Историята

Живот в японски будистки манастир


Будистките манастири са били част от японския културен пейзаж още от 7 -ми век след н.е. Днес много от най -добрите японски примери за древна и средновековна архитектура са разположени в храмови комплекси, голяма част от които са класифицирани като обекти на световното наследство на ЮНЕСКО. Монасите, които са живели, работили и са медитирали в будистки манастири, не само са служили на местните общности по пътя им към просветлението, но са произвели и някои от най -добрите японски исторически произведения на изкуството в живописта, скулптурата и калиграфията.

Будизмът в Япония

Будизмът е въведен за първи път в Япония от континентална Азия през 6-ти век н.е., а манастирите са построени от 7-ми век н.е., тенденция, популяризирана за първи път от регента принц Шотоку (л. 574-622 г. сл. Н. Е.). Шотоку ще надзирава изграждането на 46 будистки манастира и храмове, най -важните от които са Шитенноджи (593 г. сл. Н. Е.), Хокодзи (596 г. н. Е.) И Хорюдзи (607 г. н. Е.).

Будистките манастири често получават безплатна земя и освобождаване от данък от императори, които искат да имат благословия за тяхното царуване, и това води до това, че те стават едновременно икономически мощни и политически влиятелни. Манастирите дори са могли да плащат за своите въоръжени служители. Манастирите връщат на местната общност, като извършват погребални ритуали и предоставят училища и съоръжения за висши училища, библиотеки и храна и подслон на нуждаещите се. Монасите също помагаха в общински проекти като пътища, мостове и напоителни сгради и предлагаха молитви както за местни, така и за национални каузи.

Много храмови обекти имат големи градини, които често са озеленени, за да представят визия за будисткия рай.

Следващият скок напред за манастирите е през 12 век сл. Н. Е., Когато будизмът Дзен (Ринзай) е въведен от Китай. Тази нова опростена версия на религията я направи по -достъпна за повече хора и впоследствие имаше растеж на тези, които искаха да продължат монашеския живот. Имаше влияние и на Дзен върху монашеската архитектура и особено върху техните градини. Бумът обаче беше кратък, тъй като въвеждането на будизма в чиста земя, който постави много по -малко акцент върху значението на медитацията, означаваше, че религията вече може лесно да се преследва извън манастир. Следователно е имало спад в манастирите, докато интелектуалното възраждане на конфуцианските идеали не засили религията като цяло в Япония от 17 -ти век след н.е.

Будизмът в Япония беше доминиран до голяма степен от мъжете през цялата си история с периодични заклинания, когато жените бяха разглеждани по-благосклонно. Някои свещени планини, които са с висока концентрация на манастири, като планината Коя, дори са били забранени за всички жени. Срещу тях също имаше интелектуална пристрастност, като жените се смятаха за по -ниски от мъжете поради вярата, че не могат да достигнат най -високите духовни състояния. Сектата „Чиста земя“ се отнасяше еднакво към жените, а в средновековния период жените се присъединяваха към манастири поради религиозни убеждения. Освен това не беше необичайно жените да се присъединят към манастир, за да избегнат уговорен брак или когато станат вдовици.

Сградите на будистки манастир

Будистките храмови обекти съдържаха (и все още го правят, разбира се) множество сгради, всяка със специфична функция и всички, съдържащи се в определена област. Има сгради за поклонение, срещи, молитви, обучение, за настаняване на реликви и произведения на изкуството и всички жилищни помещения и съоръжения, необходими за ежедневните нужди на монасите. Преди средновековния период се е смятало за благоприятно да има определена подредба и брой сгради в рамките на комплекс, но тази идея отстъпва място на практическото разглеждане на нуждите на монашеската общност.

История на любовта?

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

Въпреки че всеки храм е уникален, основните сгради на повечето японски будистки храмови комплекси включват:

Гейтс (Пн) - структури, използвани заедно с периметърни стени в някои случаи, за да се посочат границите между свещеното място на храма и външния светски свят. Други порти, издигнати в комплекса, могат да разграничат особено свещените зони, които имат ограничен достъп, вероятно дори цял вътрешен двор.

Камбанария (Шоро) - осигурява камбаната, която се използва за призоваване на монаси към молитва и други ритуали.

