Историята

Тюдор еретици


Римокатолическата църква доминира в Европа през Средновековието. Подобно на повечето организирани религии, тя беше нетолерантна към онези, които не бяха съгласни с нейните вярвания. До XI век той твърдо е установил закона, че еретиците (хората, които поддържат вярвания, противоречащи на установеното учение на Църквата), трябва да бъдат изгорени живи.

Катарите в южната част на Франция се смятаха за еретици. Те протестираха срещу това, което смятаха за морална, духовна и политическа поквара на Католическата църква. Борбата във войни, смъртно наказание и убийството на животни беше отвратителна за катарите и тяхната вяра, че мъжете и жените са равни, също разстрои папа Инокентий III. През 1208 г. той дава заповед катарите да бъдат преобразувани или унищожавани.

Армията на кръстоносците попада под командването на папския легат Арно-Амори, игумен на Сито. При първия значителен ангажимент от войната град Безие е обсаден на 22 юли 1209 г. Католическите жители на града са получили свободата да си тръгнат невредими, но мнозина отказват и решават да останат с катарите. Когато игуменът заповядва всички жители да бъдат избити, един от войниците попита как те ще различат катарите от католиците. Той отговори: "Убийте ги всички. Защото Господ познава Неговите." Смята се, че над 15 000 души бяха екзекутирани този ден. (1)

През 14 век се появява нова ерес, вдъхновена от английския свещеник и теолог Джон Уиклиф. На 26 юли 1374 г. Уиклиф е назначен за един от петте нови пратеници, които да продължат преговорите в Брюж с папските служители относно канцеларските данъци и провизии. Преговорите приключиха без приключване и представителите на всяка страна се оттеглиха за по -нататъшни консултации. (2) Твърди се, че неуспехът на тези преговори е оказал дълбоко въздействие върху неговите религиозни убеждения. "Той започна да атакува контрола на Рим над английската църква и позицията му става все по-антипапска, което води до осъждане на неговите учения и заплахи за отлъчване." (3)

Уиклиф антагонизира православната църква, като оспорва трансубстанционализацията, доктрината, че хлябът и виното, използвани в религиозните служби, се превръщат в действително тяло и кръв на Христос. Уиклиф развива силни последователи и тези, които споделят неговите вярвания, стават известни като Лоларди. Те са получили името си от думата "lollen", която означава да пее с тих глас. Терминът е приложен към еретиците, защото се казва, че те предават своите възгледи в ниско мърморещ звук. (4)

Както един от историците на този исторически период, Джон Фокс, посочва: „Уиклиф, виждайки евангелието на Христос, осквернено от грешките и изобретенията на тези епископи и монаси, реши да направи всичко възможно, за да поправи ситуацията и да научи хората на Истина. Той полага големи усилия, за да обяви публично, че единственото му намерение е да освободи църквата от нейното идолопоклонство, особено по отношение на тайнството на причастието. Това, разбира се, предизвика гнева на монасите и монасите в страната, чиито ордени станаха богати чрез продажба на техните церемонии и от заплащане за изпълнение на задълженията им. Скоро техните свещеници и епископи поеха протеста. " (5)

През 1382 г. Джон Уиклиф е осъден като еретик и е принуден да се пенсионира. (6) Архиепископ Уилям Куртени призова парламента да приеме Устав на царството срещу проповедници като Уиклиф: „Открито е известно, че има много зли хора в рамките на царството, преминаващи от окръг в окръг и от град в град, в определени навици, под прикритие на голяма святост и без разрешително ... или друг достатъчен авторитет, проповядвайки ежедневно не само в църкви и църковни дворове, но и на пазари, панаири и други открити места, където има голямо събрание от хора, много проповеди, съдържащи ереси и прословути грешки. " (7)

Лолардите представят петиция до парламента през 1394 г., в която се твърди: „Че английското свещеничество произхожда от Рим и претендиращо за власт, по -висша от ангелите, не е онова свещеничество, което Христос е наложил на своите апостоли. повод за скандални нередности. че престореното чудо на транссубстанция управлява най -голямата част от християнството върху идолопоклонството. че екзорсизмът и благословенията се произнасят над вино, хляб, вода, масло, восък и тамян, над камъните за олтара и стените на църквата , над свещените одежди, митрата, кръстът и жезълът на поклонника, имат повече некромантия, отколкото религия в себе си. подобно на идолопоклонството. " (8)

През 14 век няколко Лоларди са обвинени и осъдени за ерес. Джон Бадби, шивач от Евешам, е обвинен в ерес и се явява пред Томас Певерел, епископ на Уорчестър на 2 януари 1409 г. Според неговия биограф Питър Макнивън, Бадби ... е постигнал известност с безпрепятственото си отричане на доктрината за трансубстанционализация. ... Бадби настояваше, че хлябът в евхаристията не е бил и не е могъл да бъде трансформиран по чудо в тялото на Христос. "Въпреки че Бадби беше признат за еретик и толкова подлежи на смъртно наказание, църквата нямаше желание да прави мъченици на незначителни мъже и беше освободен. (9)

Принц Хенри (бъдещият Хенри V) предложи на Камарата на общините, че те биха могли да одобрят решение на Lollard за финансовите проблеми на короната чрез "конфискация на едро на църковните вещи". Архиепископ Томас Арундел беше ужасен от това предложение и убеди Хенри IV да направи пример за лидер на Лолард.

Джон Бадби се явява пред свикване на духовенството на 1 март 1410 г. Авторът на Ерес и политика в управлението на Хенри IV: Изгарянето на Джон Бадби (1987) твърди, че това „изслушване се е превърнало в демонстрационен процес от национално значение“. Основното обвинение срещу него беше, че той вярва, че „хлябът не се е превърнал в действителното физическо тяло на Христос при освещаването“.

Бадби отказва да се откаже от вярванията си и на 15 март 1409 г. той е обявен за еретик и е предаден на светските власти за наказание. "Този следобед Джон Бадби беше доведен в Смитфийлд и поставен в празна бъчва, вързан с вериги за кладата и заобиколен от суха дървесина. Докато стоеше там, най -големият син на краля се отби и насърчи Бадби да се спаси, докато имаше още време, но Бадби отказа да промени мнението си. Цевта беше поставена над него и огънят запален. " (10)

Джон Ф. Харисън, автор на Обикновените хора (1984) посочва, че „Джон Бадби е един от най -ранните последователи на мъченици от Лолард, запомнени за по -късните поколения скромни читатели в ужасните илюстрации към„ Фокс “ Книга на мъчениците. От великата работа на Джон Фокс става ясно, че Лолардите са оцелели до 1530 -те години и че повечето от тях принадлежат на обикновените хора ... Търговците и занаятчиите изглежда са били по -многобройни от земеделците, а е имало шепа търговци и професионални мъже от градовете, особено Лондон. "(11)

Парламентарните актове бяха приети през 1382, 1401 и 1414 г., които дадоха законови правомощия за изгаряне на еретици. В Закона от 1401 г. се посочва, че когато едно лице е било осъдено като еретик от църковните съдилища, кралят е трябвало да издаде заповед, с която се разпорежда на гражданската власт - шерифите и мировите съдии - да изгорят еретика жив. Когато човек е обвинен в ерес, той е изправен пред съда на епископа на епархията. Обвиняемият еретик беше насърчен да се откаже. Ако откажат, те са изгорени на клада. Между 1401 и 1440 г. в Англия са изгорени шестнадесет еретици. (12)

Преследването на Lollards продължава през целия петнадесети век. По времето на Хенри VII, дванадесет еретици са изгорени. Първата пострадала е Джоан Броутън, която според Джон Фокс е осемдесетгодишна вдовица, обвинена, че държи мнението на Джон Уиклиф: „Тя държеше осем от десетте му мнения толкова твърдо, че всички лекари в Лондон не можеха накара я да се откаже дори от един от тях. Казано, че ще изгори заради упоритостта си, г -жа Boughton се противопостави на заплахата, като каза, че е толкова обичана от Бог, че не се страхува от огъня. " Броутън е изгорен в Смитфийлд на 28 април 1494 г. (13)

Изправени пред възможността да бъдат изгорени на клада, повечето хора се отказват. Това беше официално оттегляне или отхвърляне на вярата, към която човек се е ангажирал преди това. Тези, които се отрекоха, бяха принудени да вземат участие в церемонията, известна като „носенето на неговия педик“. Педик беше сноп вързани пръчки. Еретикът беше отведен на мястото на екзекуцията, носейки педик на рамо, а когато запали огъня, те хвърлиха педя в огъня. Понякога еретикът също е бил длъжен да проповядва проповед, която отхвърля ереста им и моли за прошка на Църквата. (14)

През 1506 г. група еретици в Линкълн са арестувани. Водачът на групата беше Уилям Тилсуърт и беше решено да го изгорят на клада. Омъжената му дъщеря Джоан Клерк е принудена да запали собствения си баща. "В същото време съпругът й Джон Клерк извърши покаяние, като носеше педя от дърво, както и между двадесет и три и шестдесет други. Тези, които извършват покаяние при изгарянето на Тилсуърт, бяха принудени да носят значки и да пътуват до други градове по -нататъшно покаяние в продължение на седем години. Няколко от тях бяха маркирани по бузата за техните престъпления. " (15)

Основната причина за ерес в Тюдор Англия се отнася до спора за доктрината за трансубстанционализация. Според учението на Католическата църква хлябът и виното, използвани в тайнството на Евхаристията, се превръщат в действителност в тялото и кръвта на Христос. През май 1511 г. шестима мъже и четири жени от Тентерден в Кент бяха заклеймени като еретици за твърдението, че „тайнството на олтара не е тялото на Христос, а просто материален хляб“. Всички те бяха съдени като еретици и всички се отрекоха. Въпреки това, двама от мъжете са се отказали преди и затова са изгорени в щата. (16)

Джон Фокс посочва, че през 16 -ти век Лолардс и други еретици са били против определени аспекти на Католическата църква: „Религията на Христос, предназначена да бъде дух и истина, се е превърнала в нищо друго освен външни обредности, церемонии и идолопоклонство .Имахме толкова светци, толкова богове, толкова много манастири, толкова много поклонения. Имахме твърде много църкви, твърде много реликви (истински и фалшиви), твърде много неверни чудеса. Вместо да се покланяме на единствения жив Господ, ние се покланяхме на мъртвите кости; на мястото на безсмъртния Христос ние се покланяхме на смъртен хляб.
Не се полагаха грижи как се водят хората, докато свещениците се хранят. Вместо Божието Слово, човешкото слово беше подчинено; вместо Христовия завет, канонът на папата. Божият закон рядко се чете и никога не се разбира, така че спасителното дело на Христос и въздействието върху вярата на човека не бяха разгледани. Поради това невежество, грешките и сектите се прокраднаха в църквата, защото нямаше основание за истината, че Христос доброволно умря, за да ни освободи от греховете ни - не се пазари с нас, а ни даде. “(17)

Лолардите, оцелели до 16 век, възприели идеите на Мартин Лутер. Това включва Уилям Тиндейл, който работи дълги години в завършването на английския превод на английската Библия, започнат от Джон Уиклиф и Лолардите. (18) Това беше много опасна дейност, тъй като от 1408 г. насам превеждането на каквото и да било от Библията на английски език беше тежко престъпление. (19) Тиндейл твърди: „Всички пророци са писали на майчиния език ... Защо тогава те (писанията) не могат да бъдат написани на майчиния език ... Казват, че Писанието е толкова трудно, че никога не бихте могли да разберете това ... Те ще кажат, че не може да се преведе на нашия език ... те са фалшиви лъжци. " В Кьолн той превежда Новия завет на английски език и той е отпечатан от протестантски поддръжници във Вормс през 1526 г. (20)

Томас Билни стана известен проповедник срещу идолопоклонството. Два пъти той е бил изваждан от амвона си от някои членове на сбора му. (21) В Ипсуич Билни заклеймява поклонения към популярни светилища като Дева Мария от Уолсингъм и предупреждава за безполезността на молитвите към светиите, докато в Уилесден атакува обичая да оставя жертви преди изображения. Билни призова Хенри VIII да унищожи тези изображения. (22)

През 1527 г. атаките на Билни „срещу наглостта, помпозността и гордостта на духовенството“ привличат вниманието на кардинал Томас Уолси. На 29 ноември Билни беше изправен пред Уолси и група епископи, свещеници и адвокати в Уестминстър. Присъстваше и сър Томас Мор. Джаспър Ридли твърди: „Това е безпрецедентно, тъй като обикновен адвокат и мирянин обикновено не би се присъединил към епископите и адвокатите канони при разпита на еретик“. (23)

Томас Билни заяви, че не е „преподавал мненията“ на Мартин Лутер. Сега Билни беше предаден на епископ Кътбърт Тънстал, който заяви, че „е бил нечестив и отвратителен еретик“. Билни беше задържан и на 7 декември той се съгласи да се откаже от убежденията си. Според Джон Фокс: „Той беше осъден на затвор за известно време и принуден да извърши покаяние, като отиде преди шествието при св. Павел с гологлава глава и носеше педик на рамо, след което застана пред проповедника по време на проповедта“. (24)

Томас Билни остава в затвора до освобождаването си в началото на януари 1529 г. При завръщането си в Кеймбридж той отива при Хю Латимер и го моли да изслуша признанието му. (25) Според Джон Фокс: „Латимер беше толкова трогнат от това, което чу, че напусна изучаването на католическите лекари, за да научи истинската божественост. Там, където преди беше враг на Христос, сега той стана ревностен търсач на Него. Латимер и Билни останаха в Кеймбридж известно време, провеждайки много разговори заедно; мястото, където се разхождаха, скоро стана известно като хълма на еретиците. И двамата дадоха добър християнски пример, като посещаваха затворници, помагаха на нуждаещите се и хранеха гладните. " (26)

Джаспър Ридли, автор на Държавникът и фанатикът (1982) посочва, че няма еретици, изгорени между 1521 и 1529 г., когато кардинал Томас Уолси е лорд канцлер. Нещата обаче се промениха, когато сър Томас Мор замени Уолси: „Освен други фактори, тези еретици бяха изгорени, когато Море беше канцлер, защото отказаха да се откажат или, след като се отрекоха, се върнаха в ерес, докато по времето на Уолси всички еретици, които той разгледа се отрече в процеса им. Но няма съмнение, че поне част от причината е, че Море е далеч по -ревностен преследвач от Уолси. " (27) През следващите четири години тринадесет души бяха изгорени на клада за ерес.

Според Питър Акройд назначаването на Томас Мор е хитър политически ход. "Тъй като беше известно, че Море е запален ловец на еретици, това беше очевидно доказателство, че Хенри не желае да се отрече от православната църква. Всъщност Море започна преследването си в рамките на един месец от заемането на позицията си, той арестува гражданин на Лондон Томас Филипс, по подозрение за ерес ... Това беше началото на кампанията на терора на новия канцлер срещу еретиците. " (28)

Повече се противопоставяше на това Хенри VIII да се разведе с Катрин Арагонска, но беше подложен на нарастващ натиск от други членове на Тайния съвет да се съгласят с тази политика. (29) Когато това беше неуспешно, той беше изключен от вътрешния кръг на съветниците, занимаващи се с производството по развод. Повече сега концентрира енергията си върху преследването на еретици.

