Историята

Средновековни шотландски монарси


В тази колекция представяме 15 -те най -важни от 21 -те монарси, които управляват Шотландия от 11 до 16 век. За първи път, създавайки единно кралство, монарсите от този период често са били крале-воини, които завладяват отдалечените части на северните британски острови и отблъскват своята завистлива южна съседка Англия. През този период се образуват и двете големи шотландски кралски къщи: Кенмор и Стюъртс. В този набор от биографии ние изследваме как тези монарси са дошли на власт, как са се държали за нея, какви трайни институции са създали и, в случай на много, събитията, които са причинили тяхното падение.

Шотландските монарси от късното средновековие бяха:

  • Макбет, крал на Шотландия (р. 1040-1057)
  • Лулах, крал на Шотландия (r. 1057-1058 CE)
  • Малкълм III от Шотландия (р. 1058-1093)
  • Доналд III от Шотландия (r. 1093-4 & 1094-1097 CE)
  • Дънкан II от Шотландия (май-ноември 1094 г.)
  • Едгар, крал на Шотландия (r. 1097-1107 CE)
  • Александър I от Шотландия (1107-1124 г. н. Е.)
  • Давид I от Шотландия (r. 1124-1153 CE).
  • Малкълм IV от Шотландия (r. 1153-1165 CE)
  • Уилям I от Шотландия (р. 1165-1214 г.)
  • Александър II Шотландски (р. 1214-1249 г.)
  • Александър III от Шотландия (р. 1249-1286 г.).
  • Джон Балиол (р. 1292-1296)
  • Робърт Брус (r. 1306-1329 CE)
  • Давид II от Шотландия (р. 1329-1371 г.).
  • Робърт II Шотландски (р. 1371-1390)
  • Робърт III от Шотландия (r. 1390-1406 CE)
  • Джеймс I от Шотландия (р. 1406-1437)
  • Джеймс II от Шотландия (р. 1437-1460)
  • Джеймс III от Шотландия (р. 1460-1488)
  • Джеймс IV от Шотландия (р. 1488-1513)

Публикувани първични източници

Това са някои от онлайн и хартиените публикувани първични източници за изучаване на шотландската история - публикувани сборници с харти, анали, хроники, актове на парламента и други първични източници и записи от Средновековието. Някои все още са в печат, докато други могат да бъдат намерени в големи или специализирани университетски библиотеки. (Имайте предвид, че някои от по -долу са само преводи.) Раздели маркирани www в индекса на тази страница включва връзки към текстове, достъпни онлайн. Вижте също раздела „Литература“ на шотландската средновековна библиография и списъка на шотландските първични издателски дружества в моята колекция от полезни публикации в Интернет.

Актове и грамоти на шотландските монарси

Barrow, G.W.S., изд. Хартата на Давид I: Писмените актове на Давид I крал на Шотландия, 1124-53, и на Неговия син Хенри, граф на Нортъмбърленд, 1139-52. Уудбридж, Великобритания: The Boydell Press, 1999. Amazon.com - Amazon.co.uk

— — —, изд. Деяния на Малкълм IV, 1153-65. Vol. 1, Regesta Regum Scottorum, 1153-1424. Единбург: Edinburgh University Press, 1960. Поръчка от Amazon.co.uk

Barrow, G.W.S. и W.W. Скот, изд. Деяния на Уилям I, 1165-1214. Vol. 2, Regesta Regum Scottorum, 1153-1424. Единбург: Edinburgh University Press, 1971. Поръчка от Amazon.co.uk

Дънкан, Арчибалд А. М., изд. Деянията на Робърт I, крал на Шотландия 1306-29. Vol. 5, Regesta Regum Scottorum, 1153-1424. Единбург: Edinburgh University Press, 1988. Поръчайте от Amazon.com Поръчайте от Amazon.co.uk

Уебстър, Брус, изд. Деяния на Давид II, 1329-71. Vol. 6, Regesta Regum Scottorum, 1153-1424. Единбург: Edinburgh University Press, 1982. Поръчайте от Amazon.com

Innes, C. и T. Thomson, eds. Актовете на парламента на Шотландия. Единбург, 1814-75.

Томсън, Джон Мейтланд, изд. Registrum Magni Sigilli Regum Scotorum: Регистърът на Големия печат на Шотландия. 1306-1424 г. сл. Н. Е.. Ново издание, към което са добавени индекси и останки от изгубените харти. 11 тома. Единбург: Националният архив на Шотландия, препечатан и представен от The Scottish Record Society, 1984.

Ливингстън, М. и др., Изд. Registrum Secreti Sigilli regum Scotorum: Регистър на тайния печат на Шотландия 1488-1580. Единбург, 1908-.

Хроники и истории

Бауър, Уолтър. Скотихроникон. 9 тома. Редактирано от D.E.R. Ват. Единбург: The Mercat Press, 1987-1997.
Това е история на Шотландия от самото начало до неговото време, написано от Уолтър Бауър през 1440 -те години. Това издание включва оригиналния латински език с преводи на страници на съвременен английски език.

  1. Scotichronicon Vol 1: Митични начала - C.400. 1993. Поръчка от Amazon.co.uk
  2. Scotichronicon Vol 2: 400 - 1150. 1989. Поръчка от Amazon.co.uk
  3. Scotichronicon Vol 3: 1058 - 1153. 1995. Поръчка от Amazon.co.uk
  4. Scotichronicon Vol 4: 1153 - 1214. 1994. Поръчка от Amazon.co.uk
  5. Scotichronicon том 5: 1214 - 1286. 1990. Поръчка от Amazon.co.uk
  6. Scotichronicon том 6: 1286 - 1319. 1991. Поръчайте от Amazon.com Поръчайте от Amazon.co.uk
  7. Scotichronicon Vol 7: 1320 - 1390. 1996. Поръчка от Amazon.co.uk
  8. Scotichronicon Vol 8: 1390 - 1430. 1987. Поръчка от Amazon.co.uk
  9. Scotichronicon том 9: Критични есета и указател. 1997. Поръчайте от Amazon.com Поръчайте от Amazon.co.uk

Бауър, Уолтър. Историческа книга за шотландците: Селекции от Scotichronicon. Редактирано от D.E.R. Ват. Единбург: The Mercat Press, 1998 г. Поръчка от Amazon.co.uk
Това е селекция от пасажи (в английски превод) от многотомника Скотихроникон (виж по -горе), история на Шотландия от началото до неговото време, написана от Уолтър Бауър през 1440 -те години.

Фроасар, Жан. Хрониките на Фроасар [WWW]. Преведено от Джон Бурчиер, лорд Бернерс. Редактирано от G. C. Macaulay. Център за електронен текст към Библиотеката на Университета на Вирджиния, август 1994 г. [цитирано на 2 януари 2002 г.]. Оригинално издание, 1369 - около 1410 превод, Ню Йорк: P. F. Collier & Son Company, 1910.
Това е превод на английски. (добавено на 2 януари 2002 г.)

Фроасар, Жан. Хрониките на Фроасар [WWW]. Преведено от Джон Бурчиер, лорд Бернерс. Редактирано от G. C. Macaulay. Internet Medieval Sourcebook, август 1994 г. [цитирано на 2 януари 2002 г.]. Оригинално издание, 1369 - около 1410 превод, Ню Йорк: P. F. Collier & Son Company, 1910.
Това е превод на английски. (добавено на 3 януари 2002 г.)

