Историята

Народът на Буркина Фасо - история


Буркина Фасо

Повечето от хората в Буркина са концентрирани в южната част и центъра на страната, като понякога надхвърлят 48 на квадратен километър (125/кв. Ми.). Тази гъстота на населението, висока за Африка, причинява годишни миграции на стотици хиляди Буркинабе към Кот д'Ивоар и Гана за сезонни селскостопански работи. Множество буркинабе се придържат към традиционните африкански религии. Въвеждането на исляма в Буркина Фасо първоначално се съпротивляваше от владетелите на Моси. Християните, предимно католици, са до голяма степен концентрирани сред градския елит.

.

1990200020102016
Население, общо (милиони)8.8111.6115.6119.19
Прираст на населението (годишен %)2.72.832.9
Повърхност (кв. Км) (хиляди)274.2274.2274.2274.2
Плътност на населението (хора на кв. Км земя)32.242.45770.2
Коефициент на бедност при националните граници на бедност (% от населението)..51.146.740.1
Коефициент на бедност при 1,90 долара на ден (ППС през 2011 г.) (% от населението)..81.655.343.7
Дялът на дохода се държи от най -ниските 20%..5.16.78.3
Продължителност на живота при раждане, общо (години)49505760
Коефициент на плодовитост, общо (раждания на жена)76.65.95.4
Коефициент на раждаемост при юноши (раждания на 1000 жени на възраст 15-19 години)147139121107
Разпространение на контрацептиви, всякакви методи (% от жените на възраст 15-49 години)25121625
Раждания, посещавани от квалифициран здравен персонал (% от общия брой)42316680
Смъртност, под 5 години (на 1000 живородени)20018011681
Разпространение на поднормено тегло, тегло според възрастта (% от децата под 5 години)29.633.726.219.2
Имунизация, морбили (% от децата на възраст 12-23 месеца)79489288
Процент на първично завършване, общо (% от съответната възрастова група)19254762
Записване в училище, основно (% бруто)32.5457891.1
Записване в училище, средно (% бруто)7102236
Записване в училище, основно и средно (брутно), индекс на паритет (GPI)..111
Разпространение на ХИВ, общо (% от населението на възраст 15-49 години)3.52.510.8
Заобикаляща среда
Горска площ (кв. Км) (хиляди)68.562.556.553.5
Наземни и морски защитени зони (% от общата териториална площ)......14.9
Годишно отнемане на сладка вода, общо (% от вътрешните ресурси)35.76.5..
Прираст на градското население (годишен %)4.56.75.35
Консумация на енергия (кг еквивалент на петрол на глава от населението)........
CO2 емисии (метрични тонове на глава от населението)0.070.090.130.16

Изкуството на Буркина Фасо

Буркина Фасо е страна с маски, повечето от най -големите народи в региона, с забележителните изключения на Гурманчи и Лоби, използват маски. Материалите и техниките, използвани за създаване на маски, са доста сходни навсякъде.

Въпреки че няколко вида дърво се използват за издълбаване на маски и фигури, повечето маски в целия регион са издълбани от дървесината на Ceiba pentandra (Linn.) Gaertn., Което се нарича „памучно дърво“, „копринено памучно дърво“ или „ceiba“. Дървесината е доста мека и финозърнеста, като бор, така че е лесна за издълбаване. Той е много лек, което го прави подходящ за маски, които трябва да се носят, особено за големи маски като високата змия Bwa или огромни маски от дъски. За съжаление дървесината е много податлива на увреждане от насекоми и маските трябва да бъдат внимателно защитени с ежегодно накисване, за да се убият насекомите. Тези дървета стават рядкост в централна Буркина поради издълбаването на много маски, както за традиционна употреба, така и за туристическа търговия, а художниците са длъжни да пътуват на дълги разстояния до дивечови резервати или на север, за да намерят дървета с полезен размер. За разлика от по -ранните доклади в популярната литература за африканското изкуство, никоя група в Буркина не използва дървесината на дърветата капок или баобаб, тъй като зърното на дървесината им е твърде грубо и склонно към разцепване.