През 1530 г. More издава две прокламации, забраняващи редица публикации и забраняващи вноса на чуждестранни отпечатъци на английски произведения. Още затворени редица мъже за притежание на забранени книги. Море също нареди екзекуцията на трима еретици и публично одобри екзекуцията на други. "Енергичността, с която More преследваше еретиците през съдилищата, се отразяваше от безмилостността, с която се бореше с тях ... Времето изискваше строгост, той многократно твърди, защото залозите са били толкова високи. Никой друг аспект от живота на More не е предизвиквал по -големи противоречия. Критиците твърдят, че като един от водещите европейски интелектуалци и с особено силна хуманистична склонност, Повече е трябвало да отхвърли смъртното наказание на еретиците. Неговите поддръжници посочват, че той е продукт на своето време и че тези хора той най -много се възхищаваше ... оплакваше се, но приемаше за необходимо практиката на екзекутиране на еретици. " (30)

В началото на 1531 г. Томас Билни обявява на приятелите си, че „отива в Йерусалим“ и тръгва за Норич, за да съди мъченичество. Той започнал да проповядва на открито, отказал се от предишното си отречение и разпространил копия на английската Библия, преведена от Уилям Тиндейл. Той беше арестуван през март и като рецидивирал еретик знаеше, че ще бъде изгорен на клада. (31)

По -късно Джон Фокс описва екзекуцията си през август 1531 г .: „Билни се приближи до кладата в неспециализирана рокля, ръцете му бяха увиснали, косата му беше разрошена от ритуалното лишаване от длъжност на църквата. Той получи разрешение да говори пред тълпата и им каза да не говорят обвинява присъстващите монаси за смъртта му и след това произнася личните си молитви. Офицерите поставиха тръстика и дърва около него и запалиха огъня, който пламна бързо, деформирайки лицето на Билни, докато той вдигаше ръце. " Фокс твърди, че е извикал „Исус“ и „Вярвам“. (32)

Ричард Бейфийлд беше арестуван в книжарница в Лондон през октомври 1531 г. Той беше затворен и разпитан от сър Томас Мор. Бейфийлд е близък сътрудник на Уилям Тиндейл и урежда превода на Библията на английски език да бъде внесен в Англия. Смята се, че през този период 18 000 екземпляра от тази книга са отпечатани и контрабандни в Англия.

Джаспър Ридли твърди, че Библията на Тиндейл е създала революция в религиозните вярвания: „Хората, които четат Библията на Тиндейл, биха могли да открият, че макар Христос да е назначил Свети Петър за глава на своята Църква, в Библията няма нищо, което да казва, че епископите на Рим са наследниците на Свети Петър и че властта на Петър над Църквата е преминала към папите ... Библията заявява, че Бог е заповядал на хората да не се покланят на изваяни изображения, изображения и изображения на светиите и на кръстовата станция, не трябва да се поставят в църкви и по магистралите ... От дните на папа Григорий VII през единадесети век католическата църква е наложила правилото, че свещениците не трябва да се женят, а трябва да останат отделно от хората като специална каста на безбрачни .. ... Протестантите, намирайки текст в Библията, че епископът трябва да бъде съпруг на една съпруга, вярваха, че всички свещеници трябва да имат право да се женят. " (33)

Както Андрю Хоуп посочва, Бейфийлд е важна фигура в незаконния внос на английски книги: „Бейфийлд ... пое ролята на основен доставчик на забранени книги за реформация на английския пазар, роля, която е вакантна след ареста на Томас Гарет през ... Втората пратка беше изцяло прихваната от лорд -канцлера сър Томас Мор, а третата вероятно частично. " (34)

Ричард Бейфийлд беше затворен, разпитан и измъчван от Томас Мор. "Ричард Бейфийлд беше хвърлен в затвора и изтърпя известно разбиване, заради придържането си към доктрините на Лутер ... Страданията, които този човек претърпя заради истината, бяха толкова големи, че щеше да е необходим том, за да ги съдържа. Понякога той беше затворен в тъмница, където той почти беше задушен от обидната и ужасна миризма на мръсотия и застояла вода. В други моменти беше вързан за ръцете, докато почти всички стави му се изкълчиха. Той беше разбит на поста няколко пъти, докато почти никаква плът не беше оставена на гърба му; и всичко това беше направено, за да го накара да се откаже. След това той беше отведен до кулата на Лолард в двореца Ламбет, където беше прикован с врата към стената и веднъж всеки ден бит в най -много жестоко от слугите на архиепископа. " (35)

Според Джаспър Ридли по -късно се е опитал да дискредитира Бейфийлд, като твърди, че има две съпруги. Приятелите му твърдяха, че това е невярно. Повече предполага, че Бейфийлд е изпаднал в ерес, "като куче, което се връща към повръщането си", но е "готово да се откаже отново, стига да смята, че има някакъв шанс да спаси живота му". (36)

Ричард Бейфийлд е осъден като рецидивирал еретик, деградирал и „изгорен с мъчителна бавност“ в Смитфийлд, на 27 ноември 1531 г. (37) Според един източник Още е отпечатал пепелта на Бейфийлд и го е прокълнал. “(38) Следващият месец , на 3 декември, Томас Мор издаде декларация, денонсираща Уилям Тиндейл като „разпространител на бунтарска ерес“. (39)

Томас Мор също изпрати близък приятел, сър Томас Елиот, да се опита да уреди ареста на Уилям Тиндейл, който живееше в Брюксел. Това завърши с неуспех и следващият човек, който ще опита, беше Хенри Филипс. Беше заложил на хазарт пари, поверени му от баща му, за да ги дадат на някого в Лондон, и бе избягал в чужбина. Филипс предложи услугите си, за да помогне за залавянето на Тиндейл. След като се сприятелява с Тиндейл, той го завежда в капан на 21 май 1535 г. (40) Тиндейл е отведен незабавно при Пиер Дюфиф, генерал-прокурор, който незабавно нахлува в къщата на Пойнц и отнема цялото имущество на Тиндейл, включително книгите и документите му. За щастие работата му по Стария завет се пази от Джон Роджърс. Тиндейл е отведен в замъка Вилворде, извън Брюксел, където е държан през следващите шестнадесет месеца. (41)

Пиер Дюфиф е имал репутация за лов на еретици. Той беше мотивиран от факта, че му беше дадена част от конфискуваното имущество на жертвите му, както и голям хонорар. Тиндайл бе съден от седемнадесет комисари, водени от трима главни обвинители. Начело беше най-големият ловец на ерес в Европа Якобус Латомус от новия католически университет в Лувен, дългогодишен противник на Дезидерий Еразъм, както и на Мартин Лутер. Тиндейл сам се защитава. Той беше признат за виновен, но не беше изгорен жив, в знак на отличието му като учен. На 6 октомври 1536 г. той първо е удушен, а след това тялото му е изгорено. Джон Фокс съобщава, че последните му думи са "Господи, отвори очите на краля на Англия!" (42)

Лорд канцлерът Томас Мор беше силен поддръжник на Католическата църква и беше решен да унищожи протестантското движение в Англия. Като писател, Море беше наясно със силата на книгите да променят мнението на хората. Затова той съставя списък с протестантски книги, които трябва да бъдат забранени. Това включва английския превод на Библията от Уилям Тиндейл. Повече се опитваха да затруднят живота на тези, които издават такива книги. Той въведе нов закон, който изисква името и адресът на печатника да бъдат отпечатани във всяка книга, публикувана в Англия. Хората, уловени да притежават протестантски книги, бяха седнали обърнати един срещу друг на кон. Носейки плакати с обяснение на престъпленията си, тези хора бяха разхождани по улиците на Лондон. Още организирани публични изгаряния на протестантски книги. Хората, признати за виновни в писането и продажбата на протестантски книги, бяха третирани по -строго. Подобно на тези, които бяха хванати да правят протестантски проповеди, те понякога бяха изгорени на клада.

Повече пише на приятел, че особено мрази анабаптистите: „Миналите векове не са виждали нищо по -чудовищно от анабаптистите“. Неговият биограф Джаспър Ридли твърди: „Когато Томас Мор наближаваше петдесетгодишната си възраст, всички противоречиви тенденции в странния му характер се смесиха в едно и породиха дивия преследвач на еретиците, посветили живота си на унищожаването на лутеранството. Да кажем че той страда от параноя по този въпрос, би означавало да прибегне до лъскава фраза, а не до сериозен психиатричен анализ; но е безспорно, че Море, подобно на други преследвачи през цялата история, вярва, че основите на цивилизацията и всичко, което той оценява като свещено , са били заплашени от силите на злото и че неговата мисия е да унищожи врага с всички средства, включително мъчения и лъжи. Най -лошите от всички еретици са били анабаптистите, най -крайните от всички протестантски секти, които вече причинявайки голямо безпокойство на властите в Германия и Холандия. Те не само отхвърлиха кръщенето на бебета, но и повярваха, подобно на жителите на Утопия, че стоките трябва да бъдат общи. "(43)

Томас Мор пише, че от всички еретически книги, публикувани в Англия, преводът на Новия завет на Тиндейл е най -опасният. Той започна своята книга, Оспорване на отговора на Тиндейл, с поразително начално изречение: „Нашият Господ ни изпрати сега няколко години като изобилие от добра царевица, имахме няколко години късно изобилие от зли книги. Защото те са нараснали толкова бързо и са се появили толкова дебели, пълни с пищни грешки и пагубни ереси, че са заразили и убили, страхувам се, че по -прости души, отколкото гладът на скъпите години е унищожил телата. " (44)

Един от сътрудниците на Тиндъл, Джон Фрит, пристигна в Англия през юли 1531 г., за да помогне за разпространението на Библията на Тиндъл. Фрит беше арестуван, когато подозираше, че е можел да е откраднал стоки, скрити в чантата му. Когато чантата беше отворена, те откриха, че тя съдържа английски Библии. След като властите откриха истинското му име, той беше изпратен в Лондонската кула. Докато е в Кулата, той е написал разширено есе, в което обяснява аргументите си срещу католическите идеи, като например транссубстанция. Беше изнесено контрабандно и прочетено от неговите поддръжници. (45) „Той твърди първо, че въпросът за тайнството не е необходим член на вярата под болка на проклятие. След това, че Христос има естествено тяло (освен греха) и не може да бъде на две места едновременно. Трето, че „Това е моето тяло“ не е буквално. И накрая, това, което църквата практикува, не е това, което Христос е установил. " (46)

Томас Море получи копие от есето. Католици като Море поддържаха доктрината за транссубстанционализация, според която хлябът и виното всъщност станаха тялото и кръвта на Христос. Вярва се, защото е невъзможно, това е доказателство за огромната сила на Бог. Фрит, последовател на Мартин Лутер, който вярваше в истинското присъствие на Христос в тайнството, но отричаше, че той е там „по същество“. Лутер вярва в това, което става известно като консубстанция или тайнствено единение, при което целостта на хляба и виното остава дори докато се трансформира от тялото и кръвта на Христос. (47)

Според Джон Фокс, Фрит и Море са били ангажирани в дълъг дебат по два основни въпроса: „Докато бяха там (в Лондонската кула), той и Море пишеха взаимно напред и назад, спорейки за тайнството на общението и чистилището. Писмата на Фрит винаги са били умерени, спокойни и научени. Там, където не е бил принуден да спори, той е склонен да се поддава в името на мира. " (48)

Томас Мор и епископ Стивън Гардинер предложиха на Хенри VIII да се направи пример за Джон Фрит. Хенри нареди на Фрит да се откаже или да бъде осъден. Фрит отказва и той е прегледан в катедралата Свети Павел на 20 юни 1533 г. (49) Изпитите му се въртят около две точки: чистилището и същността на тайнството. Фрит пише на приятелите си: „Не мога да се съглася с боговете и други предшественици, че трябва да вярваме - под страха на проклятие - това е член на вярата, че хлябът и виното се променят в тялото и кръвта на нашия Спасител Исус Христос, докато тяхната форма и форма остават същите. Дори и да е вярно, това не трябва да бъде изделие на вяра. "

Джон Фрит е изгорен на клада на 4 юли 1533 г. Съобщава се, че „Фрит е отведен до кладата, където той охотно прегърна дървата и огъня, давайки перфектно свидетелство за собствения си живот. Вятърът отнесе огъня от него , към Андрю Хюет, който изгаряше с него, така че смъртта на Фрит отне повече време от обикновено, но той изглеждаше щастлив за своя спътник и не се интересуваше от собствените си продължителни страдания. " (50)

През март 1534 г. папа Климент VII в крайна сметка взе своето решение. Той обяви, че бракът на Хенри с Ан Болейн е невалиден. Хенри реагира, като заяви, че папата вече няма власт в Англия. През ноември 1534 г. парламентът прие Закона за върховенството. Това дава на Хенри титлата „върховен глава на Английската църква“. Приет е и Закон за държавна измяна, който прави нарушение опитът по всякакъв начин, включително писане и говорене, да бъде обвинен кралят и неговите наследници в ерес или тирания. На всички субекти беше наредено да положат клетва, приемайки това. (51)

Сър Томас Мор и Джон Фишър, епископ на Рочестър, отказаха да положат клетва и бяха затворени в Лондонската кула. Повече бяха призовани пред архиепископ Томас Кранмър и Томас Кромуел в двореца Ламбет. Море беше щастлив да се закълне, че децата на Ан Болейн могат да наследят трона, но той не можеше да заяви под клетва, че всички предишни актове на парламента са били валидни. Той не можеше да отрече авторитета на папата „без да застраши душата ми до вечно проклятие“. (52)

Елизабет Бартън беше арестувана и екзекутирана за пророкуване на смъртта на краля в рамките на един месец, ако се ожени за Ан Болейн. (53) Дъщерята на Хенри, Мария I, също отказа да положи клетва, тъй като това би означавало да се откаже от майка си, Екатерина Арагонска. Чувайки тази новина, Ан Болейн очевидно каза, че на "проклетия копеле" трябва да се даде "добър удар". Мери беше затворена само в стаята си и нейните слуги бяха изпратени в затвора.