Холиншед, Рафаел. Изключения от Хрониките на Холиншед за Англия, Шотландия и Ирландия [WWW]. Център за електронен текст и изображения на Шьонберг, 14 декември 2001 г. [цитирано на 9 януари 2002 г.]. Достъпно от http://www.library.upenn.edu/etext/furness/holinshed/index.html. Оригинално издание, Лондон: 1577.
Това са сканираните изображения на откъси от оригиналното издание от 1577 г., включително илюстрациите на дърворезбата. Той е част от библиотеката на Фърнес Шекспир. (добавено на 9 януари 2002 г.)

Агиография

Аданан. Животът на Свети Колумба [WWW]. Редактирано от Уилям Рийвс. Началната страница на Сейнт Колумба, 14 януари 1998 г. [цитирано на 3 януари 2002 г.]. Оригинално издание, около 690 това издание и превод, Единбург: Edmonston and Douglas, 1874.
Това е оригиналният латински текст, написан c. 690 от Сейнт Адамнан (ок. 625-704), представен с превод на английски език рамо до рамо за всяка глава. Колумба (521-597), известен на галски като Colum Cille, е бил в Шотландия, както Свети Патрик е бил в Ирландия, повече или по-малко. Индексът към текста може да бъде намерен около половината уеб страница. (добавено на 8 май 1997 г.)

———. Адамнан: Животът на св. Колумба, [латински текст: книга I и книга II, cc 1-30] [WWW]. Редактирано от Уилям Рийвс. Internet Medieval Sourcebook, 1998 [цитирано на 3 януари 2002]. Оригинално издание, около 690 това издание, Единбург: Edmonston and Douglas, 1874.
Това е първата книга и част от втората книга на оригиналния латински текст, написан c. 690 от Свети Адамнан (ок. 625-704). Колумба (521-597), известен на галски като Colum Cille, е бил в Шотландия, както Свети Патрик е бил в Ирландия, повече или по-малко. (добавено на 3 януари 2002 г.)

———. Адамнан: Животът на св. Колумба [WWW]. Редактирано от Уилям Рийвс. Internet Medieval Sourcebook, 1998 [цитирано на 3 януари 2002]. Оригинално издание, около 690 превод, Единбург: Edmonston and Douglas, 1874.
Това е съвременен английски превод на оригиналния латински текст, написан c. 690 от Свети Адамнан (ок. 625-704). Колумба (521-597), известен на галски като Colum Cille, е бил в Шотландия, както Свети Патрик е бил в Ирландия, повече или по-малко. (добавено на 3 януари 2002 г.)

Джоселин от абатството Фърнес. Животът на Свети Кентигерн [WWW]. Преведено от Синтия Уидън Грийн. GypsyFire: Средновековна секция на Синтия, 1998 г. [цитирано на 3 януари 2002 г.]. Оригинално издание, около 1180 превод, магистърска теза, Университет в Хюстън, 1998 г.
Английски превод на латинския живот на Сейнт Кентигерн от 12 век. Кентигерн е монах от 6 -ти век, мисионер и светец, който е роден и живее основно в днешната южна част на Шотландия (Лотиан и Стратклайд). Този превод е направен като част от дипломната работа на Синтия Грийн в Университета в Хюстън, нейната магистърска теза е достъпна онлайн. (добавено на 3 януари 2002 г.)

Town Records

Общ

Инес, Космо, изд. Древни закони и обичаи на бурговете на Шотландия. Vol. I, A. D. 1124 - 1424. Публикации на Шотландското рекордно общество в Бърг. Единбург: Шотландското общество за записи на Бърг, 1868 г.

Древни закони и обичаи на бурговете на Шотландия. Vol. II, A. D. 1424 - 1707. Публикации на Шотландското рекордно общество в Бърг. Единбург: Шотландското общество за записи на Бърг, 1910 г.

Абърдийн

Андерсън, Питър Джон, изд. Харта и други писания, илюстриращи историята на Кралския Бърг в Абърдийн MCLXXI MDCCIV. Абърдийн: Aberdeen University Press, 1890.

Дикинсън, Уилям Крофт, изд. Ранни записи на Burgh of Aberdeen: 1317, 1398-1407. Публикации на Шотландското историческо дружество, 3 -та серия, том. 49. Единбург: Шотландското историческо дружество, 1957. Частично търсене в „изглед на фрагменти“ чрез Google Книги на & lthttp: //books.google.com/books? Id = 7HQTAAAAIAAJ & amppgis = 1 & gt (сканиране на копие от Станфордския университет) и & lthttp:/ /books.google.com/books?id=MQodAAAAMAAJ&pgis=1> (сканиране на копие от Университета на Мичиган). ->

Стюарт, Джон, изд. Извлечения от регистъра на Съвета на Burgh of Aberdeen, 1398-1570, том 1. Публикации на Spalding Club. Абърдийн: The Spalding Club, 1844.
Трябва да се използва с повишено внимание - Стюарт сбърка датите за много записи.

— — —, изд. Извлечения от регистъра на Съвета на Burgh of Aberdeen, 1570-1625, том 2. Публикации на Spalding Club. Абърдийн: The Spalding Club, 1848.
Трябва да се използва с повишено внимание - Стюарт сбърка датите за много записи.

— — —, изд. Извлечения от регистъра на Съвета на Burgh of Aberdeen, 1625 - 1642, Публикации на Шотландското рекордно общество в Бърг. Единбург: Шотландското общество за записи на Бърг, 1871 г.
Трябва да се използва с повишено внимание - Стюарт сбърка датите за много записи.

Извлечения от регистъра на Съвета на Burgh of Aberdeen, 1643-1747, Публикации на Шотландското рекордно общество в Бърг. Единбург: Шотландското общество за записи на Бърг, 1872 г.

& quotРегистър на градоначалниците на Burgh of Aberdeen, 1399 - 1631. & quot In Разнообразието на Spalding Club, xv - liv, 1 - 162. Aberdeen: The New Spalding Club, 1890.
Имайте предвид, че тези имена са трансформирани (& quotтранслирани & quot) от оригиналния латински и че контекстът на пълното въвеждане не винаги е посочен.

Единбург

Откъси от документите на Burgh of Единбург, 1589-1718, Публикации на Шотландското рекордно общество в Бърг. Единбург: Шотландското общество за записи на Бърг, 1927-67.

Грант, Франсис Дж., Изд. Записът на комисариота на Единбург: Регистър на заветите. Vol. 1 - 3, Публикации на Шотландското звукозаписно дружество. Единбург: Шотландско звукозаписно дружество, 1897-99.

Глазгоу

Харти и други документи, свързани с град Глазгоу, Публикации на Шотландското рекордно общество в Бърг: Scottish Burgh Records Society, 1985-1906.

Инвърнес

Макей, Уилям и Хърбърт Камерън Бойд, изд. Записи на Инвърнес, том I. Burgh Court Books: 1556-86. Vol. 38, Публикации на New Spalding Club. Абърдийн: New Spalding Club, 1911 г.
Избрани откъси от Inverness Burgh Court Books

Peebles

Харти и документи, свързани с Burgh of Peebles с извадки от документите на Burgh, 1165 - 1710, Публикации на Шотландското рекордно общество в Бърг. Единбург: Шотландското общество за записи на Бърг, 1872 г.