Главна зала (Хондо или Буцудо) - тук се пазят най -свещените религиозни изображения.

Пагода (Да се) - дървената кула с кула, построена за съхранение на свещени реликви, особено телесни останки от Буда, като зъб или кост.

Лекционна зала (Кодо или Хато) - тук се провеждат лекции с лектор, който обикновено стои пред редица будистки статуи по една стена (с изключение на залите за дзен, които нямат скулптура).

Зала за медитация (Зендо) - място за монасите да практикуват седяща медитация.

Хранилище Sutra (Киозо) - където се съхраняват важни будистки писания и текстове.

Зала на основателя (Кайсандо) - зала, почитаща основателя на храма.

Кварталите на игумена (Ходжо) - резиденцията на абата, която често е свързана с лекционната зала чрез покрита алея.

Подпроби (Тачу) - обикновено малки сгради, финансирани от богати покровители.

Чайна чаша (Чашицу или Сукия) - Някои манастири включват чайна, където се извършва традиционната японска чаена церемония. Чаят за първи път стана популярен от китайски будистки монаси от 2 век пр. Н. Е., А японците добавиха цял ритуал към неговото сервиране и пиене, включително специално място за него, традиционно малка селска къща от прости материали и голи мебели. Чайната може да бъде поставена в собствена специална градина (роджи), предназначени да успокоят посетителя преди началото на церемонията. Наситена с принципите на дзен, чаената церемония често се извършва за посетители на будистки манастири днес.

Шинтоистки светилища (Джинджа) - Будизмът и синтоизмът винаги са се припокривали до известна степен в Япония (до официалното разделяне през 19 век от н.е.), а много будистки обекти имат светилище, посветено на определено защитно синтоистко божество или ками.

Градини - много храмови обекти имат големи градини, които често са озеленени, за да представят визия за будисткия рай. Градините могат да имат различни площи с определени дървета, като борове и черешов цвят, или участъци от мъх и бамбук. Често има водни елементи като водопади и езера, като последните често съдържат лотосови цветове - символ на просветлението, тъй като цветето извира от мътните дълбини - и шарански риби - символ на постоянство, докато плуват нагоре по течението, за да хвърлят хайвера си.

В случай на дзен манастири може да има алпинеуми (karesansui), съдържащи внимателно подбрани скали, подредени върху легло от безупречно настърган чакъл или пясък, всичко това с цел насърчаване на медитацията. Скалните градини не се влизат, а обикновено се гледат от дървените веранди на съседни сгради.

Архитектурните стилове на будистките манастири

  • Японски стил (Уайо) -този стил стана преобладаващ от периода Нара (710-794 г. н. е.) и комбинира японски местни елементи с идеи, използвани в китайската династия Тан (618-907 г. сл. н. е.). Японските елементи включват оставяне на дървото необработено и небоядисано, акцент върху извити линии и обща простота в декорацията. Два известни храма, построени в този стил, са оригиналните версии на Кофукуджи и Тодайджи.
  • Великият стил на Буда (Дайбуцуйо) - известен също като индийски стил (Тенджикуйо) в средновековието, но всъщност показващи елементи от южнокитайската архитектура, най -известните примери за този стил са Голямата зала на Буда и Голямата южна порта в Тодайджи.
  • Дзен стил (Зенсбуйо) - известен също като китайски стил (Карайо) в средновековна Япония, Дзен стилът идва от Китайската династия Сун (960-1279 г.) и е популярен от периода на Камакура. Забележителните характеристики включват извити греди на вентилатори и прозорци с формата на камбана.
  • Obaku Style - въведен от Китай в средата на 17-ти век от н.е., този стил обхваща пътеки между сгради, скоби за стени с четири нива, силно декоративни парапети и основите на стълбовете са ярко издълбани.

Рутината на будистки монах

Конкретните навици на монасите много зависят (и все още зависят) от конкретната форма на будизма, практикувана в манастира им. И все пак е вярно да се каже, че ежедневието на съвременния монах не се е променило толкова много от живота, практикуван от техните колеги в древния и средновековен период в Япония.