На 15 юни 1534 г. е съобщено на Томас Кромуел, че Наблюдателните братя от Ричмънд отказват да дадат клетва. Два дни по -късно две каруци, пълни с монаси, бяха обесени, изтеглени и разпокъсани за отричане на кралското върховенство. Няколко дни по -късно група картузиански монаси бяха екзекутирани за същото престъпление. „Те бяха приковани изправени до колове и оставени да умрат, без храна и вода, потънали в собствената си мръсотия - бавна, ужасна смърт, която остави лондончани ужасени“. (54) Кромуел каза на More, че примерът, който дава, води до екзекуция на други мъже. Повече отговориха: "Не причинявам на никого вреда. Не казвам нищо, мисля, че няма зло, но пожелавам на всички добро. И ако това не е достатъчно, за да поддържа човек жив, добросъвестно копнея да не живея." (55)

През май 1535 г. папа Павел III създава епископ Джон Фишър за кардинал. Това вбеси Хенри VIII и той нареди да бъде екзекутиран на 22 юни на седемдесет и шест години. Шокирана общественост обвинява кралица Ана за смъртта му и отчасти поради тази причина новината за мъртвороденото дете е потисната, тъй като хората може да са видели това като знак за Божията воля. Самата Ан страдаше от угризения на съвестта в деня на екзекуцията на Фишър и присъства на литургия за „почивка на душата му“. (56)

Хенри VIII решава, че е време Томас Мор да бъде съден за предателство. Процесът се проведе в Westminster Hall. Повече отрича, че някога е казвал, че кралят не е глава на Църквата, но твърди, че винаги е отказвал да отговори на въпроса и че мълчанието никога не може да представлява акт на държавна измяна. Прокуратурата цитира изявлението, което той е направил на Томас Кромуел на 3 юни, където твърди, че Актът за върховенството е като нож с две остриета, изискващ от човек или да се закълне срещу съвестта си, или да претърпи смърт за държавна измяна. (57)

Присъдата никога не се съмняваше и Томас Мор беше осъден за държавна измяна. Лорд канцлерът Томас Одли "излезе смъртна присъда - пълното изречение, изисквано от закона, че More трябваше да бъде обесен, изсечен, докато е още жив, кастриран, вътрешностите му изрязани и изгорени пред очите му, а след това обезглавен. Хенри VIII замени смъртна присъда с брадвата на шефа. (58)

Със смъртта на сър Томас Мор правителствените фигури, симпатизиращи на протестантизма, станаха по -могъщи. Томас Кромуел, който сега покани водещи реформатори като Робърт Барнс, които живееха в изгнание, да се върнат в Англия. Както отбеляза Карл Р. Trueman: „Отсега нататък кариерата на Барнс ще бъде неразривно преплетена с богатствата на вътрешната и външната политика на Кромуел“. (59)

През септември 1535 г. друг важен реформатор, Хю Латимер, е назначен за епископ на Уорчестър. Веднъж установен в своята епархия, той започна програма за демонтиране на изображения и насърчаване на нови стандарти за проповядване. Той съблече статуята на Богородица, която стоеше в катедралата на Уорчестър. Той също така извади известната реликва от Христовата кръв от абатството в Хайлес. (60) През юни 1536 г. Латимер беше избран да проповядва пред висшите духовници, събрани в катедралата Свети Павел, където той атакува дейностите на папа Павел III. (61) На висши длъжности бяха назначени и други реформатори. Това включваше Никълъс Шакстън и Никълъс Ридли.

През този период не са екзекутирани протестанти, защото са еретици. Въпреки това, римокатолик, монах Джон Форест, който е бил религиозен съветник на Екатерина Арагонска, е обвинен в ерес. В цялата история на религиозните гонения в Тюдор Англия Форест беше единственият римокатолик, обвинен в това престъпление. Той е осъден да бъде обесен за предателство и изгорен за ерес. Епископ Латимер се съгласи да проповядва проповедта при екзекуцията на Форест на 22 май 1538 г. Проповедта му продължи три часа, докато той чакаше смъртта. Латимер каза на Кромуел, че направи дълга проповед, за да увеличи страданията на Форест. "Гората беше прикована към бесило, което беше поставено над огъня, който гореше под него ... Когато пламъците стигнаха до краката му, той ги издърпа нагоре, след това смело ги спусна в огъня и остана там, докато изгори до смърт." (62)

Архиепископ Томас Кранмър също беше съпричастен към идеите на хора като Мартин Лутър. Той обедини усилията си с Кромуел, Латимер, Ридли и Шакстън, за да въведе религиозни реформи. Те искаха Библията да бъде достъпна на английски. Това беше спорен въпрос, тъй като Уилям Тиндейл беше заклеймен като еретик и беше нареден да бъде изгорен на клада от Хенри VIII единадесет години по -рано, за създаването на такава Библия. Изданието, което искаха да използват, беше това на Miles Coverdale, което беше преработка на това, произведено от Tyndale. Кранмър одобри версията на Coverdale на 4 август 1538 г. и помоли Кромуел да я представи на краля с надеждата да осигури кралска власт, за да бъде налична в Англия. (63)

Хенри се съгласи с предложението на 30 септември. Всяка енория трябваше да закупи и покаже копие от Библията от Ковърдейл в кораба на църквата си, за да може да я прочете всеки грамотен. „На духовенството беше изрично забранено да възпрепятства достъпа до тези свещени писания и им беше наредено да насърчават всички, които могат да го направят, да ги изучават.“ (56) Кранмър се радва и пише на Кромуел, като възхвалява усилията му и твърди, че „освен Божията награда, вие ще получите вечна памет за същото в сферата“. (64)

През май 1539 г. законопроектът за шестте члена беше представен от Томас Хауърд, херцог на Норфолк в парламента. Скоро стана ясно, че има подкрепата на Хенри VIII. Въпреки че думата „трансубстанция“ не беше използвана, реалното присъствие на самото тяло и кръв на Христос в хляба и виното беше одобрено. Така беше и идеята за чистилището. Шестте статии представляват сериозен проблем за Латимер и други религиозни реформатори. Латимер в продължение на много години се противопоставяше на транссубстанционализацията и чистилището. Сега Латимер беше изправен пред избор между подчинение на краля като върховен глава на църквата и заставане на доктрината, която той имаше ключова роля в разработването и популяризирането през последното десетилетие. (65)

Епископ Хю Латимер и епископ Никълъс Шакстън се обявиха против Шестте члена в Камарата на лордовете. Томас Кромуел не успя да им се притече на помощ и през юли и двамата бяха принудени да напуснат своите епископства. Известно време се смяташе, че Хенри ще нареди екзекуцията им като еретици. В крайна сметка той се отказал от тази мярка и вместо това им било наредено да се оттеглят от проповядването.

На 10 юни 1540 г. Томас Кромуел пристигна малко късно на заседание на Тайния съвет. Томас Хауърд, херцогът на Норфолк, извика: "Кромуел! Не сядайте там! Това не е място за вас! Предателите не седят сред господата." Капитанът на стражата излезе напред и го арестува. (66) Кромуел беше обвинен в предателство и ерес. Норфолк отиде и скъса веригите на властта от врата си, „наслаждавайки се на възможността да върне този нискороден мъж до предишния му статус“. Кромуел беше изведен през странична врата, която се отваряше надолу към реката, и с лодка бе отведено краткото пътуване от Уестминстър до Лондонската кула. (67)

Томас Кромуел беше осъден от парламента за държавна измяна и ерес на 29 юни и го осъди да бъде обесен, изтеглен и разположен. Скоро след това той пише на Хенри VIII и признава: „Аз съм се месил в толкова много въпроси под Ваше Височество, че не мога да отговоря на всички“. Той завърши писмото с молбата: „Най -милостив княз, викам за милост, милост, милост“. Хенри замени присъдата с обезглавяване, въпреки че осъденият мъж беше с ниско раждане. (68)

На 22 юли 1540 г. Робърт Барнс, Томас Гарард и Уилям Джером бяха признати за еретици - процедура, която им отказа възможността да се защитят в съда и бяха осъдени на смърт; техните ереси не бяха уточнени. На клада, на 30 юли, Гарард и неговите колеги твърдят, че не знаят защо са изгорени и че са умрели без вина. Ричард Хилс, който наблюдаваше екзекуциите, коментира, че мъжете „останаха в огъня, без да извикат, но бяха толкова тихи и търпеливи, сякаш не изпитваха болка“. Мъжете бяха изгорени едновременно с това, че трима католици, Томас Абел, Едуард Пауъл и Ричард Фетерстоун, бяха обесени, изтеглени и разполовени за предателство.(69)

Дейвид Лоадс, автор на Томас Кромуел (2013), твърди: „Никой от тези мъже не е виновен за радикалните ереси, в които са обвинени, но беше счетено за необходимо като част от кампанията срещу Кромуел да го представи като контролиращата сила зад опасен еретически заговор - и това бяха другите конспиратори или някои от тях. Подобно на него те бяха осъдени от Акта за атака, а Барнс поне обяви невинността си в последната си реч пред тълпата. Никога не е проповядвал бунт или неподчинение и е използвал ученето си срещу Анабаптистите. Той не знаеше защо е осъден да умре, но истинският отговор се криеше не в неговите собствени дела или вярвания, а във връзката му с Томас Кромуел. " (70)

На 28 юли Томас Кромуел излезе на Тауър Грийн за екзекуцията си. В речта си от ешафода той отрече да е помагал на еретици, но призна преценката на закона. След това се помоли за кратко, преди да сложи главата си на блока. Палачът обърка работата си и направи два удара, за да отреже врата на Кромуел. Той претърпя особено ужасна екзекуция, преди това, което остана от главата му, да бъде поставено върху щука на Лондонския мост. (71)

Епископ Стивън Гардинер сега се опита да премахне лутеризма от Англия. Една от първите му мишени беше Ан Аскю. Когато беше на петнадесет, семейството й я принуди да се омъжи за Томас Кайм. Ан се разбунтува срещу съпруга си, като отказа да приеме фамилията му. Двойката спори и за религията. Ан беше привърженик на Мартин Лутер, докато съпругът й беше римокатолик. (72)

От четенето на Библията тя вярва, че има право да се разведе със съпруга си. Например тя цитира св. Павел: „Ако една вярна жена има невярващ съпруг, който няма да остане с нея, тя може да го напусне“? Askew беше добре свързан. Един от нейните братя, Едуард Аскю, беше чаша на краля, а полубратът й Кристофър беше джентълмен от тайната камара. Тя беше приятелска и с Джон Ласел, друга важна фигура в реформаторското движение.

Алисън Плоудън твърди, че „Ан Аскеу е интересен пример, често образована, високоинтелигентна, страстна жена, предназначена да стане жертва на обществото, в което живее - жена, която не може да приеме обстоятелствата си, но води ядосана, безнадеждна битка срещу тях . " (73) През 1544 г. Askew решава да пътува до Лондон и да поиска развод с Хенри VIII. Това беше отречено и документите показват, че е назначен шпионин, който да следи отблизо нейното поведение. Тя установи контакт с Джоан Бохер, водеща фигура в анабаптистите. Един шпионин, който имаше квартири срещу нейното, съобщи, че „в полунощ тя започва да се моли и не спира след много часове“. (74)

През март 1546 г. тя е арестувана по подозрение в ерес. (75) Тя беше разпитана за книга, която носеше, написана от Джон Фрит, протестантски свещеник, изгорен за ерес през 1533 г., за твърдението, че нито чистилището, нито транссубстанцията не могат да бъдат доказани от Свещеното Писание. Тя беше интервюирана от Едмънд Бонър, епископ на Лондон, който получи прозвището „Кървавият Бонър“ поради безмилостното му преследване на еретици. (76)

След много дебати Ан Аскеу беше убедена да подпише изповед, която представляваше само леко квалифицирано изявление на ортодоксалната вяра. С помощта на приятеля си Едуард Хол, лондонския шериф, тя беше освободена след дванадесет дни в затвора. Биографът на Askew, Diane Watt, твърди: „Изглежда, че на този етап Bonner е бил загрижен повече за хетеродоксията на вярванията на Askew, отколкото за нейните връзки и контакти, и че той главно е искал да се отърве от жена, която е намерил упорит и досаден ... Следователно нейното лечение по време на първия й преглед показва, че противниците на Аске все още не я смятат за особено влиятелна или важна. " (77) Askew беше освободена и изпратена обратно при съпруга си. Въпреки това, когато се върна в Линкълншир, тя отиде да живее с брат си, сър Франсис Аскю.

През февруари 1546 г. консерваторите в Английската църква, водени от Стивън Гардинер, епископ на Уинчестър, започнаха да замислят да унищожат радикалните протестанти. (78) Той спечели подкрепата на Хенри VIII. Както отбелязва Алисън Уир: "Самият Хенри никога не е одобрявал лутеранството. Въпреки всичко, което беше направил за реформата на английската църква, той все още беше католик в своите начини и реши за сега да запази Англия така. Протестантски ереси няма да се толерира и той ще даде това много ясно на своите поданици. " (79) През май 1546 г. Хенри дава разрешение за арестуване на двадесет и трима души, заподозрени в ерес. Това включва Ан Аскю.

Гардинер избра Аскеу, защото вярваше, че тя е свързана с шестата съпруга на Хенри, Катрин Пар. (80) Катрин също критикува законодателството, прието през май 1543 г., което декларира, че „низшият род“ няма полза от изучаването на Библията на английски език. В Закона за утвърждаване на истинската религия се посочва, че „нито жени, нито майстори, калфи, служещи на мъже със степен на йемен или под винар, нито работници“ не могат в бъдеще да четат Библията „насаме или открито“. По -късно беше добавена клауза, която позволяваше на всяка благородна или госпожа да чете Библията, тази дейност трябва да се извършва „само за себе си, а не за другите“. Катрин игнорира това „като провежда сред дамите си изучаване на Писанията и слуша проповеди от евангелски характер“. (81)

Гардинер вярва, че кралицата умишлено подкопава стабилността на държавата. Гардинър изпробва чара си на Аскеу, молейки я да повярва, че той е неин приятел, загрижен само за здравето на душата й, тя отвърна, че това е само отношението, възприето от Юда, "когато той недружелюбно предаде Христос". На 28 юни тя категорично отхвърли съществуването на някакво свещеническо чудо в евхаристията. "Що се отнася до това, което наричате своя Бог, това е парче хляб. За още доказателство за това ... оставете го да лежи в кутията три месеца и ще стане мухлясало." (82)

Гардинър инструктира сър Антъни Кингстън, полицай от Лондонската кула, да измъчва Аскеу в опит да я принуди да назове Катрин Пар и други водещи протестанти като еретици. Кингстън се оплака, че е трябвало да измъчва жена (по това време всъщност е било незаконно да се измъчва жена), а лорд -канцлерът Томас Уриотесли и неговият помощник Ричард Рич поеха операцията. Въпреки че дълго време страдаше, Аскеу отказа да посочи имената на тези, които споделят нейните религиозни възгледи. Според Аскю: „Тогава те ме поставиха на багажника, тъй като аз не признах дами и господа, за мое мнение ... Лорд канцлерът и Учителят Рич се потрудиха да ме издърпат със собствените си ръце, докато не навърших почти мъртъв. Припаднах ... и след това отново ме възстановиха. След това седях два дълги часа, спорейки с лорд канцлера, на голия под ... С много ласкателни думи той се опита да ме убеди да оставя мнението си .. ... Казах, че предпочитам да умра, отколкото да наруша вярата си. " (83) След това счупеното тяло на Ан беше положено на голия под, а Уриотсли седеше там още два часа, разпитвайки я за ереста й и за предполагаемото й участие в кралското домакинство. (84)