Откъси от записите на Burgh of Peebles, 1652 - 1714 (с приложение, 1367 - 1665), Публикации на Шотландското рекордно общество в Бърг. Глазгоу: Шотландското общество за записи на Бърг, 1910 г.

Стърлинг

Renwick, R., ed. Откъси от Записите на Кралския Бърг на Стърлинг. Глазгоу, 1887 г.

Църковни записи

Отделни записи на Шотландската църква

Cooper, Jacobus, изд. Cartularium Ecclesiae Sancti Nicholai Aberdonensis. 2 тома. Абърдийн: The New Spalding Club, 1888-92.

Liber Officialis Sancti Andree, Curie Metropolitane Sancti Andree в Scotia Sententiarum в Causis Consistorialibus Que Extant., Публикации на Abbotsford Club. Единбург: The Abbotsford Club, 1845.

Registrum Episcopatus Glasguensis: Bannatyne Club & Maitland Club, 1843.

Робъртсън, Дж., Изд. Liber Collegii Nostre Domine: Munimenta Fratum Predicatorum de Glasgu, Публикации на Maitland Club: Maitland Club, 1846.

Папски записи

Календар на шотландските молби към Рим

Lindsay, E. R., and A. I. Cameron, eds. Календар на шотландските молби към Рим 1418-1422. Vol. 23, Публикации на Шотландското историческо дружество, трета серия. Единбург: Шотландско историческо дружество, 1934 г.

Дънлоп, Ани И., изд. Календар на шотландските молби към Рим 1423-1428. Vol. 48, Публикации на Шотландското историческо дружество, трета серия. Единбург: Шотландско историческо дружество, 1956 г.

Dunlop, Annie I. и Ian B. Cowan, eds. Календар на шотландските молби към Рим 1428-1432. Vol. 7, Публикации на Шотландското историческо дружество, четвърта серия. Единбург: Шотландско историческо дружество, 1970 г.

Dunlop, Annie I. и David MacLauchlan, eds. Календар на шотландските молби към Рим: том IV: 1433-1447. Редактирано от Ian B. Cowan. Глазгоу: University of Glasgow Press, 1983. Поръчайте твърди корици от Amazon.co.uk

Кърк, Джеймс, изд. Календар на шотландските молби към Рим: 1447-1471: Scottish Academic Press, 1997. Поръчайте твърди корици от Amazon.co.uk

Календар на папските писма до Шотландия

Бърнс, Чарлз, изд. Календар на папските писма до Шотландия на Климент VII от Авиньон 1378-1394. Vol. 12, Публикации на Шотландското историческо дружество, четвърта серия. Единбург: Шотландско историческо дружество, 1976. Поръчайте твърди корици от Amazon.co.uk

McGurk, Francis, изд. Календар на папските писма до Шотландия на Бенедикт XIII от Авиньон 1394-1419. Vol. 13, Публикации на Шотландското историческо дружество, четвърта серия. Единбург: Шотландско историческо дружество, 1976. Поръчайте твърди корици от Amazon.co.uk

Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия

Bliss, W. H. и J. A. Twemlow, eds. Папски писма, A.D. 1362-1404. Vol. 4, Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия. Лондон: Службата за канцеларски материали на Негово Величество, 1902 г.

Twemlow, J. A., ed. Папски писма, AD 1455-1464. Vol. 11, Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия. Лондон: Службата за канцеларски материали на Негово Величество, 1921 г.

— — —, изд. Папски писма, AD 1458-1471. Vol. 12, Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия. Лондон: Службата за канцеларски материали на Негово Величество, 1933 г.

— — —, изд. Папски писма, 1471-1484. Vol. 13, част 1, Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия. Лондон: Канцеларският офис на Нейно Величество, 1955 г.

— — —, изд. Папски писма, 1471-1484. Vol. 13, част 2, Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия. Лондон: Канцеларският офис на Нейно Величество, 1955 г.

— — —, изд. Папски писма, 1484-1492. Vol. 14, Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия. Лондон: Канцеларският офис на Нейно Величество, 1960.

Haren, Michael J., изд. Папски писма, Инокентий VIII: Латерански регистри, 1484-1492. Vol. 15, Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия. Дъблин: Стационарен офис на Комисията за ирландските ръкописи, 1978. Поръчайте твърди корици от Amazon.co.uk

Фулър, Ан П., изд. Папски писма, Александър VI (1492-1503), Латерански регистри, първа част: 1492-1498. Vol. 16, Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия. Дъблин: Стационарен офис на Комисията за ирландските ръкописи, 1986 г.

— — —, изд. Папски писма, Александър VI (1495-1503). Vol. 17, част 1, Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия. Дъблин: Стационарен офис на Комисията за ирландските ръкописи, 1988 г.

— — —, изд. Папски писма, Александър VI Ватикански регистри (1492-1503). Vol. 17, част 2, Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия. Дъблин: Стационарен офис на Комисията за ирландските ръкописи, 1998.

Haren, Michael J., изд. Папски писма, Пий III и Юлий II, Ватикански регистри (1503-1513), Латерански регистри (1503-1508). Vol. 18, Календар на вписванията в папските регистри, свързани с Великобритания и Ирландия. Дъблин: Стационарен офис на Комисията за ирландските ръкописи, 1989 г.


Средновековна Шотландия и#038 Ирландия: преодоляване на амнезията

Има едно първостепенно и доста очевидно различие между Ирландия и Шотландия: Ирландия е остров. През цялата си ранна история, поне до пристигането на викингите в края на осми век, Ирландия е била населена от народ, който говори общ език и който по този начин може да се убеди, че те са един народ: те са гаидилите и техният език е бил езикът на гаидилите и е получил името си от тях, Goídelc (Gaeilge на съвременния ирландски). Това направи жителите на острова много чувствителни към новодошлите и тяхната отличителност: коренното население винаги е било Гайдил, а новодошлите, независимо колко дълго са били в Ирландия, винаги са били Гайл. Така че в Ирландия на никой етап от Средновековието никога не е възникнала готовност да се приемат чужденци и да им се предложи, така да се каже, членство в ирландската нация.

Изключителност срещу приобщаване

Обратно, тази част от Северна Великобритания, която стана Шотландия, беше много по -трудно да бъде изключителна, тъй като беше само част от остров и беше заобиколена на север и запад от много други. Чужденците, заселили се в Шотландия, биха могли много бързо (в рамките на едно поколение или две) да станат шотландци. По този начин, въпреки че през дванадесети век и по-късно в Ирландия и Шотландия имаше мащабна програма за англо-норманско заселване, в Ирландия тези англо-нормани останаха отделна нация за ирландците, докато в Шотландия те станаха част от шотландската нация. Последните не станаха „англичаните на земята на Шотландия“, тъй като техните колеги в Ирландия станаха „англичаните на земята на Ирландия“.
Вместо това те дойдоха да се видят като шотландци като хората, които намериха там при пристигането си, а Шотландия и шотландството - идентичността на шотландците - се адаптираха, за да им направят място. Следователно, например, ирландците са написали известна ремонстрация на папата през 1317 г., в която се казва, че те са толкова различни от езиците и обичаите на ирландските англичани, че между тях никога няма да има мир, докато три години по -късно шотландците изпращат до папата тяхната прочута Декларация на Арброат, в която те се хвалеха с триумфите на своите предци над британците, пиктите, англите, норвежците и датчаните и въпреки това много от мъжете, подписали това писмо, бяха внуци и правнуци на мъже, които мигрирали, обикновено през Англия, от Нормандия, Бретан и Фландрия и се заселили само в Шотландия в съвсем близкото минало! Фактът, че сега те вярват, че са шотландци, част от нация, населявала северната част на Великобритания от зората на историята, само доказва, че за разлика от ирландството, шотландството не е изключително членство в клуба е широко отворено и именно тази откритост, тази възприемчивост, тази адаптивност, допринесла за появата на Шотландия като уважавана монархия по западноевропейския модел, от дванадесети век нататък.