Сред повечето народи в Буркина Фасо се носят маски с дебел костюм, изработен от влакната на Хибискус канабинус или Cannabinus indica, който се нарича на френски, "шанвър де Гвинея"и в Джула"да", и кенаф в Съединените щати. Растенията се отглеждат в полета от просо и се берат точно преди годишния период, когато се изпълняват маските. Пачките от дървесните стъбла се пренасят в мокри влажни зони, където се накисват, задържат се с камъни , докато кората и сърцевината изгният, оставяйки само влакната (bpon в Нуни). Разхлабените влакна са сплетени в шнурове, които са свързани в мрежест чорап. След това снопчетата от насипни влакна са свързани към мрежата, за да образуват обемист костюм, който Nuna нарича уанкуро, "козината на маската." Влакната могат да бъдат боядисани преди сглобяване на костюма. Черното се получава от ферментиралите семенни шушулки на Акация нилотика. Червеното е от багрилото, концентрирано в ставите на стъблата на просото Penisetum colorans. Тези костюми обикновено се подновяват всяка година и тяхното производство е основната задача на инициативните групи на младите мъже. По време на екстремни засушавания, както през 1984-5 г., няма достатъчно стояща вода, за да се направят нови костюми, и по-малко маски могат да танцуват, или костюмите стават доста разрошени.

Буркина Фасо, село художник Доси Бва. Планк маски с главен музикант, 1985 г. Снимка от Кристофър Д. Рой.

Маските са покрити със сложни композиции от триъгълници, правоъгълници, полумесеци, зъбни шарки и други геометрични фигури, които са издълбани или пирогравирани, а след това оцветени в червено, черно и бяло с помощта на естествени растителни или минерални пигменти.

Буркина Фасо Bwa художник. Геометрични шарки на маски Bwa, село Доси, 1985 г. Снимка от Кристофър Д. Рой.

Най -широко използваните маски пигменти в региона са червени, бели и черни. Преди революцията през 1983 г. знамето на страната носеше три хоризонтални червени, черни и бели ленти. Bwa наричат ​​червено бор, бялото е опуни, а тънкото черно е бобрий. В продължение на петнадесет години разпитвах Моси, Бва и гурунси информатори за източника на белите пигменти, използвани в маските, и постоянно ми е казвано, че традиционното бяло се получава чрез събиране на екскременти от гущери (сред мосите) или от свещената змия Bwa. И двете могат да бъдат намерени концентрирани в бърлоги или гнезда. Нетрадиционното бяло се получава чрез смилане на креда в училищната стая. Червеното е просто богат на желязо (хематит) камък, смлян на прах и смесен със свързващо вещество. Най -широко използваните свързващи вещества са яйца и арабски дъвки, които се събират от акациеви дървета. Bwa използват плътно черно, което е скъпо за производство, т.нар gbonkahû, и тънко черно, което е по -евтино т.нар бобрий. Bwa, Mossi и гурунси направете тънко черно с прах от въглен, смесен със свързващо вещество за яйца. Дебелото черно се получава чрез сваряване на семенните шушулки на дървото Акация нилотика които Моси наричат перненга и обаждането на Bwa не, в гъста, катранена течност.

Буркина Фасо Bwa художник. Отблизо лице на маска от дъска Bwa, село Доси, 1985 г. Снимка от Кристофър Д. Рой.

Всяка година, след като реколтата е прибрана, но много преди началото на сезона на представяне, всички маски в селото се пренасят в блато или река и се накисват, претеглят с големи камъни, в продължение на няколко седмици. Накисването убива насекомите, които могат бързо да унищожат маските, и премахва червените и белите пигменти. Остава само дебелото черно, тъй като не е разтворимо във вода. Всеки път, когато маските се пребоядисват от младите посветени, черният пигмент става по -дебел. До известна степен дебелината на черната боя е индикатор за възрастта на маската (но това може да бъде измамно).

В някои села маските сега се боядисват с европейски емайли, но това не означава, че маските задължително са нови, повече от дебелината на черното показва ръба на маската. Бобо използват европейски пигменти от десетилетия, а много древни маски Winiama и Nuna са пребоядисани наскоро.

В басейна на река Волта маските са собственост и се използват от семейства. Маски са издълбани от художници от ковашки кланове. Представленията се организират от семействата, които притежават маските, а младите мъже от всяко семейство носят маските на баща си. Сухият сезон е прекъснат от многобройни маски и танцьорите понякога пътуват на големи разстояния, за да присъстват на семейни или кланови празненства. Маски се появяват при погребения, погребения и посвещения на членове на семейството, както и при други важни поводи в годишния цикъл на семейния живот. Често маските се изпълняват само за удоволствие на селяните, особено в пазарни дни.