Askew беше преместен в частна къща, за да се възстанови и отново предложи възможност да се откаже. Когато тя отказала, тя била отведена в затвора в Нюгейт, за да чака екзекуцията й. На 16 юли 1546 г. Агню, „все още ужасно осакатена от изтезанията си“, беше отведена на екзекуция в Смитфийлд на стол, тъй като не можеше да ходи и всяко движение й причиняваше силна болка. (85) Съобщава се, че тя е била отведена до кладата, към която е била прикрепена малка седалка, на която е седнала на коня. Използваха се вериги, за да се привърже тялото й здраво към кладата в глезените, коленете, кръста, гърдите и шията. (86)

Палачът на Ан Аскю й помогна да умре бързо, като окачи торба с барут на врата си. (87) По същото време екзекутиран е и Джон Ласел, Джон Хадлам и Джон Хемли. (88) Джон Бейл пише, че „Достоверно съм информиран от различни холандски търговци, които присъстваха там, че по време на техните страдания небето и отвратителното толкова нечестиво действие внезапно промениха цвета си и облаците отгоре придадоха гръмотевица, не по -различна от тази, написана в Псалм 76. И двата елемента декларират, че голямото недоволство на Бог за толкова тиранично убийство на невинни. "(89)

Епископ Стивън Гардинер имаше среща с Хенри VIII след екзекуцията на Ан Аскю и изрази безпокойство относно религиозните убеждения на съпругата си. Хенри, който изпитваше силна болка с язвата на крака си и в началото не се интересуваше от оплакванията на Гардинер. В крайна сметка обаче Гардинер получава съгласието на Хенри да арестува Катрин Пар и трите й водещи причакващи дами, „Хърбърт, Лейн и Тируит“, които са участвали в четенето и обсъждането на Библията. (90)

След това Хенри отиде при Катрин, за да обсъди темата за религията. Вероятно, осъзнавайки какво се случва, тя отговори, че „в този, както и във всички останали случаи, на мъдростта на Ваше Величество, като моя единствена котва, Върховен глава и управител тук на земята, следващ под Бог“. Той й напомни, че в миналото тя е обсъждала тези въпроси. "Катрин имаше отговор и за това. Тя спореше с Хенри в религията, каза тя, главно, за да отклони съзнанието му от болката в крака му, но и да се възползва от отличното учене на съпруга си, както е показано в отговорите му." (91) Хенри отговори: "Дали е така, миличък? И склони аргументите ти към по -лош край? Тогава ние сме перфектни приятели, както винаги по всяко време досега." (92) Гилбърт Бърнет твърди, че Хенри се примирява с радикалните възгледи на Катрин за религията поради добрите грижи, които тя полага за него като медицинска сестра. (93)

На следващия ден канцлерът Томас Вриотесли пристигна с отряд войници, за да арестува Катрин. Хенри му казал, че е променил решението си и изпратил мъжете. Глин Редуърт, автор на В защита на католическата църква: Животът на Стивън Гардинер (1990) оспорва тази история, защото разчита твърде много на доказателствата на Джон Фокс, водещ протестант по онова време. (94) Въпреки това Дейвид Старки, авторът на Шест съпруги: Кралиците на Хенри VIII (2003) твърди, че някои историци „са впечатлени от богатството на точни обстоятелствени подробности, включително по -специално имената на жените на Катрин“. (95)

Хенри VIII умира на 28 януари 1547 г. По време на 38-годишното си управление той нареди екзекуцията на осемдесет и един души за ерес. Синът му Едуард беше само на девет години и беше твърде малък, за да управлява. В завещанието си Хенри е номинирал Регентски съвет, съставен от 16 благородници и църковен служител, за да помогне на Едуард VI в управлението на новата му област. Не след дълго чичо му, Едуард Сиймор, херцог на Съмърсет, се появи като водеща фигура в правителството и получи титлата лорд протектор. Сиймор беше таен протестант от няколко години и сложи край на преследването на еретици.

През май 1547 г. епископ Стивън Гардинер пише до херцога на Съмърсет, оплаквайки се от инциденти с нарушаване на образа и разпространението на протестантски книги. Гардинер призова Съмърсет да се противопостави на религиозните иновации по време на кралското малцинство. Съмърсет отговори, обвинявайки Гардинер в плашене и го предупреждавайки за бъдещото му поведение. Според неговия биограф, CDC Армстронг: „Гардинер се опита да противодейства на религиозните иновации с четири аргумента: първо, той предупреди за немислимостта на промяната по време на кралското малцинство; второ, той твърди, че иновацията противоречи на изричните желания на Хенри; трето, той повдигна технически и правни възражения и накрая предложи теологически възражения. " (96)

На 25 септември 1547 г. Гардинер е призован да се яви пред Тайния съвет. Недоволен от отговорите си, той беше изпратен в затвора на флота. Самият Гардинер вярва, че е бил затворен, за да го държи далеч от парламента, който пристъпи към отмяна на хенрикийското религиозно законодателство, като Закона за утвърждаване на истинската религия. Той беше освободен през януари 1548 г., след затварянето на парламента. През този период херцогът на Съмърсет отхвърля предложенията за екзекуция на водещи римокатолици. (97)

Въпреки че правителството на Едуард беше толерантно към протестантите, те не харесваха по -радикалните анабаптисти. Беше посочено: "Анабаптистите не само възразиха срещу кръщенето на бебета, но и отрекоха божествеността на Христос или казаха, че той не е роден от Дева Мария. Те се застъпват за примитивна форма на комунизъм, като осъждат частната собственост и настояват всички стоките трябва да бъдат собственост на общите хора. " (98)

Джоан Бохер е била на анабаптистки възгледи в продължение на много години. Тя разпространява брошури и изразява мнението, че Христос, съвършеният Бог, не се е родил като мъж на Дева Мария. Тя беше арестувана и предадена на съд пред епископ Никълъс Ридли и призната за виновна за ерес. Възгледите на Бочер разстроиха католици и протестанти. Джон Роджърс, който участваше в издаването на английската Библия, преведена от Уилям Тиндейл, беше привлечен, за да я убеди да се откаже. След като се провали в мисията си, той заяви, че тя трябва да бъде изгорена на клада.

Джон Фокс, който активно се противопоставяше на изгарянето на еретици по време на управлението на Хенри VIII, беше много разстроен, че Джоан Бохер сега ще бъде изгорена под протестантското правителство на Едуард VI. Въпреки че не беше съгласен с нейните възгледи, той смяташе, че животът на „тази нещастна жена“ трябва да бъде пощаден и предложи, че по -добрият начин за справяне с проблема е да я затворят, за да не може да разпространява своите убеждения. Роджърс настоя, че тя трябва да умре. Фокс отговори, че не трябва да се изгаря: „поне нека бъде избран друг вид смърт, отговарящ по -добре на мекотата на Евангелието“. Роджърс настоя, че изгарянето на живо е по -нежно от много други форми на смърт. Фокс хвана ръката на Роджърс и каза: „Е, може би ще дойде денят, в който вие самите ще имате пълни ръце със същото нежно парене“. (99) Фокс беше прав, тъй като кралица Мери заповяда да изгори Роджърс на кладата на 4 февруари 1555 г. (100)

Кристиан Неф твърди, че 12-годишният крал Едуард първоначално е отказал да подпише смъртната присъда. Архиепископ Томас Кранмър настоява, че „тя трябва да бъде наказана със смърт за ереста си според закона на Мойсей“. Той се казва, че със сълзи е казал на Кранмър: „Кранмър, аз ще подпиша присъдата на твоя риск и отговорност пред престола на Божия съд. . " Кранмър беше силно впечатлен и той отново се опита да я накара да се откаже, но тя все пак отказа. (101)

Джоан Бохер е изгорена в Смитфийлд на 2 май 1550 г. относно личността на Христос. Тя също така твърди, че в Лондонската диоцеза живеят хиляда анабаптисти. " (102)

В резултат на делото Бохер, през януари 1551 г. е създадена комисия, която да се занимава с Анабаптизма и други религиозни групи, считани за насърчаващи ереста. Един от първите арестувани е Джордж ван Парис. Архиепископ Томас Кранмър, Майлс Ковърдейл и Никълъс Ридли бяха съдии в процеса срещу Парис. Тъй като не знаеше английски, Ковърдейл действаше като преводач. Той беше изследван за възгледите си и най -вече за вярата, че „Бог Отец е само Бог и че Христос не е много Бог“. Отказът му да се откаже запечата съдбата му и той беше осъден за арианство на 7 април. Парис е изгорен жив на 25 април 1551. (103)

Едуард VI умира на 6 юли 1553 г. По време на шестгодишното му управление само двама души са изгорени на клада. Веднага след като придоби власт, кралица Мери разпореди арестите на водещите протестанти в Англия. Когато бил арестуван, Хю Латимер, бившият епископ на Уорчестър, казал на офицера, че Смитфийлд, мястото, където са изгорени еретици, „отдавна стене за него“. (104) Латимер беше отведен в Лондонската кула. Толкова много протестанти бяха арестувани, че Латимер трябваше да дели апартамента си с Томас Кранмър, Никълъс Ридли и Джон Брадфорд. (105) За тяхна взаимна утеха, те „наистина прочетоха новия завет с голямо обмисляне и болезнено изучаване“, обсъждайки отново смисъла на Христовата жертва и затвърждавайки мнението си за духовното присъствие в Господната вечеря. (106)

Джон Роджърс беше обвинен, че е крадлив проповедник и Тайният съвет нареди да бъде арестуван. Роджърс остана затворник в дома си в продължение на пет месеца. Някои от неговите религиозни приятели избягаха в Европа, но Роджърс настоя да остане в Лондон, за да защити своите убеждения. На 27 януари 1554 г. той е изпратен в затвора Нюгейт. Неговият биограф Дейвид Даниел посочва: „На него (Джон Роджърс) не беше разрешено да получава никакви стипендии, въпреки че по закон той все още беше титуляр на Свети Гроб. Жена му и десетте му деца бяха в отчаяна нужда. Той остана в Нюгейт за година, без изпитание. През ноември или декември 1554 г. той се присъедини към колегите си затворници в писането на писмо до кралицата, протестирайки срещу незаконността на затвора им и молейки да бъде изправен пред съда. " (107)

През декември 1554 г. парламентът отново прие закон, позволяващ екзекуцията на еретици, а на 22 януари 1555 г. Джон Роджърс беше изправен пред съда пред епископ Стивън Гардинер. Роджърс беше обвинен в ерес, като отрича Папското върховенство над Църквата и Истинското присъствие на Христос в освещения хляб и вино на Тайнството. Роджърс беше нападнат, защото има съпруга и единадесет деца. Той защитава решението си да се ожени, като твърди, че Библията не казва, че свещениците не трябва да имат жена. Роджърс също беше критикуван за "злоупотреба с дарбите на учене, които Бог им е дал, като се аргументира за нечестива кауза срещу Божията истина". (108)

Джон Роджърс беше признат за виновен за ерес. Роджърс каза на комисарите, че има само една молба и помоли, преди да бъде изгорен, да му бъде разрешено да получи едно прощално посещение от жена си. Искането му е отхвърлено и на 4 февруари 1555 г. той е унижен от епископ Едмънд Бонър. (109) Този процес е обяснен от Джаспър Ридли, автор на Мъченици на Кървавата Мери (2002): "Ръцете бяха изстъргани с нож, за да се отстрани свещеното масло, с което са били помазани. Остъргването може да се извърши леко или грубо. Протестантите твърдят, че Бонър го е правил приблизително винаги, когато е участвал в церемония по деградация. ; но това може да е била протестантска пропаганда, тъй като отношението на Бонър варирало между бурно и агресивно злорадство и търпелив опит да убеди еретиците да се откажат, за да им бъде пощаден животът. " (110)

На 4 февруари 1555 г. Джон Роджърс е отведен в Смитфийлд. Съпругата и децата му го срещнаха по пътя към изгарянето, но Роджърс все пак отказа да се откаже. Той каза на шериф Уудуф: "Това, което съм проповядвал, ще запечатам с кръвта си." Удруф отговори: „Тогава вие сте еретик.Това ще стане известно в деня на съда. "Точно преди началото на изгарянето пристигна помилване. Въпреки това Роджърс отказа да го приеме и стана първият мъченик, понесъл смърт по време на царуването на кралица Мария. (111)

Твърди се, че когато огънят хвана тялото му, „той, като човек, който не се чувстваше умен, изми ръцете си в пламъка, сякаш е бил в студена вода“ и „вдигайки ръце към небето, той не помръдна отново, докато не бъдат изгорени в поглъщащия огън “. (112) Протестантите се радваха на неговата вярност и дори католическите противници отбелязаха неговата героична сила в смъртта. (113)

На 30 юни 1555 г. на Джон Брадфорд е казано, че трябва да екзекутира на следващия ден. "Слава Богу", отговори той. "Дълго очаквах това с нетърпение. Господ ме направи достоен." Екзекуцията му беше обявена за четири часа на следващата сутрин. "Никой не беше сигурен защо е избран такъв необичаен час, но ако властите се надяваха, че часът ще обезкуражи тълпата, те бяха разочаровани. Хората чакаха вярно в Смитфийлд, докато Брадфорд беше докаран там в девет сутринта, воден от необичайно голям брой въоръжени охранители. Брадфорд падна на земята, за да произнесе молитвите си, след което весело отиде на кладата. " (114)

Хю Латимер и Никълъс Ридли бяха преместени в затвора Бокардо в Оксфорд. По време на процеса си в края на септември 1555 г. Латимер се оплаква, че е държан „толкова дълго в училището на забравата“ само с „голи стени“ за библиотека, че не може да се защити адекватно. (115) Без да се покае, той нанесе на публиката си категорична атака срещу католическата църква, която той определи като „традиционния враг на истинското, преследвано Христово стадо“. (116)

Хю Латимер и Никълъс Ридли бяха осъдени да бъдат изгорени на клада за ерес на 16 октомври 1555 г. Джон Фокс припомни, че Латимер е последвал Ридли до кладата в Оксфорд в „бедна рокля в бристолски стил, износена“ и под нова завеса, която виси надолу. на крака. Първо беше изгорен Ридли и Фокс записа предизвикателната прокламация на Латимер: „Бъдете добри, Учителю Ридли, и изиграйте човека: днес ние ще запалим такава свещ с Божията благодат в Англия, тъй като се надявам никога да не бъде угасена“. Фокс твърди, че след като Латимер „е погалил лицето му с ръце и като ги е окъпал малко в огъня, скоро е починал с много малка болка“.