Многоетническото общество на Шотландия

Така средновековна Шотландия беше, както и Ирландия, многоетническо общество, с много хетерогенна смесица много преди един англо-норманд да стъпи в него. В Caithness, Argyll и Западните острови имаше силен скандинавски принос в резултат на заселването през епохата на викингите. На юг от Дъмбартън на Фърт Клайд до Лейк Дистрикт в северозападна Англия бяха хората от древното кралство Камбрия или Стратклайд, които бяха предимно бритонски или британски, свързани с други думи, с хората на Уелс. Те бяха съчетани на източното крайбрежие със северната част на английското кралство Нортумбрия, обикновено наричано Лотиан, което осигурява много важния английски елемент в сместа.

Шотландия в началото на единадесети век. (Матю Стаут)

На север миряните произхождат от пиктите, но вече напълно включени в галския социален ред, наложен на Северна Великобритания в резултат на нашествието на далриадите от Ирландия. По времето, когато Шотландия наистина излиза на страниците на историята, тази галска култура е върховна и дава на земята самото й име, Скотия, земята на Скоти, първоначално предпочитаното латинско име за ирландците. Така че, макар че през Средновековието може да има доста големи различия между Шотландия и Ирландия, не може да се избяга от тази най -важна връзка. Ирландците и шотландците (тоест доминиращият политически елит в това, което наричаме Шотландия) проследяват своя произход до общ произход. Те, доведени до логическата си крайност, бяха от една и съща нация.

Ирландският произход на шотландците е игнориран

С малки изключения, историците на средновековна Шотландия са платили малко повече от устни на този най-фундаментален факт. Още по -лошото е, че дори са го игнорирали. Да вземем един пример: през 1965 г. великият шотландски медиевист Джефри. Бароу продуцира класическата си биография на Робърт Брус, която съдържа неговия превод на латинско писмо, вероятно изпратено от Робърт Брус в Ирландия:

Кралят изпраща поздрави на всички крале на Ирландия, на прелатите и духовенството и на жителите на цяла Ирландия, неговите приятели. Докато ние, вие и нашият народ и вашият народ, свободни от древни времена, споделяме един и същи национален произход и сме призовани да се съберем по -нетърпеливо и радостно в приятелство чрез общ език и по общ обичай, ние изпратихме при вас нашия любим роднини, носителите на това писмо, да преговарят с вас от наше име за трайно укрепване и поддържане на неприкосновеност на специалното приятелство между нас и вас, така че с Божията воля вашият народ да може да възстанови древната си свобода …

Професор Бароу преведе писмото по този начин, въпреки факта, че оригиналният текст не съдържа фразата vestra nacio, а по -скоро nostra nacio, „нашата нация“. Робърт Брус пише, търсейки съюз с ирландците, така че „нашата нация“, шотландците и ирландската нация, да могат да възстановят древната си свобода.
Трябва да се каже, че в последващо издание професор Бароу измени своя превод, така че сега наистина да чете „нашата нация“, но човек не може да не чувства, че първоначалното му решение да преведе тази фраза по начина, по който го направи - всъщност да предположим, че съдържа грешка в писането - произтичаща от неспособност или нежелание да се приеме, че човек като Робърт Брус, шотландец през четиринадесети век (различен от може би жител на планините и островите), може да се счита за себе си или да се опитва да се издаде от същата нация като ирландците. И все пак, това е нещо, което трябва да приемем и наистина се случва: появи се по -младо поколение шотландски историци, които са много по -отворени към ирландското измерение в шотландската история и ни напомнят, че средновековните шотландци и техните крале са били наистина осъзнават своите ирландски връзки, независимо дали в строго етнически смисъл под формата на родословия и списъци с краля, които ги свързват в ирландската верига на произход, или в по-широкия културен, социален и църковен смисъл, с който сме по-запознати.

Писане на история назад

Това беше много положително развитие, тъй като до известна степен помогна да ни освободи от оковите на заден поглед. Тъй като Шотландия е имала конституционна връзка с Англия през последните четири века, има нещо като тенденция да се пише историята й така, сякаш винаги е било така или винаги е било неизбежно, и да се съсредоточи историческото писане върху изследването на това как да бъде. Това е полезно дотолкова, доколкото част от целта на историята е да ни помогне да разберем как нещата са станали такива, каквито са. Това не е полезно и е доста неистово, ако включва аерографиране на картината, за да се премахнат онези изображения, които биха могли да подскажат различна история. Ако историята, която ще бъде разказана, е за появата на отделно кралство на шотландците, развитието на шотландската монархия и парламента и евентуално обединение както на короната, така и на парламента с Англия, тогава ще има много червени херинга, лежаща наоколо. И Ирландия ще бъде една от тях. Очите ще бъдат здраво съсредоточени върху границата на Шотландия на юг, а не върху влажния и мъглив запад и разказването на историята на отношенията на Шотландия с Ирландия през Средновековието няма да бъде част от „начинанието“ на шотландската историография.

Дърворезба в края на тринадесети век на Едуард I от Англия, голям съперник на Брус.

Подобна ситуация е в Ирландия, където историографията на страната от XII век нататък е доминирана от дискусия за англо-ирландските отношения. По този начин рафтовете с книги и академичните списания в двете страни са пълни с трудове за англо-шотландските отношения и за англо-ирландските отношения през Средновековието, но историята за връзката на Шотландия с Ирландия през този период все още остава до голяма степен неразказана. Това не е така, защото няма много какво да се каже по темата, нито може да бъде, защото тя не е била считана за важна в своето време. Рафтовете остават празни, а историята остава неразказана, защото не смятаме това за важно.
Друг пример за това ми идва на ум. Това е груб тест, но може да се извлече някакъв урок от него. Отново, той включва Робърт Брус и Джефри Бароу, макар че в никакъв случай не е замислен като критика към последния, на чиято работа човек не може да не се възхищава. Брус умира през 1329 г., но не се оказва биограф като такъв за още половин век, когато Джон Барбур, архидякон на Абърдийн, пише своята епична поема „Брус“. Както се стигна до нас, тази метрична биография от четиринадесети век има 13 645 реда. От ирландска гледна точка, едно от най -забележителните неща в кариерата на Брус е неговото решение, не след дълго след голямата му победа при Банокбърн, да започне нахлуване в Ирландия, водено от брат му Едуард, който е поставен тук за крал. Архидякон Барбър очевидно смяташе, че и това е важно, тъй като той посвети на него цели 1407 реда, над 10 процента от стихотворението си. Биографията на Брус на 446 страници на професор Бароу посвещава само един параграф на ирландското нашествие.
Отново трябва да се подчертае, че това не е критика към Джефри Бароу. Той не беше „лош историк“ при преместването на ирландския аспект от кариерата на Брус на тази позиция, но беше човек на своето време. През 1370 -те, когато писал архидякон Барбър, делата на Ирландия и Шотландия били доста тясно преплетени. Те бяха още по -тясно преплетени по -рано, но Барбър не трябваше да знае, че сега те неумолимо се отдалечават. Той просто го разказа, както го видя, и даде на Ирландия отразяването, което смяташе, че заслужава. Плановете, които шотландците имаха за Ирландия поколение или две по -рано, все още изглеждаха важни, въпреки че Едуард Брус беше убит в битка там, а шотландското кралство Ирландия беше умряло с него. Изглежда, Барбур просто изразява съвременното убеждение, че участието на Шотландия в Ирландия по времето на Робърт Брус е от значение, а не отклонение от основната история на Шотландия. До средата на 60-те години нещата изглеждаха много по-различно. Никой не може да отрече, че Ирландия и Шотландия наистина са се отдалечили много далеч през междинните векове. Ирландия беше заела много периферна роля в шотландските дела и всеки, който пишеше за Робърт Брус и се опитваше да оцени приноса му за шотландската история, няма да разлее прекалено много мастило върху восъчната лиричност за неговата хибернофилия.