Административни служби:
Музей на изкуството „Стенли“ на Университета в Айова
150 N. Riverside Drive, 100 OMA
Айова Сити, IA 52242

Вижте местата на музеите
Телефон (319) 335-1727
Факс (319) 335-3677


Буркина Фасо

Историята на Буркина Фасо е доминирана от най -голямата й етническа група, народите моси. Моси основават мощни кралства в басейна на река Волта от 14 век нататък и контролират региона чрез овладяването на бойния кон. Те поддържат свободна от конфликти зона, благоприятстваща търговията, поддържайки тесни връзки с народите Асанте в Гана и взаимни договори за ненападение с териториите на юг. Те обаче упражниха силата си чрез набези на роби върху по -слаби съседни народи и много пленници бяха изпратени до брега на Атлантическия океан и след това до Бразилия. Френските колонисти претендират за територията през 1896 г. Мосите се съпротивляват на европейското влияние, докато Франция превзема Уагадугу, който става столица на френската Горна Волта през 1919 г. През цялата си колониална история гъсто населената нация остава недоразвита по отношение на инфраструктурата, с изключение на железопътна линия, построена за транспортиране на работници до брега. Това беше съзнателно решение от страна на французите да обезкуражат работниците да търсят работа навсякъде освен френските плантации и фабрики в Кот д ' Ивоар.

Постколониална история

След като Франция се отказа от контрола над Буркина Фасо през 1960 г., няколко чуждестранни правителства, Организацията на обединените нации и Европейският икономически съюз помогнаха на недоразвитата нация, като настилаха пътища и построиха фабрики, включително голяма текстилна фабрика в Кудугу. Вътре страната преживява борба за власт между поддръжниците на демокрацията и военните лидери, които завземат властта, обвинявайки гражданското правителство в корупция. Етническите малцинства непрекъснато се борят за определена власт, за да балансират размера и влиянието на мнозинството на мосите. След поредица от държавен преврат капитан Блез Компаоре от партията „Конгрес за демокрация и прогрес“ стана президент през 1987 г., с което настъпи епохата на относително стабилно правителство и индустриално развитие. Значителна основа за последния напредък на Уагадугу е 2006 г., когато Многостранната инициатива за намаляване на дълга отмени приблизително 1,25 милиарда долара дълг. През 2007 г. правителството започна реконструкция на централния пазар (Rood Woko), но затвори двата университета в страната през 2008 г. поради бурни студентски протести, изискващи подобрения в образователната система. През 2009 г. руините на Лоропени, древна крепост, бяха добавени към списъка на ЮНЕСКО за световното наследство за човечеството. Буркина Фасо отпразнува петдесет години независимост през 2010 г. и преизбра Compaoré за четвърти път. През 2011 г. обаче се случиха няколко граждански и политически въстания, а през 2012 г. се появи ново икономическо напрежение поради съобщения за ужасен недостиг на зърно. През 2014 г. Кампаоре се опита да наложи допълнителен мандат, но при популярно въстание тълпи демонстрираха в Уагадугу и другаде, и Кампаоре избяга от страната. Мишел Кафандо е временен държавен глава.

Лорънс Рупли, Ламиса Бангали и Бурейма Диамитани, Исторически речник на Буркина Фасо (Ланхам, Торонто и Плимут, Великобритания: The Scarecrow Press, 2013).


  • Аржентина
  • Австралия
  • Австрия
  • Белгия
  • Бразилия
  • Канада
  • Китай
  • Колумбия
  • Чехия
  • Дания
  • Финландия
  • Франция
  • Германия
  • Гърция
  • Холандия
  • Хонг Конг
  • Индия
  • Индонезия
  • Ирландия
  • Италия
  • Япония
  • Ливан
  • Люксембург
  • Малайзия
  • Мексико
  • Нова Зеландия
  • Норвегия
  • Пакистан
  • Филипини
  • Руска федерация
  • Южна Африка
  • Южна Кореа
  • Испания
  • Швеция
  • Швейцария
  • Тайван
  • Тайланд
  • Турция
  • ОАЕ
  • Великобритания
  • Уругвай
  • САЩ

Нашият персонал „притежава“ и управлява MSF, като се уверява, че оставаме верни на нашата мисия и принципи, чрез асоциациите на MSF.