Никълъс Ридли отне известно време, за да умре: „Ридли, поради лошото нанасяне на огъня към него ... изгори всичките си долни части, преди да докосне горната част ... И все пак през цялото това мъчение той забрави да не призовава Боже ... Нека огънят дойде при мен, аз не мога да изгоря. В какви болки той се труди, докато един от стоящите до него със сметката си, дръпна педиците отгоре и когато видя пламъка да пламне, той се вмъкна в това И когато пламъкът докосна барута, той беше видян да не се разбърква повече. " (117)

През ноември 1555 г. Томас Кранмър, бившият архиепископ на Кентърбъри, пише до кралица Мери, призовавайки я да отстоява и защитава своето кралско превъзходство над Английската църква и да не се подчинява на господството на епископа на Рим. Когато Мери получи писмото, тя каза, че смята за грях да прочете или дори да получи писмо от еретик и предаде писмото на архиепископ Реджиналд Поул, за да му отговори на Кранмър. „Не можеше да има нищо по -болезнено за Кранмър, след като той се обърна към кралицата си да отстоява нейното кралско превъзходство срещу чуждестранния папа, отколкото да получи отговор от римския епископ на легата, в който го информира, че кралицата го е помолила да отговори на Писмото на Кранмър до нея. " (118)

Кранмър бе охраняван от Никълъс Уудсън, набожен католик, който се опита да го убеди да промени възгледите си. Твърди се, че това приятелство е било единствената му емоционална подкрепа и, за да угоди на Уудсън, той започва да отстъпва на всичко, което е мразел. На 28 януари 1556 г. той подписва първото си колебливо представяне пред папската власт. Това беше последвано от представяне на 14, 15 и 16 февруари. На 24 февруари той беше уведомен, че екзекуцията му ще се случи след няколко дни. В опит да спаси живота си, той подписа декларация, която наистина беше отречение. Вероятно той не го е написал сам; католическият коментар към него просто казва, че на Кранмър е наредено да го подпише. (119)

Въпреки тези отречения, кралица Мери I отказа да го помилва и нареди Томас Кранмър да бъде изгорен на кладата. Когато му съобщиха новината, той вероятно си спомни какво му каза Хенри VIII, когато успешно убеди краля да не екзекутира дъщеря му. Според Ралф Морис Хенри предупреди Кранмър, че ще доживее да съжалява за това действие. (120)

На 21 март 1556 г. Томас Кранмър е доведен в църквата „Света Мария“ в Оксфорд, където стои на платформа, тъй като проповед е насочена срещу него. След това се очакваше той да произнесе кратко обръщение, в което да повтори приемането си на истините на Католическата църква. Вместо това той продължи да се отрече от отреченията си и да отрече шестте изявления, които преди това направи, и описа папата като „враг на Христос и Антихрист, с цялата му фалшива доктрина“. Служителите го издърпаха от платформата и го повлякоха към ешафода. (121)

Кранмър беше казал в Църквата, че съжалява за подписването на отреченията и заяви, че „тъй като ръката ми е обидена, тя ще бъде наказана ... когато дойда до огъня, тя първо ще бъде изгорена“. Според Джон Фокс: „Когато стигна до мястото, където Хю Латимер и Ридли бяха изгорени преди него, Кранмър коленичи за кратко, за да се помоли, след което се съблече до ризата, която висеше до босите му крака. шапките му бяха толкова голи, че нямаше косъм по него. Брадата му беше дълга и гъста, покриваше лицето му, което беше толкова тежко, че трогна както приятелите, така и враговете му. Когато огънят се приближи до него, Кранмър вкара дясната си ръка в пламъците, като го държат там, докато всички не видят, че е изгорял, преди тялото му да бъде докоснато. " Чу се как Кранмър вика: „тази недостойна дясна ръка!“ (122)

Твърди се, че точно преди смъртта си Томас Кранмър е успял да хвърли в тълпата речта, която е възнамерявал да произнесе в църквата „Света Мария“. Мъж, чиито инициали са J.A. взе го и направи копие от него. Въпреки че е католик, той е впечатлен от смелостта на Кранмър и решава да го запази и по -късно той е предаден на Джон Фокс, който публикува в неговия Книга на мъчениците.

Джаспър Ридли твърди, че като пропагандно упражнение смъртта на Кранмър е катастрофа за кралица Мери. "Събитие, на което са станали свидетели на стотици хора, не може да бъде пазено в тайна и бързо се разпространи новината, че Кранмър е отказал отреченията си, преди да умре. Правителството след това промени тяхната линия; те признаха, че Кранмър е оттеглил отреченията си, че е неискрен, че той се е отказал само за да му спаси живота и че са били оправдани да го изгорят въпреки отреченията му. Протестантите след това разпространиха историята на изявлението на Кранмър на кладата в подобрена форма; разпространиха слуха, че Кранмър отрече на кладата, че той някога е подписвал отречения и че предполагаемите отказвания са изковани от испанските монаси на крал Филип. " (123)

Кралица Мери почина на четиридесет и две години на 17 ноември 1558 г. Джон Фокс твърди: „Никой друг крал или кралица на Англия не е пролял толкова кръв по време на мир, колкото кралица Мери за четири години чрез обесването, обезглавяването, изгарянето. и затваряне на добри християнски англичани. Когато тя за пръв път потърси короната и обеща да запази вярата и религията на Едуард, Бог отиде с нея и й донесе трона чрез усилията на протестантите. Но след като тя наруши обещанията си пред Бог и мъж, застанал на страната на Стивън Гардинер и се отказал от върховенството си на папата, Бог я оставил. Нищо, което направила след това, процъфтяло. " (124)

По време на царуването на Мария, което продължи четиридесет и пет месеца, 283 протестанти - 227 мъже и 56 жени - бяха изгорени живи. Това е два пъти повече от изгарянето през предходните 150 години. Както посочи Джаспър Ридли, това имаше дългосрочни последици за британската история: „Кралица Мери Тюдор ... влезе в историята като„ Кървавата Мери “и нейните римокатолически сърегионисти все още страдат, поне в някои отношения , поради това, което е направила на мъчениците. Невъзможно е крал или кралица на Англия да бъде римокатолик или да се ожени за римокатолик; а Кървавата Мери е косвено отговорна за омразата към „паписта“, изпитвана от протестантите през Северна Ирландия днес. Най -вече защото англичаните и ирландските протестанти си спомниха нейните мъченици, че 130 години по -късно, през 1688 г., отказват да приемат римокатолически крал и да предоставят религиозна толерантност на римокатолиците. Това доведе до обсадата на Лондондерри, Битката при Бойн и събитията от 1690 г., които днес се помнят с такива катастрофални резултати в Северна Ирландия. " (125)

Кралица Елизабет отново назначи в своя Тайен съвет повечето от лордовете, които бяха в Тайния съвет на Мери, които послушно преследваха протестантите. Един от първите й действия беше да назначи сър Уилям Сесил за свой секретар. Преди това е работил за Едуард Сиймор, херцог на Съмърсет, лорд протектор по време на управлението на Едуард VI. Това беше ясен знак, че тя иска да създаде общество, което ще бъде по -толерантно към онези, които са се разбунтували срещу Римокатолическата църква. (126)

По времето, когато тя взе властта, в Лондон и Солсбъри имаше протестанти, които бяха осъдени като еретици и чакаха да бъдат изгорени. Елизабет отказа да подпише заповедите им за смърт и те бяха освободени. Тя обаче не проявява интерес да наказва тези, които са участвали в изгарянията. Протестантите в Гърнзи се опитаха да съдят Хелиер Госелин, организирала екзекуцията на три жени на 18 юли 1556 г.

Перотин Маси и сестра й Гилемин Гилбърт и майка им Катрин Каучс бяха обвинени в получаване на откраднат бокал. В процеса им беше решено, че главният свидетел, Винсент Госет, е излъгал за чашата. Жените не бяха признати за виновни и Госет беше приковал ухото си към колоната. По време на процеса беше записано, че трите жени не са посещавали църквата. Според доклада на съда: „Учителят декан и съдиите във вашия съд и юрисдикция, след всички любезни препоръки, ви моля да знаете, че сме информирани от показанията на някои честни хора, предадени пред нас по начин на разследване; в който запитване Катрин Каучс и двете й дъщери са се подложили по определена криминална материя: при което ние сме информирани, че са били неподчинени на заповедите и обредите на църквата, при осъзнаването и изоставянето на масата и наредбите на същата, против волята и заповед на нашия суверен господар, краля и кралицата. " И трите жени бяха обвинени в ерес и на 1 юли 1556 г. бяха отведени в замъка Корнет. (127)

На 4 юли Perotine Massey, Guillemine Gilbert и Katharine Cawches бяха съдени за ерес. Жените твърдят, че са действали според религиозната политика на крал Едуард VI. Въпреки това, според свидетелствата на техните съседи, те не са искали да следват религиозните церемонии, наложени от кралица Мери. И трите жени бяха признати за виновни за ерес и осъдени да бъдат изгорени на клада. Перотин беше бременна. В езически времена бременните жени не могат да бъдат екзекутирани, но католиците през XVI век смятат, че е приемливо да се убиват неродените.

Хелиер Госелин бе назначен за ръководител на екзекуциите, извършени на 18 юли 1556 г. И трите бяха изгорени при един и същ огън. По -късно Джон Фокс записва смъртта на трите жени: „Идва моментът, когато тези три добри слуги и свети Божии светии, невинната майка с двете си дъщери, трябва да страдат, на мястото, където трябва да извършат своето мъченичество поставени три кола. На средния стълб беше майката, най -голямата дъщеря отдясно, най -малката от другата. Първо бяха удушени, но въжето се счупи, преди да умрат, и така бедните жени паднаха в огъня ... Перотин, който тогава беше чудесен с дете, наистина падна на нейната страна, където се случи ужасна гледка, не само за очите на всичко, което стоеше, но и за ушите на всички истински сърцати християни, които ще прочетат тази история. Защото както коремът на жената се пръсна от яростта на пламъка ".

Един от свидетелите на екзекуцията, Уилям Хаус, взе бебето от огъня и го положи на тревата. Хелиер Госелин заповяда „да се върне обратно и да се хвърли в огъня“. В книгата си, Книга на мъчениците (1563 г.) Фокс твърди: „И така бебето, кръстено в собствената си кръв, за да попълни броя на невинните Божии светии, едновременно се роди и умря мъченик, оставяйки след света, който никога не виждаше, зрелище при което целият свят може да види жестокостта на Иродин на ... католическите мъчители. " (128) Както по -късно чичото на мъртвата майка се оплаква в един от запазените записи на инцидента „бебето, родено от едно от тях, е взето и хвърлено отново в огъня, четирима са екзекутирани, макар че само трима са осъдени“. (129)

Протестантите в Гърнзи се опитаха да преследват Хелиер Госелин за екзекуцията на бебето на Перотин Маси. Тъй като бебето не е било осъждано като еретик, се твърди, че Госелин е виновен за убийството. Елизабет не искаше да се включи в наказанието на хората, участвали в изгарянето на 283 протестанти по време на царуването на Мария и реши да помилва Госелин. (130)

На 20 ноември 1558 г., първата неделя от новото царуване, д -р Уилям Бил, милостинята на Елизабет, проповядва при кръста „Свети Павел“. "Това беше най -важният амвон в кралството и редовно се използваше като озвучаваща дъска за правителствената религиозна политика." (131) Д -р Бил, който беше магистър на Тринити Колидж по време на управлението на Едуард VI, но беше отстранен от поста от римокатолически колеги от колежа, когато Мери стана кралица на Англия. Елизабет инструктира д -р Бил да каже в проповедта си, че протестантите няма да правят никакви промени в религията, докато кралицата не го разреши. (132)

Елизабет позволи на Мария да извърши великолепно католическо погребение, което се проведе на 14 декември 1558 г. Епископ Джон Уайт произнесе проповедта. Той избра за свой текст: „Хваля мъртвите повече, отколкото живите“, и не прикриваше факта, че той благоприятно сравнява мъртвата кралица Мария с живата кралица Елизабет. Основната тема на проповедта му е да предупреждава срещу промяна, Джон Джуел, по -късно епископ на Солсбъри, описва проповедта като „много крамолна“. Уайт загуби поста си, но не беше затворен или изгорен като еретик. (133)

Епископ Оуен Оглеторп, отслужи литургия за Елизабет в нейния кралски параклис в Уайтхол на Коледа 1558. Тя му нареди да не издига домакина за поклонение. Той отказа да се съобрази с нейните инструкции и го повиши; затова тя излезе от параклиса в знак на протест. Както беше посочено, всяка жена, която беше направила това шест седмици по -рано, щеше да бъде изгорена като еретик. (134) Оглеторп не е наказана и й е разрешено да служи на нейната коронация на 15 януари 1559 г. (135)

Първият парламент на Елизабет се срещна през март 1559 г. Тя поиска от него да приеме законодателство, което отхвърля папското върховенство и признава кралицата за върховен управител на Английската църква. Друг законопроект налага престъпление за празнуване или присъствие на литургия, наказва се с лишаване от свобода за шест месеца за първото престъпление, дванадесет месеца за второ престъпление и доживотно за третото престъпление. На тези законопроекти се противопоставиха епископите в Камарата на лордовете, включително епископ Едмънд Бонър, на когото беше позволено да запази поста си, въпреки факта, че той е играл водеща роля в преследването на протестантите. (136) Джон Фокс твърди, че около 200 са били лично съдени и осъдени от него. (137)

В Камарата на общините основният противник на Елизабет беше Джон Стори, който изигра толкова важна роля в разпита на няколко еретици, както и като един от адвокатите на обвинението в процеса на архиепископ Томас Кранмър. Стори защитава ролята, която е изиграл в преследването на еретици при Мария: „Искам от моя страна, че бях направил повече, отколкото направих. Хвърлих педик в лицето на ушанка на кладата в Ъксбридж, докато той пееше псалом, и сложи една буша тръни под краката му ... и не виждам нищо, от което да се срамувам, нито да съжалявам. " След това Story каза, че той е казал на кралица Мери, че тя преследва обикновените хора само чрез „нарязване на клонки“. Стори обясни, че „е искал да е нарязал корените, което, ако го бяха направили, тази екипировка сега не беше под въпрос“. Почти всеки, който чу дебата, смяташе, че Story означава, че католиците е трябвало да изгорят принцеси Елизабет. (138)

Законопроектът за премахване на папското върховенство и признаване на кралицата за върховен управител на Английската църква прие Камарата на лордовете с тридесет и три гласа срещу дванадесет, като всички епископи гласуваха против. Законопроектът за премахване на литургията и налагане на Третата книга на общата молитва беше приет с мнозинство от три. В деня, в който влезе в сила, епископ Едмънд Бонър отслужи литургия в катедралата Свети Павел. Той беше затворен, но не беше съден като еретик.