Ново осъзнаване на шотландците и ирландците

Е, това бяха 60 -те години на миналия век и това беше приемливо тогава. Но оттогава се е случило нещо. Каквато и да е причината - може би нарастващото чувство за съществуване или желанието да бъдем по -отличителни шотландци - факт е, че произведенията, произведени през последните години върху историята на средновековна Шотландия, изглежда са по -малко заети с Англия. Други пренебрегвани аспекти на шотландския живот през Средновековието получават заслуженото внимание и се изследват шотландските връзки с места освен Англия, независимо дали става въпрос за търговски контакти с пристанищата в Северно море, целия скандинавски свят, до който голяма част от Шотландия и Островите принадлежат от епохата на викингите и връзките с Ирландия, които се простират още по -назад. Следователно днес в Шотландия има нарастващ интерес към Ирландия или поне така изглежда. Но защо? Възможно ли е, след като шотландците са тръгнали да преследват своето шотландство, тяхното търсене ги е довело до Ирландия, че шотландският историк, който се опитва да разбере какво е направило „кърлеж“ на средновековна Шотландия, е стигнат до заключението, че може би в миналото , ние сме подценили значението на галския компонент в това общество?

„Произход от едно семе на раждане“

Човек не би искал да изтъква твърде много от това, тъй като по времето на Робърт Брус неговото галско наследство вече не е в сърцето на шотландската нация. Но въпреки това жизненоважна съставка в динамиката на шотландското общество продължава да се доставя от Ирландия. Това има предвид Робърт Брус, когато говореше за шотландците и ирландците, споделящи „един и същ национален произход“, или, за да дадем по -директен превод, „произтичащи от едно семе на раждане“. Сега човек се изкушава да приеме това с щипка сол и може да се твърди, че Робърт е имал доста нерви да говори в такива термини, тъй като Брусът е от англо-норманска екстракция, въпреки че е имал галски произход от страна на майка си. Освен това, когато Ó Нейл от Ълстър пише на папата по време на нашествието на Едуард Брус, обяснявайки защо подкрепя опита на шотландците да свалят английското управление, той казва за англичаните, че

за да се отърсим от суровия и непоносим роб на робството към тях и да възстановим нашата родна свобода, която засега сме загубили чрез тях …призоваваме на помощ и помощ прославения Едуард Брус, граф на Карик, брат на лорд Робърт, по Божията милост най -известният крал на Шотландия и произлязъл от най -благородните ни предци.

Следователно, в този период ние не просто се занимаваме с това, че Брус манипулира ирландското дисидентство за техните собствени цели, като използваме някои неясни спомени за връзките на предците с Ирландия, ние имаме може би най -могъщият крал в Ирландия, който се опитва да убеди външния свят, че Едуард Брус е има по -голямо право да управлява ирландците, отколкото Едуард II, защото той е „произлязъл от най -благородните ни предци“, очевидно като част от опит да се впрегне общата история на шотландците и ирландците в кампания срещу техния общ враг, Англия. И именно това споделено галско наследство е породило нашествието на Брус в Ирландия.

Нашествието на Брус в контекста

In a recent paper on this subject, another giant of Scottish historiography, A.A.M. Duncan, stated his conclusion that the invasion is ‘an expedition which cannot be explained by a close or continuous inter-relationship of Irish and Scottish families or politics’, but, however much one respects Professor Duncan’s work, I would contend that the Bruce invasion cannot be explained by any means other than a close and continuous inter-relationship between Irish and Scottish families and politics.

The Monymusk Reliquery, a seventh-century casket that originally contained relics of Columba, was traditionally borne before the Scots in battle. The Abbot of Arbroath carried it at Bannockburn. (National Museum of Antiquities of Scotland)

To prove the case to the contrary involves an examination of the politics of the north Irish Sea area over a lengthy time-span, and of the relationships between families with connections on both sides of the North Channel over a similar time-span, an exercise which will have to await another occasion.
But where, clearly, we have been going wrong, in examining events in the Irish Sea world of which the Bruce invasion is simply one of the most dramatic and best-documented, is in our refusal to view them in a sufficiently long-term context. Over the centuries really extraordinary things happened that involved men from Ireland in Scotland and men from Scotland in Ireland. Each, however, has tended to be looked at in isolation, and has therefore given the appearance of happening out of the blue, so that it has been impossible to build up a contextual framework for them. Hence, the result is that they are ignored, or relegated to the realm of anecdote, or just explained away as once-off random eccentricities of the Celtic world. However, a long-term study of the subject, even if it did not explain each incident fully, would make it possible to fit such occurrences into a long-standing pattern.

A Scots-Irish realignment

There is, though, one way in which the events of Robert Bruce’s reign do mark a change and do not, therefore, fit into an earlier pattern. Professor Rees Davies recently published an important set of essays, Domination and Conquest. The Experience of Ireland, Scotland and Wales, 1100-1300, in which he analyses the way in which, the English kings gained an ever-increasing dominance over the other peoples inhabiting these islands. It’s a very persuasive argument which brings out extremely well the similarities in the experience of the Scots, Irish and Welsh at English hands, and the gradual intensification of English overlordship over each. But for much of the time (and Professor Davies admits as much himself), in trying to treat of the affairs and experience of Scotland in the same breath as Ireland and Wales, one gets the feeling that one is pushing a square peg into a round hole. The reason is that Ireland and Wales had very similar experiences of Anglo-Norman aggression—in the case of the Welsh, it came a century before the Irish, shortly after 1066—including dispossession, colonisation, denial of access to the law, erosion of the power of the native rulers, and ultimately the assertion of English lordship over both countries.
However, at the same time in Scotland something very different was happening. Unlike Ireland and Wales, Scotland had only one king, and far from being invaded by Normans, he was inviting them in, using them as instruments in the assertion and expansion of his own royal authority. So when the Anglo-Normans invaded Ireland, the Scots, at least the Scots nobility many of whom had good Anglo-Norman pedigrees, felt no great sympathy for the native rulers whose lands were removed and power eroded. Their sympathies, in fact, lay full square with the invaders, the contemporary Melrose chronicle, for instance, pointing out proudly that their leader Strongbow was a first-cousin of the Scottish king! And when Edward I conquered Wales in the early 1280s, Alexander III was still comfortably on the Scottish throne, and there is no reason to think that he felt any unease at this development. However, twelve years later when Alexander was dead and his direct royal line extinct, the Scots found themselves in a very different position, facing war with England, and an attempt by Edward I to repeat there his earlier success in Wales.
It is at this point that a major sea-change takes place in the affairs and attitudes of the Scots. They very quickly found that hand in hand with a campaign of opposition to the king of England went the attempt to foment trouble for him elsewhere. The Welsh, in the past, had been able to benefit from sympathetic outbursts of rebellion across the Irish Sea, because they themselves were free of ties with the Anglo-Norman colonists there, and in many cases, as already noted, suffered at their hands in the same way that the native Irish did. The problem for the Scots, when their breakdown in relations with the English occurred, was that they could not make such ready recourse to Irish support, since they themselves were products of the Anglo-Norman world, and their ties and sympathies had lain hitherto with the colonial community in Ireland.