Ние създадохме Кампанията за достъп до MSF през 1999 г., за да настояваме за достъп до и разработване на животоспасяващи и удължаващи живота лекарства, диагностични тестове и ваксини за хора в нашите програми и след това.

Прочетете истории от нашия персонал, докато те извършват работата си по целия свят.

Чуйте директно от вдъхновяващите хора, на които помагаме, докато говорят за своя опит в справянето с често пренебрегвани, животозастрашаващи заболявания.

Базиран в Париж, CRASH провежда и ръководи проучвания и анализ на действията на MSF. Те участват във вътрешни обучения и мисии за оценка на място.

Базирана в Женева, UREPH (или изследователска единица) има за цел да подобри начина, по който проектите на MSF се изпълняват на място и да участва в критичното мислене за хуманитарни и медицински действия.

Базиран в Барселона, ARHP документира и отразява оперативните предизвикателства и дилеми, пред които са изправени екипите на полето на MSF.

Базиран в Брюксел, MSF Analysis възнамерява да стимулира размисъл и дебат по хуманитарни теми, организирани около темите на миграцията, бежанците, достъпа до помощ, здравната политика и околната среда, в която оказва помощ.

Този център за логистика и снабдяване в Брюксел осигурява съхранение и доставка на медицинско оборудване, логистика и лекарства за международни покупки за мисии на MSF.

Този център за доставки и логистика в Бордо, Франция, осигурява складиране и доставка на медицинско оборудване, логистика и лекарства за международни покупки за мисии на MSF.

Този логистичен център в Амстердам купува, тества и съхранява оборудване, включително превозни средства, комуникационни материали, захранвания, съоръжения за преработка на вода и хранителни добавки.

SAMU осигурява стратегическа, клинична и подкрепа за различни проекти на MSF с медицински дейности, свързани с ХИВ и туберкулоза. Това медицинско звено се намира в Кейптаун, Южна Африка.

Регионален логистичен център за целия регион на Източна Африка

BRAMU е специализирана в пренебрегвани тропически болести, като денга и чага, и други инфекциозни заболявания. Тази медицинска единица е базирана в Рио де Жанейро, Бразилия.

Нашите медицински насоки се основават на научни данни, събрани от опита на MSF, Световната здравна организация (СЗО), други известни международни медицински институции и медицински и научни списания.

Намерете важни изследвания въз основа на нашия опит на терен на нашия специализиран уебсайт за полеви изследвания.

Manson Unit е британски екип от медицински специалисти, базиран в Лондон, който осигурява медицинска и техническа поддръжка и провежда изследвания за MSF.

Осигуряване на епидемиологичен опит в подкрепа на нашите операции, провеждане на изследвания и обучение в подкрепа на целта ни за предоставяне на медицинска помощ в райони, където хората са засегнати от конфликти, епидемии, бедствия или са изключени от здравеопазването.

Във Виена, Стокхолм и Париж са създадени звена за оценка, които оценяват потенциала и ограниченията на медицинските хуманитарни действия, като по този начин повишават ефективността на нашата медицинска хуманитарна работа.

Отделението за оперативни изследвания в Люксембург (LuxOR) координира проектите за полеви изследвания и обучението по оперативни изследвания и осигурява поддръжка за документационни дейности и рутинно събиране на данни.

Отделът за междусекторен сравнителен анализ събира и анализира данни за местните пазари на труда на всички места, където MSF наема хора.

За да повиши квалификацията и да осигури обучение на местно наетия персонал на MSF в няколко държави, MSF създаде MSF Академията за здравеопазване.

Това ръководство обяснява термините, понятията и правилата на хуманитарното право в достъпни и удобни за четене азбучни записи.

Дните на педиатрията на MSF са събитие за персонала на педиатрията, политиците и академичните среди, за да обменят идеи, да съгласуват усилията си, да вдъхновят и да споделят научни изследвания за напредък по спешни педиатрични въпроси, които са от пряко значение за хуманитарната област.

Фондацията MSF има за цел да създаде плодородна арена за логистика и споделяне на медицински знания, за да отговори на нуждите на MSF и хуманитарния сектор като цяло.