Джон Стори отиде да живее в Испания и участва в преследването на еретици. Той също така се опита да убеди Испания да нападне Англия. Историята е отвлечена и върната в Англия и е преследвана за „подбуждане на чужденци да нахлуят в владенията на кралицата и за обмисляща война срещу нея в чужбина“. Историята е призната за виновна в държавна измяна и е осъдена да бъде обесена, изтеглена и разсечена. Той беше екзекутиран на 1 юни 1571 г. (139)

През 1575 г. в Олдгейт е открит сбор от анабаптисти. Въпреки че са от холандска националност, те са съдени пред Едуин Сандис, епископ на Лондон в катедралата Свети Павел за ерес и богохулство. Някои от тях се отрекоха и им беше позволено да излязат на свобода, след като парадираха по улиците със запалени педи в ръце. Петнадесет от тях бяха депортирани, а петима бяха осъдени на смърт чрез изгаряне. (140)

Само двамата им лидери, Джон Уилмейкър и Хенри Туруорт, всъщност бяха наредени да бъдат изгорени на кладата в Смитфийлд. Джон Фокс се опита да ги спаси. По -късно той заяви, че е разочарован, че Елизабет не е въвела „религиозна свобода“, но призна, че тя не е била жесток монарх и изглежда е имала „отвращение към кръвопролития“. (141)

Историкът на Тюдор, Джон Стоу, казва, че Уилмейкър и Туруорт са умрели „с голям ужас, плач и рев“. Джеймс Макинтош, историк от 19 -ти век, коментира: "Това убийство, доколкото множеството мислеше за това, срещна аплодисментите им. То бе разгледано от другите като обикновен ход.Но първата кръв, пролята от Елизабет за религията, образува в очите на потомството тъмно петно ​​върху правителство, което досега се отличаваше отвъд това на всяка друга европейска общност от религиозна администрация, която, ако не беше оцветена, беше поне безкръвна. "( 142)

Елизабет е позволила католическите свещеници да бъдат изтезавани. Джон Джерард претърпя това изпитание през 1594 г .: „Камерата за изтезания беше подземна и тъмна ... всички устройства и инструменти за изтезания бяха там ... Оставиха ме да вися с ръце и ръцете ми, закрепени над главата ми ... дойде стягаща болка над мен ... Цялата кръв в тялото ми сякаш нахлу в ръцете и дланите ми и си помислих, че кръвта изтича от краищата на пръстите ми и порите на кожата ми. Но това беше само усещане, причинено от плътта ми подуване над ютиите, които ги държат ... Охранителят продължаваше и продължаваше да ме моли и умоляваше да се съжаля и да кажа на господина това, което искат да знаят. " (143)


Колко кървава беше кървавата Мери?

Историята се пише от победителите. В случая на Мери Тюдор нейното управление е написано от нейните протестантски врагове по време на мандата на нейната полусестра Елизабет. „Книгата на мъчениците“ на Фокс, от Джон Фокс, разказва история за смилаща религиозна тирания, когато Мария тича грубо из справедливата и спокойна земя на Англия, привлича населението обратно към Римската църква и изгаря онези, които не биха се подчинили на нейната воля . Тази приказка е оцеляла през цялата история, спечелвайки Мери титлата „кървава“. Всъщност населението, което управляваше Мария I, можеше да се определи повече като католическо, отколкото като протестантско. Народът на Англия през 1550 -те години не е бил пуританите в кромуелски стил, вдъхновени от мъчениците на Фокс. Всъщност контрареформацията на Мери не предизвика широко разпространеното осъждане, което е популярно записано. Мария се радваше на подкрепата на мнозинството от своите епископи и подкрепата на парламента по време на провеждането на нейната религиозна политика.

Друга перспектива- Мери I, както си я представя Уилям Хенри Еглетън 1833-1862

Разбира се, имаше протестантски радикали, които се съпротивляваха и говореха открито за злините на Католическата църква, но това бяха екстремисти, хора, които бащата на Мери Хенри VIII и сестра й Елизабет не биха се колебали да горят. Мери наистина ги изгори и не предложи отсрочка, считайки ги за опасни еретици. Но това не беше необичайно наказание за религиозна ерес и законите, на които се основаваха наказанията, се ползваха с подкрепата на политическия елит по време на царуването на Мария. Една от основните причини, поради които изгарянията се запомнят, е, че те се случват толкова често за толкова кратък период от време 300 изгаряния за период от 3 месеца. Но да осъдиш Мария за това и да позволиш на другите монарси от Тюдор да бъдат запомнени по -благосклонно изглежда малко лицемерно. В края на краищата бащата на Мери е наредил смъртта на близо 37 000 души, докато Елизабет е екзекутирала 600 души.

Мери в началото на нейното управление – популярна и триумфална

Мария също не беше необичайно сурова към осъдените за престъпления от нерелигиозен характер. Всъщност средно Мария смени смъртни наказания много повече от Елизабет, вярвайки в идеалите за признание и изкупление, тя често предлагаше в последния момент отлагане на смъртното наказание, ако смяташе, че обвиняемите наистина съжаляват за техните прегрешения. В този смисъл тя е била много по -снизходителна към онези, които са я наранили, дори към хората, които са се заговорили да я съборят в двата бунта, с които е трябвало да се справи по време на управлението си.

Принцеса Мери на 28 години

Защо тогава не помним царуването на Мария като кърваво? Всъщност, ако се вземе предвид броят на телата на осъдените поданици, царуването на Мария може да се разглежда като относително безкръвно. Отчасти това е въпрос на религия, Мери е последният католически монарх, който не е свален от протестантизма, в този смисъл тя представлява оттегляне, последен опит за промяна на държава, която завинаги след това основава протестантизма и свободата на англичаните Църквата като крайъгълен камък на английската идентичност. По този начин английската идентичност вижда царуването на Мери като неквалифициран провал, тъй като беше толкова откровено католическо или неанглийско. Въпросът е и кой Мери обичаше и какво обичаше. И в двата случая това не беше Англия, а Испания. За разлика от Елизабет, Мери се омъжи и не само това, омъжи се за чуждестранния принц Филип II от Испания, против съвета на голяма фракция от нейното правителство. Елизабет не се омъжи за никого, против съвета на голяма част от нейното правителство, но тя остана англичанка, поради своите религиозни възгледи и ангажираността си към протестантизма. Мери не остана англичанка, тя стана нещо друго, нещо по -испанско и поради това нейното управление винаги е било запомнено с известна известност.

Всичко за историята е част от Future plc, международна медийна група и водещ дигитален издател. Посетете нашия корпоративен сайт.

© Future Publishing Limited Quay House, The Ambury, Bath BA1 1UA. Всички права запазени. Регистрационен номер на компанията в Англия и Уелс 2008885.


Тюдор еретици - история

Здравей,
Завършвам проект за нашата основна година 7 клас по английски език
(70%) се нарича IRP (независим изследователски проект)- основан е на историческа фантастика.

Моят въпрос и област на изследване се основават на Тюдорската религия и ерес и ако отношението към еретиците е морално оправдано.
По време на процеса събирам няколко различни клона информация.
Основното, върху което се фокусирам в момента, са наказанията за еретици. Знам най -вече за изгаряния и обесвания, екзекуции, но се чудех дали има други форми на наказание и дали някой знае някаква информация, която е конкретно свързана с моята тема или смята, че би могла да бъде полезна!

3 коментара:

Копирах парче от уеб сайта на Националния архив в Кю. Това е от тяхната поредица „Крива на обучение“ и се нарича ‘ Престъпление и наказание: ерес и предателство - казус 2 – са били ерес и предателство едно и също нещо? ’

& quot; Ерес означава отстояване на религиозно убеждение, с което Църквата не е съгласна
Измяна означава опити за сваляне на правителството. & Quot

& quot; През този период се смяташе, че единството на религията е необходимо, за да се задържи една държава заедно. Следователно религиозната толерантност не може да се говори. Освен това религията на страната зависи от религиозните възгледи на монарха. Несъгласието с религията на монарха е неделимо от предателството и мнозина плащат цената, тъй като Англия през 16 век преминава през поредица от религиозни обръщения. & Quot

& quotКогато Елизабет стана кралица през 1558 г., бе направено ново, протестантско, религиозно селище. Самата Елизабет не желаеше да преследва хората заради техните убеждения и много римокатолици продължиха да се покланят свободно известно време. Въпреки това, през 1580 -те години отношенията между Англия и римокатолическата Испания преминават към открита война. Папата упълномощи римокатолиците да се бунтуват срещу Елизабет. Нейните министри, някои от които, като сър Франсис Уолсингъм, бяха решителни протестанти, се притесниха от опасността за кралицата и страната. Римокатолиците бяха арестувани и около 250 екзекутирани, не за ерес, а за предателство. & Quot

Като гледам последния абзац, мисля, че може да ви бъде позволено да включите лечението на Маргарет Клиттроу във вашия проект, но първо се консултирайте с вашия учител или ръководител. Накратко споменах Маргарет в публикацията си на 19 септември относно касапи и#8217 магазини. Можете да намерите много информация за нея онлайн, но по принцип през 1586 г. тя беше обвинена, че е приютявала римокатолически свещеник в дома си в Йорк, беше призната за виновна в предателство и осъдена на смърт. В гърба й беше поставен остър камък, след това врата, поставена по тялото й и натоварена с камъни. Тя беше „щастлива“ и умря за около 15 минути, но това беше ужасна смърт, която можеше да се проточи за ден или повече. Вярвам, че това е бил метод на екзекуция, използван по -късно при изпитания на магьосничество в Америка.

Много благодаря!
Това наистина помага!

Току -що погледнах друга справка и изглежда, че Маргарет беше притисната до смърт, защото отказа да се пледира - така че притискането не беше наказание специално за ерес/предателство. Все още мисля, че можете да цитирате случая, но вашият учител ще може да ви посъветва.


Тюдор еретици - история

Колко еретици бяха убити по време на управлението на Хенри VIII?

В момента пиша статия за Мария I и исках числа за това колко еретици са изгорени по време на управлението на баща й. Знам, че той е убил куп хора, като монасите от картата, но те не са били убити заради Хереси, а са оставени да умрат от глад, защото не са се съобразили с Акта за върховенството.
Навсякъде, където погледна, просто пише „номер“ или „безброй“, ако можете да ми дадете солиден (или приблизително) номер.

АКО МОЖЕТЕ да ми дадете източник, бих искал сам да го потърся.
БЛАГОДАРЯ!! :)

7 коментара:

На този уебсайт http://www.infobritain.co.uk/queen_mary.htm се казва:

& quotJasper Ridley посочва, че докато Хенри VII нарежда да бъдат изгорени десет еретици за двадесет и четири години, Хенри VIII осемдесет и един за тридесет и осем години, Елизабет I пет за четиридесет и четири години, Мария заповяда да изгори двеста и осемдесет души само за пет години . & quot

Така че, ако можете да проследите правилната книга на Джаспър Ридли, това би трябвало да бъде добър източник - ето малко информация за него със списък на неговите произведения: http://en.wikipedia.org/wiki/Jasper_Ridley

Струва си да се каже, че трябва да бъдете много внимателни по отношение на тези цифри, защото, особено при царуването на Елизабет, хората бяха умъртвени като предатели, но и поради връзките им с католицизма. Тя спря да убеждава & quotheretics & quot и вместо това преследва предатели - това е много умна PR тактика.

Трябва да определите еретик. Късмет!

Само напомняне, че ако все пак се обърнете към картузианците във вашия вестник, не всички 18 от тях бяха оставени да гладуват. Първата група и предшествениците на лондонската чартърха, Beauvale в Нотингамшир и Axholme в Линкълншир - бяха обесени, изтеглени и разположени в Тибърн, както и втората група месец по -късно. Третата група беше обесена във вериги по стените в Йорк, докато умряха от глад, а четвъртата гладуваше до смърт, окована с гръб в затвора в Нюгейт.

Благодаря на всички за информацията, просто определям 'heretic ' както всеки официално убит поради религиозни причини, разбирам, че Елизабет и Хенри (и дори Едуард) наистина са убивали хора по 'other ' причини, и аз имам някои общо, но не казва за Хенри колко са били само за ерес, благодаря

Не забравяйте поклонението на благодатта, бунт, възникнал като отговор на разпадането на манастирите и други религиозни причини. Хората на Хенри безмилостно потушават този бунт. По това време ерес = предателство, така че двете наистина бяха смесени.


3 Участие с Ирландия

Въпреки че англо-норманите са били в Ирландия от 1169 г., периодът на Тюдорите е свидетел на консолидация на английската власт, която ще има последствия и до днес. Англия трябваше да запази контрола над Ирландия, за да предотврати френска инвазия през острова, така че Хенри VIII, Едуард VI и Мери I използваха военни и финансови стимули, за да насърчат ирландските вождове да обещаят своята лоялност към английската корона. Елизабет I разшири политиката, като създаде плантации на английски заселници в Олстър и Мюнстер и брутално потуши местните въстания. Конфликтът между протестантските потомци на английски и шотландски заселници и католическите потомци на местните ирландци остава проблем в днешна Северна Ирландия.


4. Изгарянето на еретици

Докато Хенри VIII и Елизабет I се стремяха да премахнат католическата иконография, царуването на Мария I видя изгарянето на стотици протестантски еретици, може би един от най -висцералните образи на управлението на Тюдор. Широко известна като „Кървавата Мери“ заради санкционирането на подобни екзекуции, Мери I се стреми да подтикне към контрареформация и да отмени действията на баща си и полубрата си Едуард VI. 280 еретици бяха изгорени на клада по време на нейното сравнително кратко 5-годишно управление.

Портрет на Мария Тюдор от Антоний Мор. (Кредит на изображението: Public Domain)

Този метод на изпълнение изпълнява дълбоко вкоренена символика и е бил използван от предишен католически играч в съда. Томас Мор разглежда такова наказание като прочистващ и справедлив метод за гасене на еретическо поведение.

Докато през целия век преди канцлерството на Море не са се случили не повече от 30 изгаряния, той е ръководил 6 изгаряния на протестанти на клада и според съобщенията е имал голяма ръка в изгарянето на известния реформатор Уилям Тиндейл.

‘Неговата Диалог относно ересите ни казва, че ересът е инфекция в общността и инфекциите трябва да бъдат премахнати с огън. Изгарянето на еретик също симулира ефектите на адския огън, подходящо наказание за всеки, който е довел другите в ада чрез преподаване на религиозни грешки.

- Кейт Малтби, журналист и академик

Както бе споменато по -горе, самият Море ще бъде изправен пред екзекуция за предателство, когато приливите на религията се обърнат срещу него. Неговият плам за изгаряне на еретици обаче намери дом в Мери, чиято кралица на майката той подкрепяше до самия край.


Шок от кралската история: Как „Кървавата Мери“ не беше толкова ужасна, както ни казва историята

Връзката е копирана

Камила „ще бъде само принцеса консорт“, твърди кралски експерт

Когато се абонирате, ние ще използваме предоставената от вас информация, за да ви изпращаме тези бюлетини. Понякога те ще включват препоръки за други свързани бюлетини или услуги, които предлагаме. Нашето Известие за поверителност обяснява повече за това как използваме вашите данни и вашите права. Можете да се отпишете по всяко време.