Rediscovering lost links

Thus, here we find one of the most remarkable consequences of the rupture with England that took place in the 1290s, and that is that the Scots—and most spectacularly in the case of the Bruces—in trying to sow the seeds of trouble for the domineering Edward I and for his weak son and successor Edward II, were forced into the camp of the native Irish—and forced, in some respects, to re-discover or re-invent their identity, including their links with their ancestral homeland.

The illustration at the bottom of this page from Walter Bower’s Scotichronicon (c. 1440) shows the legendary Scota, daughter of Pharaoh (after whom Ireland, and later Scotland, were supposed to have been named), sailing westwards from Egypt with her husband Gaythelos, believed to have invented the Gaelic language! (Corpus Christi College, Cambridge)

Looking at Scotland over the recent past, it occurs to one that there was more than a bit of Edward I about Margaret Thatcher. John Major, on the other hand, had Edward II written all over him. It is interesting, therefore, that it was during this recent period that we have witnessed such a swell of enthusiasm for Scottish independence, and one cannot help but wonder to what extent those two English leaders’ eighteen years or so of not entirely unchallenged rule over Scotland, like that of the first two Edwards, contributed to Scotland’s rediscovery of itself, its Scottishness, and, in some small respect, its Irishness.

Seán Duffy is a lecturer in the Department of Medieval History, Trinity College Dublin.


Kings of Medieval Scotland

The kings of the medieval Scottish Kingdom in general get very little attention. I'm curious if we could have some degree of discussion about them.

We will start with the basics - who were some of the 'best' and 'worst' kings and queens of Scotland?

History Chick

History Chick

Here's a bit more on Margaret from

[ame="http://www.amazon.com/dp/B003VM8KPQ/ref=r_soa_w_d"]Gothic Kings of Britain: The Lives of 31 Medieval Rulers,1016-1399: Philip J. Potter: Amazon.com: Kindle [email protected]@[email protected]@http://ecx.images-amazon.com/images/I/[email protected]@[email protected]@51RiqGzlaJL[/ame]

Brunel

The Scots would say that their greatest-ever king was Robert the Bruce, who reigned from 1306 to 1329.

He led Scotland during the Wars of Scottish Independence (1296-1357) against England.

In the early days of his reign, the Bruce was defeated by the English and fled into exile. He was on the run - a hunted man.

He took refuge in a small cave near modern Lockerbie and sat and watched a spider trying to make its web. Time and time again the spider would try and stick a strand to the cave wall so that it could beging spinning its web but each time it fell. However, each time it would also climb slowly back up to try again.

Robert the Bruce's cave

Finally, as the Bruce looked on, the spider managed to stick a strand of silk to the cave wall and began to weave a web. Robert the Bruce was inspired by the spider's never-give-up attitude and went on to defeat the English at the Battle of Bannockburn.

However, despite the fact that many Scots think the story is true it's more likely just fictional.

The legend as it is now told was first published by Sir Walter Scott in &#8216Tales of a Grandfather&#8217 in 1828, more than 500 years after the Battle of Bannockburn.

Okamido

Athelstan

Ancientgeezer

Комар

Haesten

Here's a bit more on Margaret from

Granted, the loss of Celtic culture could be viewed as a negative. Margaret was a foreign influence bringing foreign ideals and driving out Scotland's native heritage. Today, that is generally viewed as a bad thing but from a Christian point of view, it was saintly. But I'm sure bringing European culture to Scotland also had it's benefits so I have mixed feelings about it.

Margaret was born in Hungary (Rus Viking) where her father had been exiled by Cnut, I doubt her heritage was much different from her future husband, Malcolm Canmore. Malcolm's first wife was Norse and gave him an alliance with the Orkney Jarls.

In 1052 Macbeth had given safe haven to the Normans who fled the return of the Godwins, in 1054 Siward Earl of Northumbria (a Norse General of Cnut's) who was likely a kinsman of Malcolm, defeated Macbeth and his Norman allies, installing Malcolm in his place.

Margret's daughter married Henry I of England and her youngest son David was later forced into exile with Henry, this was where most Norman influence came from.

"William of Malmesbury wrote that it was in this period that David "rubbed off all tarnish of Scottish barbarity through being polished by intercourse and friendship with us".


Kingdom of Alba or Scotia

Gaelic kings: Domnall II to Alexander I

King Domnall II was the first man to have been called rí Alban (т.е. King of Alba) when he died at Dunnottar in 900 - this meant king of Britain or Scotland. All his predecessors bore the style of either King of the Picts или King of Fortriu. Such an apparent innovation in the Gaelic chronicles is occasionally taken to spell the birth of Scotland, but there is nothing special about his reign that might confirm this. Domnall had the nickname dásachtach. This simply meant a madman, or, in early Irish law, a man not in control of his functions and hence without legal culpability. In fact, the long reign (900&ndash942/3) of Domnall's successor Causantín is more often regarded as the key to formation of the High Medieval Kingdom of Alba. Despite some setbacks, it was during his half-century reign that the Scots saw off any danger that the Vikings would expand their territory beyond the Western and Northern Isles and the Caithness area.

The period between the accession of Máel Coluim I and Máel Coluim II was marked by good relations with the Wessex rulers of England, intense internal dynastic disunity and, despite this, relatively successful expansionary policies. In 945, king Máel Coluim I received Strathclyde as part of a deal with King Edmund of England, an event offset somewhat by Máel Coluim's loss of control in Moray. Sometime in the reign of king Idulb (954&ndash962), the Scots captured the fortress called oppidum Eden, i.e. Edinburgh. Scottish control of Lothian was strengthened with Máel Coluim II's victory over the Northumbrians and the Battle of Carham (1018). The Scots had probably had some authority in Strathclyde since the later part of the ninth century, but the kingdom kept its own rulers, and it is not clear that the Scots were always strong enough to enforce their authority..

The reign of King Donnchad I from 1034 was marred by failed military adventures, and he was defeated and killed by the Mormaer of Moray, Mac Bethad mac Findláich, who became king in 1040. Mac Bethad ruled for seventeen years, so peacefully that he was able to leave to go on pilgrimage to Rome. However, he was overthrown by Máel Coluim, the son of Donnchad who eighteen months later defeated Mac Bethad's successor Lulach to become king Máel Coluim III. In subsequent medieval propaganda Donnchad's reign was portrayed positively, while Mac Bethad was vilified. William Shakespeare followed this distorted history in describing both men in his play Macbeth.