Манастирите се ръководят от игумен, който се подпомага от няколко висши монаси или прелати. Монасите първо трябва да преминат през период на предварителна подготовка в храма, преди да бъдат официално ръкоположени и да им бъде разрешено да влязат в самия тренировъчен манастир. За да стане монах храмов свещеник, са необходими до три години обучение. За да стане монах обучител на нови монаси, той трябва да завърши пълната учебна програма на храма, която може да отнеме поне 12 години.

Храмовете биха могли да имат стотици монаси, живеещи в тях през средновековния период, но в наши дни 30 или повече са голям брой. Както можеше да се очаква, имаше разпоредби, които да гарантират, че монасите живеят строг живот, който се счита за необходим, за да могат техните умове да се концентрират върху постигането на просветление. Регламентите варираха в зависимост от сектата и конкретния абат, но включваха такива неща като носене на груби дрехи, забрана на месо, риба, саке и пикантна храна, налагане на безбрачие и насърчаване на монасите да не плюят или да си духат носа твърде силно.

Дзен монасите например се очаква да медитират около седем часа на ден.

Будистките монаси са може би най -известните във външния свят със своите медитативни практики. Медитацията може да бъде под формата на просто седене и мислене (zazen в дзен будизма) или съзерцанието на загадки (коан) като например какъв е звукът на пляскане на едната ръка или какво беше лицето ти преди да се родиш? Докато медитира, монахът може да се изправи срещу стена в някои секти или в центъра на стаята или изглед от стаята в други. Сесията на медитация често се измерва с времето, необходимо за изгаряне на тамян (30-40 минути).

Като алтернатива на заседналата медитация, умът може да се съсредоточи, като изпълнява прости задачи, като например пеене от сутрите, повтаряне на кратки фрази или мантри, разгребване на чакъла на суха ландшафтна градина, обикаляне бавно из земята или създаване на мандала - комплекс модел на пода с помощта на цветен пясък, който визуално представя ученията на Буда. Дзен монасите, например, се очаква да медитират около седем часа на ден и във всеки случай всички ежедневни задачи, които изпълняват, трябва да се извършват с медитативен ум. Дори дъвченето на храна би трябвало да накара един дзен монах да обмисли пет неща: оценяване на храната, достойнството, чистотата, лечебната стойност на храната и благодарността за храната.

Когато не медитират, монасите по друг начин са заети с такива задачи, като изучаване на религиозни текстове, извършване на необходими трудови задачи като почистване, градинарство и отглеждане на храна или искане на милостиня от външната местна общност. За храмове, които са популярни туристически атракции, монасите може да са на разположение, за да помагат на посетителите и да действат като водачи. Ястията са общи и често се приемат в тишина.

Типичен ден за съвременния дзен будистки монах е следният:

  • 4 сутринта Събудете се
  • 4.10 - 5 сутринта Сутра пеене
  • 5-7 сутринта Zazen и интервю с игумена
  • 7 сутринта Закуска от оризова каша, осолена слива и кисели краставички.
  • 8 - 10.50 ч Почистване и работни задължения
  • 11 сутринта Обяд, обикновено ечемичен ориз, мисо супа, варени зеленчуци и кисели репички
  • 1 - 3.50 ч Работно задължение
  • 4 часа следобед Леко хранене, подобно на обяда
  • 5 - 20.30 ч Zazen и интервю с игумена
  • 9 вечерта Изгасени светлини
  • 9 - 23 часа Нощно седене.

(Тесто, 20)

Макар че може би не са толкова често срещани днес, древните и средновековни монаси често са били велики художници, скулптори и калиграфи, произвеждащи произведения за собствените си храмове и за владетели и широката общност. Кукай (774-835 г. сл. Н. Е.), Основателят на будизма Шингон, е бил учен, поет и художник, който е направил калиграфията форма на изкуство в Япония. Един от най-големите художници в страната е монахът Сешу (истинско име Тойо, 1420-1506 г. сл. Н. Е.), Който специализира вsuiboku, което използва само черно мастило и вода върху свитъци от бяла хартия. Ясно е тогава, че будистките манастири и техните монаси са допринесли по много начини за ежедневието в Япония, както в миналото, така и до днес.

Това съдържание стана възможно с щедра подкрепа от фондация Sasakawa на Великобритания.

List of site sources >>>


Гледай видеото: СТРАННЫЙ ЯПОНСКИЙ ЭТИКЕТ о котором ты не знаешь (Януари 2022).