Съвместна организация, насочена към нуждите на пациентите, с нестопанска цел, организация за изследване и развитие на лекарства, която разработва нови лечения за пренебрегвани заболявания, основана през 2003 г. от седем организации от цял ​​свят.


Анджелина Джоли посещава Буркина Фасо като специален пратеник на ООН

GOUDOUBO, Буркина Фасо (AP)-Холивудската актриса Анджелина Джоли посети отслабената от войната Буркина Фасо, за да покаже солидарност с хората, които продължават да приветстват разселените, въпреки че се борят със собствената си несигурност, и каза, че светът не прави достатъчно, за да помогне.

„Хуманитарната криза в Сахел ми се струва напълно пренебрегвана. То се третира като малко геополитическо значение “, заяви Джоли пред Асошиейтед прес. "Има пристрастие в начина, по който мислим кои държави и кои хора имат значение."

Докато Буркина Фасо се бори с петгодишен ислямски бунт, свързан с Ал Кайда и Ислямска държава, който уби хиляди и разсели повече от един милион души, той също приема повече от 22 000 бежанци, малцинството с мнозинство.

Като специален пратеник при Върховния комисар на ООН за бежанците, Джоли отбеляза Световния ден на бежанците в неделя в бежанския лагер на Букина Фасо Гудубо в Сахел, където завърши двудневно посещение. Тя разговаря с малийските бежанци от лагера и вътрешно разселените хора в тежко засегнатите нации региони Център-Север и Сахел.

След 20 години работа с агенцията за бежанци на ООН, Джоли каза пред AP, че нарастващото преместване означава, че светът е на „ужасяваща траектория към нестабилност“ и че правителствата трябва да направят нещо по отношение на конфликтите, които предизвикват огромния брой бежанци.

„В сравнение с времето, когато започнах да работя с ВКБООН преди двадесет години, изглежда, че правителствата до голяма степен са се отказали от дипломацията. Страните, които имат най -малко, правят най -много, за да подкрепят бежанците “, каза тя.

„Истината е, че не правим половината от това, което бихме могли и трябва. да даде възможност на бежанците да се върнат у дома или да подкрепят приемащите страни, като Буркина Фасо, които се справят с години с част от хуманитарната помощ, необходима за осигуряване на основна подкрепа и защита “, каза Джоли.

Малийците започнаха да бягат в Буркина Фасо през 2012 г., след като животът им беше взривен от ислямски бунт, където беше необходима военна намеса, ръководена от Франция, за да си възвърне властта в няколко големи града. Оттогава боевете се разпространиха през границата до Буркина Фасо, създавайки най -бързо нарастващата криза на изместване в света. Миналия месец Буркина Фасо претърпя най -смъртоносната си атака от години, когато въоръжени лица убиха най -малко 132 цивилни в село Солхан в провинция Яге на Сахел, като изселиха хиляди.

Нарастващите атаки разтягат способността на ООН да реагира на разселени хора в страната, както и на бежанците, които приема.

„Нивата на финансиране за отговора са критично ниски и с нарастващ брой хора, принудени да избягат. пропастта се увеличава “, заяви представителят на ВКБООН в Буркина Фасо Абдурауф Гнон-Конде пред АП.

Атаките изострят и проблемите на бежанците, дошли в страната, търсейки сигурност.

„Ние настоявахме да останем (в Буркина Фасо), (но) оставаме със страх. Ние сме твърде уплашени “, каза Фадимата Мохамед Али Wallet, бежанец от Малия, живеещ в лагера. „Днес няма държава, в която да няма проблем. Този (терористичен) проблем обхваща цяла Африка “, каза тя.


Хората от Касена от Гана и Буркина Фасо.