It was Máel Coluim III, not his father Donnchad, who did more to create the dynasty that ruled Scotland for the following two centuries, successfully compared to some. Part of the resource was the large number of children he had, perhaps as many as a dozen, through marriage to the widow or daughter of Thorfinn Sigurdsson, Earl of Orkney and afterwards to the Anglo-Hungarian princess Margaret, granddaughter of Edmund Ironside. However, despite having a royal Anglo-Saxon wife, Máel Coluim spent much of his reign conducting slave raids against the English, adding to the woes of that people in the aftermath of the Norman Conquest of England and the Harrying of the North. Marianus Scotus tells us that "the Gaels and French devastated the English and [the English] were dispersed and died of hunger and were compelled to eat human flesh".

Máel Coluim's raids and attempts to further the claims for his successors to the English kingdom prompted interference by the Norman rulers of England in the Scottish kingdom. He had married the sister of the native English claimant to the English throne, Edgar Ætheling, and had given most of his children by this marriage Anglo-Saxon royal names. In 1080, King William the Conqueror sent his son on an invasion of Scotland, and Máel Coluim submitted to the authority of the king, giving his oldest son Donnchad as a hostage. King Máel Coluim himself died in one of the raids, in 1093.

Tradition would have made his brother Domnall Bán Máel Coluim's successor, but it seems that Edward, his eldest son by Margaret, was his chosen heir. With Máel Coluim and Edward dead in the same battle, and his other sons in Scotland still young, Domnall was made king. However, Donnchad II, Máel Coluim's eldest son by his first wife, obtained some support from William Rufus and took the throne, but according to the Anglo-Saxon Chronicle his English and French followers were massacred,, and Donnchad II himself was killed later in the same year (1094) by Domnall's ally Máel Petair of Mearns. However, in 1097, William Rufus sent another of Máel Coluim's sons, Edgar, to take the kingship. The ensuing death of Domnall Bán secured the kingship for Edgar, and there followed a period of relative peace. The reigns of both Edgar and his successor Alexander are obscure in comparison with their successors. The former's most notable act was to send a camel (or perhaps an elephant) to his fellow Gael Muircheartach Ua Briain, High King of Ireland. When Edgar died, Alexander took the kingship, while his youngest brother David became Prince of "Cumbria" and ruler of Lothian.

Scoto-Norman kings: David I to Alexander III

The period between the accession of David I and the death of Alexander III was marked by dependency upon and relatively good relations with the Kings of the English. As long as one remembers the continuities, the period can also be regarded as one of great historical transformation, part of a more general phenomenon which has been called the "Europeanisation of Europe". As a related matter, the period witnessed the successful imposition of royal authority across most of the modern country. After David I, and especially in the reign of William I, Scotland's Kings became ambivalent about the culture of most of their subjects. As Walter of Coventry tells us that "The modern kings of Scotland count themselves as Frenchmen, in race, manners, language and culture they keep only Frenchmen in their household and following, and have reduced the Scots [=Gaels] to utter servitude."

The ambivalence of the kings was matched to a certain extent by the Scots themselves. In the aftermath of William's capture at Alnwick in 1174, the Scots turned on the small number of Middle English-speakers and French-speakers among them. William of Newburgh related that the Scots first attacked the Scoto-English in their own army, and Newburgh reported a repetition of these events in Scotland itself. Walter Bower, writing a few centuries later albeit, wrote about the same events, and confirms that "there took place a most wretched and widespread persecution of the English both in Scotland and Galloway".

Opposition to the Scottish kings in this period was indeed hard. The first instance is perhaps the revolt of Óengus, the Mormaer of Moray. Other important resistors to the expansionary Scottish kings were Somairle mac Gillai Brigte, Fergus of Galloway, Gille Brigte, Lord of Galloway and Harald Maddadsson, along with two kin-groups known today as the MacHeths and the MacWilliams. The latter claimed descent from king Donnchad II, through his son William fitz Duncan. The MacWilliams appear to have rebelled for no less a reason than the Scottish throne itself. The threat was so grave that, after the defeat of the MacWilliams in 1230, the Scottish crown ordered the public execution of the infant girl who happened to be the last of the MacWilliam line. This was how the Lanercost Chronicle related the fate of this last MacWilliam:

"the same Mac-William's daughter, who had not long left her mother's womb, innocent as she was, was put to death, in the burgh of Forfar, in view of the market place, after a proclamation by the public crier. Her head was struck against the column of the market cross, and her brains dashed out"

Many of these resistors collaborated, and drew support not just in the peripheral Gaelic regions of Galloway, Moray, Ross and Argyll, but also from eastern "Scotland-proper", and elsewhere in the Gaelic world. However, by the end of the twelfth century, the Scottish kings had acquired the authority and ability to draw in native Gaelic lords outside their previous zone of control in order to do their work, the most famous examples being Lochlann, Lord of Galloway and Ferchar mac in tSagairt. Cumulatively, by the reign of Alexander III, the Scots were in a strong position to annex the remainder of the western seaboard, which they did in 1265, with the Treaty of Perth. The conquest of the west, the creation of the Mormaerdom of Carrick in 1186 and the absorption of the Lordship of Galloway after the Galwegian revolt of Gille Ruadh in 1235 meant that the number and proportion of Gaelic speakers under the rule of the Scottish king actually increased, and perhaps even doubled, in the so-called Norman period. It was the Gaels and Gaelicised warriors of the new west, and the power they offered, that enabled King Robert I (himself a Gaelicised Scoto-Norman of Carrick) to emerge victorious during the Wars of Independence, which followed soon after the death of Alexander III.


Scottish Medieval Monarchs - History

Medieval History of Scotland

The Middle Ages saw the birth of Scotland. This land had been under constant attack from Norsemen, Picts, Britons, Celts, and Angles, but Kenneth Macalpine, King of Scots, in 843 united clans and declared himself ruler of Scotia. He took the Stone of Destiny to Scone to be used for his coronation. This stone is traditionally regarded as the pillow Jacob used when he dreamt of a ladder carrying angels between heaven and earth. Generations of Scottish kings were crowned on a throne that housed this stone.

William the Lion's ill-fated expedition to capture Northumberland in 1174 led to the humiliating Treaty of Falaise that placed Scotland under English rule. This rule was increasingly severe through the time of Edward I, who named himself overlord of Scotland. Scots patriot William Wallace, whose exploits were later immortalized in the movie Braveheart, resisted Edward and was later executed for this. Robert the Bruce went to Scone castle in 1306 and had himself named King, and went on to defeat Edward II's forces at Bannockburn in 1314 and win back Scottish independence.

One of the oldest surviving Gaelic manuscripts is known as The Book of Deer is a tenth century illuminated manuscript from North East Scotland. This is the only pre-Norman manuscript from this area and its Latin text and Celtic illuminations give unique insights into the early church, culture and society of the Middle Ages.