Кралица Мария I, известна още като Мери Тюдор, беше на кралския трон в продължение на пет години, в началото на 1500 -те години. По време на нейното управление тя е наречена „ldquoBloody Mary & rdquo“ заради жестокото си решение да изгори еретиците живи на кладата. Тя използва фаталното и болезнено наказание като начин да възпре протестантите от бунт срещу църквата. Кръвопролитието от нейните религиозни преследвания я накара да слезе като един от „най -злите“ хора в кралското семейство и в историята. Но последните проучвания показват, че тя може да не е била толкова зле, колкото се предполага от онова време и че другите кралски особи са били много по -лоши.

Свързани статии

Кралица Мария I беше дъщеря на скандално жадния за кръв и похотлив крал Хенри VIII и тя взе короната през 1553 г.

Нейната тирада срещу протестанти я накара да бъде смятана за един от най -злите хора в историята, както е описано в книга от 2002 г.

Тя също е изобразена като герой, подобен на & ldquozombie & rdquo по време на реклама за лондонското подземие през 2010 г.

Но последните проучвания показват, че кралицата & lsquokiller & rsquo може би всъщност е била малко по -добра от някои от нейните предшественици и незаслужаваща бруталното й заглавие.

Кралица Мери, известна като „Кървавата Мери“, беше известна в книгите по история като безмилостен владетел (Изображение: GETTY)

Известно е, че „Кървавата Мери“ е изгорила над 280 души на клада (Изображение: GETTY)

В статия на Smithsonian & ndash, публикувана в четвъртък, писателката Meilan Solly твърди, че кралският човек заслужава да бъде смятан за малко по -любезен, отколкото се помни днес.

От една страна, докато кралица Мария I изгори 280 протестанти на клада, нейният баща крал Хенри VIII нареди смъртта на между 57 000 и 72 000 души.

Г -жа Соли твърди, че въпреки действията на кралица Мери & rsquos & ldquocruel за осъждане на религиозните хора на пламъците & ndash, това всъщност е било съвсем нормално за периода от време.

Тя написа: & ldquoВ Тюдор Англия кървавите наказания бяха норма, като методите на екзекуция варираха от обезглавяване до кипене, изгаряне на клада и обесване, теглене и разчленяване. & Rdquo

Линда Портър, автор на книгата от 2009 г. & lsquoМитът за кървавата Мери & rsquo, пише: & ldquoТе са живели в брутална епоха & hellipaи беше нужно много, за да се разбунтува средният ви гражданин от 16-ти век. & Rdquo

Кралица Мария I беше известна като „Кървавата Мери“ заради преследванията, които продължиха под нейно управление (Изображение: GETTY)

Свързани статии

Г -жа Соли обясни, че по това време ldquoheresy е зараза & rdquo, която не само заплашва църквата, но и & ldquostability на обществото & rdquo.

Невероятно болезнената смърт & изгарянето на живо на живо & ndash беше жестоко наказание с цел.

Смятало се е, че „ldquotaste на адския огън“ rdquo, докато е на кладата, ще даде на „ldquosinner“ rdquo последен шанс да „ldquorecant и спаси душите им“ rdquo.

Твърди се, че кралица Мери се е надявала, че ужасяващият акт ще изпрати & ldquoshort, остър шок & rdquo в обществото.

Крайната цел беше да попречи на другите да извършват актове на нелоялност към църквата и короната.

„Кървавото“ царуване на кралица Мария I я видя как екзекутира протестанти, считани за еретици (Изображение: GETTY)

В тенденция

Твърди се също, че кралица Мери, която е брандирана & ldquobloody & rdquo, е знак за сексизъм и женоненавистност от времето.

Полът й би могъл да играе роля в решението да я нарече & ldquoBloody Mary & rdquo.

Тогавашните царе & ndash, които бяха еднакво, ако не и по -насилствени & ndash, не получиха псевдонима & ldquobloody & rdquo и не бяха запомнени за това през десетилетията.

Г -жа Соли написа: & ldquo Защо aren & rsquot Mary & rsquos членовете на семейството, наречени & lsquoBloody Henry, & rsquo & lsquoBloody Edward & rsquo и & lsquoBloody Bess & rsquo?

& ldquoКакво направи Мария, което беше толкова различно от не само другите монарси на Тюдорите, но и кралете и кралиците в ранната модерна Европа? & rdquo

Оттам може да се твърди, че & ldquoБлоди Мери & rdquo изобщо не е прекалено & ldquovindictive & rdquo или & ldquoviolent & rdquo изобщо & ndash и вместо това е просто владетел на своето време.


Помпа, излишък и убийство с династията Тюдор

Какво ни привлича толкова много в Тюдорите? Това ли е помпозността и излишъкът на монарсите Тюдор? По-големите от живота личности? Страстта и опасността? Обръщането на късмета, което може да завърши с насилствена и публична смърт? Причините са толкова много, колкото броят на читателите, привлечени към тази епоха в британската история.

Династията Тюдор продължи малко повече от 100 години, от 1485-1603 г., но тяхното управление беше едно от най-драматичните и незабравими в европейската история. Периодът е на върха на съвременното общество - повлияно от европейския Ренесанс, но преследвано от суеверия от средновековното минало.

Много автори използват Тюдорите като трамплин за своите истории и аз съм един от тях. Вместо да се съсредоточа върху политиката и глупостите, свързани с благородството, моите загадки на Бианка Годар разказват историите на обикновените хора - хора без политическо влияние, но които трябва да се ориентират в жестоката политика на своя крал.

Бианка е дъщеря на алхимик, група мъже, които са били подигравани и почитани, обречени на краен провал. Моята героиня е добре запозната с нахални и смешни характери.Измамата не е изключителна за кралския двор, а е присъща на тъканта на обществото, чак до живота на обикновените хора, чиито истории с удоволствие пиша.

Освен „Матю Шардлейк“ на Си Джей Сансъм и поредицата „Джоана Стафорд“ на Нанси Бильо, има изненадващо малко исторически мистерии, поставени по време на царуването на Хенри VIII в сравнение с Елизабет. Но ако харесвате тарифата си в Тудор, повлияна от най -бруталния крал в британската история, Хенри VIII, ето няколко четива, които си заслужава да бъдат разгледани.


Убийствата на Бялата роза от Майкъл Клайнс

„Убийства чука на вратата ми всяка вечер. Когато небето е тъмно и лунната луна се скрие зад облаците, Убийството се придвижва до това велико имение, за да убие съня ми и да ограби мечтите ми … ”Така започва Убийствата на Бялата роза от Майкъл Клайнс (Пол Дохърти).

Това е първа книга от поредицата мемоари, разказани от сър Роджър Шалот, деветдесетгодишен шпионин на кардинал Уолси по време на царуването на крал Хенри VIII. По думите на автора Роджър Шалот е „голям разказвач на високи приказки, но може да не е лъжец“. Наистина, Шалот е измамник, склонен към преувеличение, малко като фалстафски шпионски характер и ако можете да понасяте многото хвалещи се страни, където той твърди, че е вдъхновил Шекспир и е изнасилвал много жени (включително Катрин де Медичи), ще бъдете възнаградени с оживена история с корени, здраво стъпили във впечатляващата представа на историята на Дохърти.

Сцената се развива през 1517 г., когато англичаните побеждават шотландците в битката при Флоден. Джеймс IV от Шотландия е убит, а вдовицата му, Маргарет, сестра на Хенри VIII, бяга в Англия, оставяйки децата си и короната си под Съвета на регентството. Кардинал Уолси, първи министър на крал Хенри, призовава своя светъл племенник Бенджамин Даунби и неговия приятел Роджър Шалот да разрешат някои мистерии, които биха върнали Маргарет на трона й.

Те интервюират полубесен лекар на име Селкирк, затворен в Кулата, само за да го намерят отравен малко след това в заключена камера, охранявана от войници. Той оставя след себе си стихотворение с гатанки, а убиецът оставя бяла роза - белег на Les Blancs Sangliers, тайно общество, планиращо свалянето на монархията и възстановяването й в Къщата на Йорките. В този сюжет има много тела и обрати, за да се отпуснат Даунби и Шалот. Убийствата на Бялата роза е забавно четиво, включващо колоритен разказвач, периодичен хумор и отлична рамка от фактическата история.

Първият конник от Д.К. Уилсън

Книгата е първа от поредицата исторически мистерии на Тюдор, базирани на действителни, неразкрити престъпления.

В ранните часове на мъглива ноемврийска сутрин през 1536 г. виден търговец на име Робърт Пакингтън е застрелян на път за маса. Убийството с пистолет беше първото, записано в Лондон. Убиецът никога не е бил идентифициран и престъплението остава неразкрито.

Томас Тревиот е млад златар, който се тресе от скорошната загуба на баща си и съпругата си. Когато научава, че приятелят му е убит, Тревиот се зарича да намери убиеца. Това, което следва, е змийско пътешествие през Саутварк, търговските квартали, братята от Остин, Гринуич и Сейнт Пол, за да се разкрие мотивацията и евентуалният виновник, отговорен за престъплението.

Лондон, 1536 г. беше бурно време, когато крал Хенри екзекутира Ан Болейн и се кара за политиката и определенията на своята „реформирана“ църква. Еретиците са изгорени, преведената библия на Tynsdale ’s се пренася контрабандно в пристанището, лутерани и техните идеи за реформи, изпадат в немилост. Духовниците виждат целия си начин на живот и вярата си обърнати с главата надолу.

Уилсън успява да улови аромата на това изключително нестабилно време, включвайки действителни цифри от периода и изследвайки техните възможни връзки с престъплението.

Първият конник е внимателно обмислено и правдоподобно обяснение за смъртта на Пакингтън въз основа на взаимовръзките на министри, епископи, реформисти и сложните машинации на политиката и религията.

Кардиналският съд от Кора Харисън

На Кора Харисън Кардиналският съд е книга първа в нова поредица с участието на Хю Мак Игън, ирландски Брехон, (адвокат). Мак Игън пристига в двореца Хемптън на кардинал Уолси през 1522 г., за да сключи брачен договор между Томас Бътлър, син на ирландския граф Ормонд, и Ан Болейн. Бракът щеше да уреди спор за собственост и земя между двете семейства, тълкувани по различен начин според ирландското и английското законодателство. Но Ан Болейн има очи само за Хари Пърси, сина на графа на Нортъмбърленд.

Когато член на персонала на кардинал Уолси бъде намерен убит, уличаващи доказателства поставят под въпрос участието на Бътлър. Хари Пърси и Ан Болейн са щастливи да замесят Бътлър в престъплението и от Мак Игън зависи да докаже невинността на клиента си в земя, в която човек е виновен, докато се докаже, че е невинен.

Харисън създава симпатичен герой в Хю Мак Игън, а нейното характеризиране на исторически личности става без да се прибягва до клишета, които за съжаление са се привързали към по -познатите имена на епохата. Изследванията и бележките на Харисън включват интересни подробности и прозрения - тя е автор, който маневрира в границите на документирани исторически разкази. Читателите, които обичат своите адвокати Tudor, ще се насладят на това допълнение към жанра.

Кайсии и Волфбейн от К.М. Pohlkamp

Не е загадъчна книга сама по себе си, Кайсии и Волфбейн прави има много убийства. Лавиния Мод е убиец, жена, практикувана в отрови, която използва таланта си, за да изкарва прехраната си. Нейната репутация и желанието й да бъде призната от тайната гилдия на отровата я принуждава да поеме все по -опасни белези. Въпреки че обича да убива, тя не го прави без съвест. Тя мотивира, че опрощението на местен свещеник изчиства душата й за следващото подло дело. Но животът й става още по -сложен, когато любовта на живота й - местният магистрат, открие истината.

Прочетете това за сюжета, а не за подробностите за периода, защото има разочароващо малко, което основава историята в ерата на Тюдорите. Всъщност авторът е вдъхновен от живота на Локуста, майстор на отровата, нает от римския император Нерон и разказът би могъл да бъде удобен през всеки век. Балансът на религията, съвестта и убийството обаче е обмислен и като всяка добра мистерия съдбата на героинята не се разкрива до края.


27 -те най -ужасни техники на изтезания в историята на човечеството

Произходът на изтезанията датира от 530 г. сл. Хр., Когато римските юристи са използвали мъчителни методи, за да получат истината. Но това, което е обезпокоително, е, че през годините хората са измислили повече методи за причиняване на болка и в крайна сметка смърт по най -ужасяващите начини, които можем да си представим.

Изобретателите на устройства за изтезания по някакъв начин са успели да бъдат по -креативни в подхода си. Това ме накара да се замисля дали те наистина са имали изкривено чувство на удоволствие, когато са разработили тези ужасни инструменти.

Защо? Вижте тези 27 техники на брутално изтезание в историята на човечеството и ни кажете какво мислите за тях.

#1. Изтезания на шията

На врата се носи парче метал или дърво с много остри шипове. И унизително и болезнено, това устройство не позволява на хората да лежат, да ядат и да спускат глави с дни.

#2. Ваната

Осъдените, поставени в дървена вана с открити глави, се хранят редовно, така че в крайна сметка плуват в собствените си изпражнения. Скоро червеи и червеи от гниещите им екскременти ще изядат телата им живи. Палачът също рисува лицата на осъдените с мляко и мед, за да позволи на мухите да се хранят с тях.

#3. Вилица за еретици

Метално парче с по две вилици на всеки край. Това устройство е прикрепено към колан и е завързано на врата, докато човек виси от тавана. Единият край на устройството е поставен под индивидуалната брадичка, докато другият край сочи към гръдната кост. Ако човекът падне или наведе глава … знаете какво ще се случи по -нататък.

#4. Въжени изтезания

Това изтезание е лесно за използване, тъй като устройството е лесно за намиране и палачът може да измисли няколко начина да нанесе болка на жертвите си с обикновено въже. Те биха могли да обесят жертвите, да позволят на коне да ги влачат или просто да ги завържат за дърво и да чакат диви животни да изядат жертвите живи.

#5. Набиване на колело

Това беше любимият метод на изпълнение на Влад Цепещият#8217. Неговите хора принудиха жертвите да седнат на много остри и дебели стълбове. Когато стълбовете са повдигнати изправени, жертвите бавно ще спускат надолу поради собственото си тегло. Обикновено на жертвите са били необходими три дни, за да умрат. Влад гледаше около 20 000 души, екзекутирани по този начин, докато се наслаждаваше на храненето си.

#6. Изтезание в ковчег

Известна като най-предпочитаната техника на изтезания през Средновековието, осъдените или жертвите са поставени в тази конструкция, подобна на ковчег, която обикновено се окачва на дървета или на бесилката. Хората с наднормено тегло и затлъстяване също са принудени вътре в дискомфорта си. Те ще бъдат оставени там да умрат и птиците ще се хранят с останките им.

#7. Iron Maiden

Метална конструкция, която прилича на жена, това устройство има предна панта с дълги, остри шипове, които очертават вътрешността й, за да набият жертвата във всички посоки. Жертвата ще бъде заключена в камерата, докато разпитващият извиква въпроси. Те също така ще прободат жертвата с назъбени ръбове.