Related to 10 Facts about Medieval Scotland

10 Facts about Mexico’s Independence Day

What you need to know facts about mexico’s independence day? Celebration&hellip Read More…

In this article, you will find amazing information regarding the facts&hellip Read More…

In this article, you will find the 10 interesting facts about&hellip Read More…

What do you know regard facts about Mesopotamia government? In this&hellip Read More…

10 important facts about Mesopotamia will reveal the amazing information about&hellip Read More…

This article will present the 10 interesting facts about medieval warfare.&hellip Read More…

10 facts about medieval villages tell about the 10 pieces of&hellip Read More…


History of Scotland

Evidence of human settlement in the area later known as Scotland dates from the 3rd millennium bce . The earliest people, Mesolithic ( Middle Stone Age) hunters and fishermen who probably reached Scotland via an ancient land bridge from the Continent, were to be found on the west coast, near Oban, and as far south as Kirkcudbright, where their settlements are marked by large deposits of discarded mollusk shells. Remains suggest that settlers at the Forth estuary, in the area of modern Stirling, obtained meat from stranded whales. By early in the 2nd millennium bce , Neolithic ( New Stone Age) farmers had begun cultivating cereals and keeping cattle and sheep. They made settlements on the west coast and as far north as Shetland. Many built collective chamber tombs, such as the Maeshowe barrow in Orkney, which is the finest example in Britain. A settlement of such people at Skara Brae in Orkney consists of a cluster of seven self-contained huts connected by covered galleries or alleys. The “ Beaker folk,” so called from the shape of their drinking vessels, migrated to eastern Scotland from northern Europe, probably beginning about 1800 bce . They buried their dead in individual graves and were pioneers in bronze working. The most impressive monuments of Bronze Age Scotland are the stone circles, presumably for religious ceremonies, such as those at Callanish in Lewis and Brodgar in Orkney, the latter being more than 300 feet (90 metres) in diameter.

From about 700 bce onward there was a distinct final period in Scottish prehistory. This period is the subject of current archaeological controversy, with somewhat less stress than in the past being placed on the importance of the introduction of iron fabrication or on the impact of large new groups of iron-using settlers. One key occurrence in the middle of the 1st millennium was the change from a relatively warm and dry climate to one that was cooler and wetter. In terms of technology, this period was marked by the appearance of hill forts, defensive structures having stone ramparts with an internal frame of timber a good example is at Abernethy near the Tay. Some of these forts have been dated to the 7th and 6th centuries bce , which might suggest that they were adopted by already established tribes rather than introduced by incomers. Massive decorated bronze armlets with Celtic ornamentation, found in northeastern Scotland and dated to the period 50–150 ce , suggest that chieftains from outside may have gone to these tribes at this period, displaced from farther south first by fresh settlers from the Continent and later by the Romans in 43 ce . From 100 bce the “ brochs” appeared in the extreme north of Scotland and the northern isles. These were high round towers, which at Mousa in Shetland stand almost 50 feet (15 metres) in height. The broch dwellers may have carried on intermittent warfare with the fort builders of farther south. On the other hand, the two types of structures may not represent two wholly distinct cultures, and the two peoples may have together constituted the ancestors of the people later known as the Picts.

The houses of these people were circular, sometimes standing alone and sometimes in groups of 15 or more, as at Hayhope Knowe in the Cheviot Hills on the border between modern Scotland and England. Some single steadings, set in bogs or on lakesides, are called crannogs. Grain growing was probably of minor importance in the economy the people were pastoralists and food gatherers. They were ruled by a warrior aristocracy whose bronze and iron parade equipment has, in a few instances, survived.


1461-1483: Edward IV
1483: Edward V (never crowned)
1483-1485: Ричард III

1485-1509: Хенри VII
1509-1547: Хенри VIII
1547-1553: Едуард VI
1553: Lady Jane Grey (queen for nine days)
1553-1558: Mary I
1559-1603: Elizabeth I

Please note: all the individuals above can also be found through the Who's Who in Medieval History index of Royalty and the geographical index for Britain.


Scotland’s Medieval Struggle for Freedom: Part 1

Alexander III of Scotland above the West door of St. Giles, Edinburgh

ur story begins when Alexander III of Scotland dies in 1286.

Alexander’s wife and three children had died before him, leaving his three-year-old granddaughter Margaret, “the Maid of Norway”, as heir to the throne.

Margaret, Maid of Norway

A Norwegian princess, she was the daughter of King Eric II of Norway and Alexander’s daughter, Margaret of Scotland, who died giving birth to the little princess.

After the death of his last son, Alexander persuaded the Scottish magnates to pledge allegiance to the young Margaret as Heir presumptive.

However, not all Scottish magnates were happy with an infant Queen ruling over Scotland.

Two prominent figures who asserted competing claims to the throne were Robert Bruce, 5th Lord of Annandale (grandfather of the future King Robert the Bruce) and John Balliol, Lord of Galloway.

The rivalry between Bruce and Balliol had the potential to ignite a civil war.

Realizing this, the Guardians of Scotland (a group of magnates ruling in Margaret’s absence due to her age) had kept King Edward I of England apprised of the situation.

Edward threw his support behind Margaret.

He secretly wanted a future marriage with his own infant son, Edward of Caernarfon (the future King Edward II of England).

A thriving wool trade had made Scotland wealthy and an arranged marriage would be a convenient way to unite the kingdoms of England and Scotland.

Edward I and his son Edward of Caernarfon with his birthplace, Caernarfon Castle

The Treaty of Birgham was drawn up to put to rest the competing claims of the House of Bruce and the House of Balliol.

Signed by the Guardians and guaranteed by King Edward I, it specified that Margaret would marry the King Edward’s son and that Scotland would remain “separate and divided from England according to its rightful boundaries, free in itself and without subjection.”

Scottish independence wasn’t really what Edward had in mind, so English negotiators included enough reservations to render such clauses useless.

In 1290, the cruel hand of fate intervened.

Margaret died en route to Scotland.

She was just seven years old.

Her death left 13 rivals to the throne—the two strongest candidates being Bruce and Balliol.

John Balliol and his wife

To avoid any chance of civil war between the rivals, the Guardians asked King Edward to arbitrate between competing claims.

Edward saw this as an opportunity to gain control over Scotland.

He agreed to act as arbiter, on one condition: that he be made Lord Paramount of Scotland—the feudal superior of the realm.

Unacceptable to the Guardians, they refused, but it was too late—Edward’s army was already on the march.

Besides, most claimants had significant lands in England, and cooperation with Edward was the only way to keep them

Medieval English Army

As Lord Paramount of Scotland, Edward I ordered every Scottish royal castle to be placed under his control.

Scottish Guardians and nobles alike swore allegiance to Edward.

And so began the contest for the Scottish crown.

Known as the “Great Cause”, claimants were required to produce evidence of descent from King David I of Scotland, and documents supporting their rights to the crown.

Steel engraving and enhancement of the reverse side of the Great Seal of David I, King of Alba (Scotland).

On 17 November, 1292, Edward and a court of 104 auditors decided on John Balliol, who was crowned King of Scots at Scone Abbey 13 days later.

Edward maintained that Scotland would be a vassal state.

In 1294, he summoned John Balliol to London and demanded Scottish troops and funds to support his invasion of France.

On Balliol’s return to Scotland, he convened a war council and planned to defy King Edward’s demands.


Гледай видеото: Çaldıran döyüşü. Şah və Sultan. 1514 (Ноември 2021).