#8. Оловен разпръсквач

Палачът пълни това устройство с разтопен катран, олово, врящо масло или вряща вода и съдържанието се оставя да капе върху тялото на жертвата. Смъртта настъпва, когато палачът най -накрая излива разтопено сребро върху очите на пациента.

#9. Разпятие

Това все още се практикува в някои страни до днес. Това е бавно и болезнено изпълнение, при което жертвата е оставена да умре, докато е вързана или прикована към огромен дървен кръст. Това е най -популярната форма на екзекуция поради разпятието на Исус Христос.

#10. Юда Люлка

Жертвите са принудени да седнат на висока конструкция с пирамидална форма, докато мъжете ги дърпат надолу. Целта е да се отворят аналните им отвори и бавно да набият жертвите. Люлката се измива рядко, така че жертвата умира или от набиване на кол, или поради инфекция. (Продължете да четете следващата страница …)

#11. Обесен, изтеглен и разположен

Хората, осъдени за предателство в Англия през Средновековието, са обесени, изтеглени и разположени на четвъртинки, въпреки че практиката е премахната през 1814 г. Жертвата се влачи с препятствие (т.е. дървена рамка) до мястото на екзекуцията. Тогава жертвата ще бъде обесена за кратък период от време (ОБЕСЕН), но палачът няма да му позволи да умре. Тогава те ще бъдат изкормени и кастрирани. И накрая, жертвата ще бъде разчленена и обезглавена (ЧЕТВЪРТНО).

#12. Видял изтезания

Жертвите са окачени с главата надолу, за да оставят кръвта да тече през главите им и да им позволи да останат в съзнание по време на изтезанията. Тогава палачите ще видят тялото на жертвата наполовина — обикновено до корема, само за да удължат мъките им.

#13. Републикански брак

Тази техника е била използвана от Жан-Батист Кариер по време на Френската революция. Мъже и жени —обикновено свещеници и монахини — бяха съблечени голи, вързани заедно и хвърлени по ледено езеро, за да се удавят. Те биха били прегазени с мечове и щикове, когато нямаше вода.

14. Пречупващото колело или колелото на Екатерина

Крайниците на жертвата са вързани към спиците на въртящо се колело. Тогава палачът едновременно използвал железен чук, за да смаже костите на жертвата. Индивидът ще бъде оставен там да умре или в някои случаи те ще поставят жертвите на висок стълб и ще чакат птиците да изядат месото им. Понякога превратът на милостта (удар на милост) се използва, за да се сложи край на страданието на жертвата. Това води до силен, фатален удар в гърдите или стомаха на жертвата.

#15. Испанско магаре

Голата жертва е поставена на косъм върху дървена дъска с остър V-образен клин отгоре. Различните тежести се поставят върху краката на жертвата, докато клинът не пресече тялото на жертвата.

#16. Пъх изтезания

Клетка е привързана към тялото на жертвата. Страната, близо до злополучната жертва, се оставя отворена. Тогава палачът щеше да постави големи плъхове и да ги хване вътре. След това настрани или отгоре на клетката ще бъде поставен нагревателен елемент, за да провокира плъховете да проникнат през тялото на жертвата.

#17. Стол за изтезания или Judas ’ Стол

Използвана в подземията през Средновековието и до 1800-те години в Европа, този стол се състоеше от 500-1 500 слоя шипове от всяка страна, с презрамки, които да ограничават жертвата. Той също така съдържаше пространства за нагревателни елементи. Това устройство е било използвано, за да изплаши хората да признаят, тъй като стават свидетели на други, които търпят изтезанията.

#18. Циментови обувки

Традиционно използвани от американската мафия, те обикновено налагат този вид наказание на своите врагове, предатели и шпиони. Те поставят шлакови блокове върху краката на жертвата и ги напълват с мокър цимент. След като се втвърди, жертвата ще бъде хвърлена жива в река или дълбоко водно тяло.

#19. Изкормвач на гърди

Устройство за изтезания, специално проектирано за жени, ноктите се нагряват първо, преди палачът да пробие откритата гърда на жената. След това те теглят или дърпат устройството, така че големи парчета плът да бъдат откъснати от жертвата.

#20. Ножици за крокодили

Този метод обикновено се използва при хора, които се опитват да убият краля. Ножицата за крокодили се нагрява, преди да се използва за затягане и откъсване на придатъците на човека.

#21. Thumbscrew или Pilliwinks

Това устройство за изтезания е било използвано за смачкване на пръстите на ръцете и краката. Имаше по -големи версии на това устройство, което позволяваше на ексуционера да смаже лактите и коленете на жертвите. Имаше и “Head Crusher ”. Това устройство първоначално е било използвано за оттегляне на самопризнания от хора през Средновековието.

#22. Разделител на език

Както подсказва името, този инструмент, подобен на ножица, е бил използван за изрязване на езиците на жертвите. Отварянето на уста първо се използва за принудително отваряне на устата на жертвата. След това инструментът щеше да се използва за хващане на езика на жертвата с грубите му грайфери. След като устройството може здраво да държи езика, винтът ще бъде затегнат, докато езикът не бъде отрязан.

#23. Стелажът

Смятало се, че това е най -болезнената форма на средновековни изтезания, предназначена да изкълчи всяка кост в тялото на жертвата. Крайниците на жертвата са обвързани с въжета, прикрепени към дървена рамка. След това мъчителят завърта дръжката и разтяга тялото на жертвата, докато крайниците се изкълчат. Но, за да се уверят, че устройството е изпълнило своята цел, палачите ще продължат да завъртат дръжката, докато крайниците на жертвата не бъдат изтръгнати.

#24. Гилотина

Острие, като бръснач, прикрепено към въже и това е една от най -известните форми на изпълнение. Жертвите ще поставят главите си в средата на рамката и когато палачът изпусне въжето, острието ще падне, за да откъсне главата на жертвата от тялото. Казват, че това е най -хуманната форма на екзекуция, откакто обезглавяването и смъртта идват незабавно.

#25. Меден бик, известен още като Сицилиански бик

Огромно, плътно парче месинг, оформено в бик. Отстрани има врата, която може да се отваря и заключва. Палачът ще запали огън под бика, така че нещастникът, който ще бъде заключен вътре, постепенно ще се задуши и ще изгори до смърт. Наглият бик също е проектиран да усилва смразяващите писъци на човека вътре.

#26. Круша на мъката

Крушата на мъката е устройство за изтезания, използвано през Средновековието като начин да измъчват лъжци, богохулници, хомосексуалисти, жени, обвинени в магьосничество, и тези, които са извършили спонтанен аборт. Крушовиден инструмент беше вмъкнат в един от отворите на жертвата: вагината за жени, ануса за хомосексуалистите и устата за лъжци и богохулници.

Инструментът се състоеше от четири листа, които се отделят един от друг, когато мъчителят бавно завърташе винта отгоре. Мъчителят ще реши дали иска просто да разкъса кожата или да разшири “pear ” до своя максимум и да осакати жертвата.

Крушата на мъката обикновено беше много украсена, за да прави разлика между аналните, вагиналните и оралните круши. Те също варират по размер съответно. Въпреки че това изтезание обикновено не причинява смърт, то често е било последвано от други методи на изтезание.

#27. Испанска лапа или котешка лапа

Този тип инструменти за изтезания се състоят от дълги, остри железни шипове, извити така, че да приличат на нокти. Често е бил прикрепен към дръжка, понякога използван като продължение на ръката на мъчителя. Използва се за откъсване и откъсване на месото от костта, от всяка част на тялото. Това устройство за изтезания обикновено се използва при крадци и неверни съпруги. Повечето, които са били измъчвани по този начин, не са умрели веднага, но след това. Особено с Лапата на котката, устройството би причинило инфекции, тъй като устройството би прорязало толкова дълбоко. Зъбите почти никога не са били измивани, така че шансовете за тези инфекции са много високи.

От тези 27 техники на изтезание, коя според вас е най -бруталната и ужасяваща? Споделете вашите мисли в секцията за коментари.


8 интересни факта за Тюдорите

Една от най-добре документираните царски династии в историята, Тюдорите са известни със своя безмилостен и упадъчен начин на живот, който се популяризира чрез герои като Хенри VIII, Ан Болейн и „Кървавата Мери“. Суверенитетът продължава от победата в битката при Босуърт Фийлд през 1485 г. до смъртта на Елизабет I през 1603 г., когато Тюдорите създават ясно изразена „английска“ култура. Променените религии, затвърждаването на ролята на Англия в колониализма и изблик на социално и културно творчество в крайна сметка бяха засенчени от ревностното насилие, проявено от тези монархии. Но кои всъщност бяха Тюдорите?

1. ТУДОРИТЕ НЕ СА БРИТАНСКА МОНАРХИЯ

Хората обикновено наричат ​​това семейство известна британска монархия, но всъщност са били само английски монарх през този период. Едва след смъртта на Елизабет I, без налични преки английски наследници, съюзът между Шотландия и Англия започва и династията Тюдор приключва. Интересното е, че самата фамилия не е англичанка и произхожда от уелското наследство чрез изцяло скандален брак между уелска кралска прислужница – Owain ap Maredydd ap Tudur – и вдовицата на крал Хенри V Катрин от Валуа.

2. ГЕНРИ VIII МОЖЕ ДА УБИЕ ОКОЛО 70 000+ ХОРА

Известен със своите скандални романтични връзки в търсенето на наследник от мъжки пол, Хенри VIII направи своя необичаен път през 6 съпруги, две от които срещнаха своя жалък край по негово искане. Той обаче не запази това безмилостно поведение на най-близките и скъпите си като основен източник от времето, когато се споменава, че Хенри VIII нарежда смъртта на приблизително 72 000 от англичаните чрез смъртно наказание по време на своето 38-годишно управление. Въпреки многото неотдавнашни отклонения от тази невероятно висока статистика, която може да бъде сведена до историческо преувеличение, настоящите учени в тази област са единодушни, че е ясно, че Хенри VIII е бил жесток убиец на онези, които са го разстроили или му се противопоставили.

3. ТЮДОРИТЕ, ОБИЧАНИ ДА ПЛОЩАТ ХОРАТА ЗА СМЪРТ

Милост и състрадание не са думи, с които бихте могли да опишете управлението на Тюдорите в Англия. Насилието на тази кралска династия може би е най -трогателно проявено чрез един от любимите им методи на изтезания и смъртно наказание, „peine forte et dure“ или по -разговорно известен като „притискане“. След като преминаха през предпазливата английска съдебна система, държавните нарушители имаха избор да гладуват в затвора или по-бързо, но това, което можете само да предположите, е доста мъчителна кончина под формата на притискане до смърт. Този метод на изтезание свидетелства за признаци на истинска жестокост по време на епохата на Тюдорите, позволявайки да се мачкат субекти между две дървени дъски, които постепенно се увенчават с тежести, докато жертвата се сплеска.

4. ГЕНРИ VIII БЪДЕ ПЪРВИЯТ ЧОВЕК, ВСЕКИ ДА ИЗПОЛЗВА СТАЙЛФИФТ

Може лесно да бъдете сбъркани, че смятате, че стълбището би било съвсем скорошно изобретение, но историкът д -р Дейвид Шаркли наскоро откри нещо забележително. Д -р Шаркли отбеляза, че в списък на притежанията на Хенри VIII, прочутата историческа личност е монтирала стълбищен стълб в кралското жилище на двореца Уайтхол, Лондон. Отбелязан в записите като „стол, който върви нагоре -надолу“, той е функционирал от слуги, дръпнали от двата края, за да издърпат с лекота въртящия се Хенри VIII нагоре и надолу.

5. ЕЛИЗАБЕТ ПРЕЖИВИХ 9 ОПИТАНИ АТЕСТАНЦИИ

Подобно на котка с 9 живота, Елизабет I успя успешно да избегне общо 9 комбинирани заговора срещу живота си по време на бурното си царуване. Въпреки книгите по история, в които Елизабет I е описана като най -харесваният Тюдор, се оказва, че хората изглежда не мислят така. Записани опити за отнемане на живота й са Северното въстание (1569 г.), заговорът на Ридолфи (1571 г.), заговорът на Тирелс (1581 г.), заговорът на Трогмортън (1583 г.), заговорът на Съмървил (1583 г.), заговорът на д -р Пари (1548 г.), заговорът на Бабингтън (1586 г.) Опитът на Родриго Лопес (1594) и бунтът на Есекс (1601). В крайна сметка това ще бъде „уредена и неотстранима меланхолия“ от низ близки приятели и семейство, което доведе до нейната смърт.

6. „КРЪВНАТА МАРИЯ“ НЕ БЕШЕ ВЛАГНО ТАКАВА ЛОША

Толкова известна, че има коктейл, кръстен на нея. „Кървавата Мери“ има отличителна репутация на кръвопролитие (оттук и доматеният сок). Първата жена владетелка на Англия изгори стотици протестанти на клада за ерес към короната. Въпреки това, сравнително с впечатляващия брой убийства на нейния баща Хенри VIII и нейната полусестра и наследница Елизабет I, която беше известна да съди всички еретици за предателство и съответно да ги убие, „Кървавата Мери“ не беше толкова лошо. Мария I от Англия е известна като особено порочен владетел, но евентуално би могло да се постави това под елизаветинска пропаганда.

7. Най -дългият обслужващ и текущ монарх на Англия е свързан с първия женски владетел на Англия

Въпреки някои отстранения и много отношения помежду ви, можете директно да разкажете настоящата кралица на Обединеното кралство, Елизабет II, нагоре по родословното дърво направо на Хенри VII, който беше дядо на Мария I и Елизабет I. Елизабет I не произведе наследник и по този начин родословието се премести при нейния братовчед Джеймс VI чрез брака на Маргарет Тюдор, сестрата на Хенри VIII, и по този начин продължи кралската линия до 16 поколения до сегашната кралица на Обединеното кралство. Така че, въпреки че не е пряка връзка между първата Елизабет I и нейната полусестра Мария I от Англия, настоящата кралица остава далечни роднини с Тюдорите.

8. ТУДОРИТЕ СА БИЛИ СРЕДНИ ОТ СРЕДНИТЕ БРИТИ НА 20 ВЕК

Обикновено с напредването на вековете хората стават все по -високи с подобрена диета и хранене. Тюдорите обаче може би са изключение от нормата. На пръв поглед бяха много високи хора! В кралското семейство може да се отбележи, че крал Хенри VII е бил 5 фута 9 ин, а синът му Хенри VIII удря забележителните 6 фута 2 инча. Съпругите на Хенри VIII Катрин Пар и Катрин Арагонска се похвалиха с високи 5 фута 10 инча и 5 фута 8 инча съответно. Всъщност средната височина на работниците и моряците на известния кораб на Хенри VIII – Мери Роуз – беше установена на 5 фута 8 инча. Това е по -високо от средния британец в началото на 20 век!


Гледай видеото: Ierarhi eretici Ecumenism Masonerie (Декември 2021).