Хората от Касена могат да бъдат намерени в Гана и Буркина Фасо, те са част от етническата група Гурунси и отглеждат култури като просо, сорго, ямс, царевица, фъстъци, които са смлени ядки, боб, те също са част от хората, които говорят гур, те са свързани с фрафра, ваала и други, част от говорещата група гур. Твърди се, че техните съседни хора включват Моси, Фрафра, Виниама, Лоби и Нуна. Хората от Касена са известни със своите форми на изкуство, които се считат за великолепни дървени маски. Освен това фигури, изваяни от глина, дърво и различни лични предмети, вариращи от бижута до дървени табуретки, са създадени в чест на техните предци. Според друг разказ за Касена, хората от Касена принадлежат към по -голяма подгрупа в Северна Гана и Северна Буркина Фасо, те се считат за Гурунси, за Гурунси се казва, че са хора, които споделят обща история, езици, политически структури, но също така носи порицателно обертони в местната употреба, повечето от Гурунси живеят в съвременна Буркина Фасо и степента, до която новата история на Касена се различава от техните северни съседи като Нуна, Бва и Уиняма, защото се смята, че живеят в съвременна Гана, тези различия са възникнали през колониалните системи се различават в своите административни практики. Сред земеделските стопани от Касена в целия регион практикуват земеделие с изгаряне и изгаряне, използвайки кери полета за приблизително седем или осем години, преди това им е позволено да лежат на угар поне десетилетие. В семейните ниви на Касена, близо до жените, те отглеждат парични култури, включително сусам и тютюн, които се продават на местните пазари, мъжете участват в лов през дългия сух сезон и според всички разкази на Африка за хората от Касена, вождовете и хората от Навронго традиционна област в Горния Източен регион на Гана, които са предимно Касена и Нанкани, празнуват своя ежегоден фестивал Фао, Фао се празнува всяка година от хората на Навронго и го заобикаля като основен благодарствен ден, за да отбележи края на сезона на прибиране на реколтата, а също и да благодари Бог и предците за осигуряването на адекватни дъждове през целия сезон на реколтата, по време на фестивала Фао, Касена-Нанкани показват своята благодарност към Бог и техните предци, както и за добро здраве, защита през сезона на реколтата. В традицията на Касена те живеят в укрепени къщи, жените създават красиви абстрактни стенописи, които украсяват стените на техните хижи от кал, разположени в кръгла формация, архитектурата е известна с красотата на функционалните си линии, декорирането на стените на техните сгради е важно част от тяхното културно наследство в културата на Касена, декорирането на стени винаги е общностен проект, изпълнен от жените, и това е много древна практика, датираща от 16 -ти век сл. Хр. Те строят къщите си изцяло от местни материали земя, дърво, слама и кравешки тор се навлажнява до състояние на перфектна пластичност, за да оформя почти вертикални повърхности, в наши дни тя се заменя с използването на калпачени стени от тухли с основи, опиращи се на голям камък , входните врати са само около два фута високи, което предпазва слънцето и затруднява враговете да ударят, покривите са защитени с дървени стълби, които лесно се прибират и местната бира е известна като Доло се приготвя у дома след строителството, жени прави стенописи по стените, използвайки цветна кал и бели тебешири. Проектите също така служат за защита на самите стени, декорирането обикновено се извършва непосредствено преди дъждовния сезон и предпазва външните стени от дъжда, добавяйки кравешки тор, уплътняване на слоеве кал, полиране на последния слой и лакиране с нере, всички правят дизайна издържат на влажно време, което позволява на конструкциите да издържат по -дълго. Според историята на Навронго, Навронго е в североизточната част на Северна Гана до границата с Буркина Фасо, градът е основан около 1740 г. през 19 -ти век, градът се превръща във важен сценичен пункт на караванския маршрут Сахел в началото на 20 -ти век и Според устните традиции, Касена и други групи, част от Гурунси, първоначално са дошли от днешна Нубия Судан през Сахел, тяхното присъствие не е регистрирано, докато Моси не се премести на север около 1500 г., от северния регион на днешна Гана, за да създаде различни Кралства Моси, различни разкази са свързани с многобройните набези на Моси в района. Техните предци са избягали от господството на кралството Моси, смята се, че Навронго произлиза от думата „На Воро“ „Нага“, На означава крак и Воро, което означава Мека, която по -късно става известна като Навронго, Устната история започва с трима братя от Zecco, Butto беше най -големият, Zakato и Sule бяха най -малките от Zecco, тримата братя се заеха да намерят по -добър лов, след като за няколко дни попаднаха на ново малко село, наречено Telania, тримата братя от Zecco бяха говорители на Kassena и Nankani Докато хората на Телания са говорители на Касена, Телания произхожда от Тилебе в днешна Буркина Фасо, тримата братя стават приятели с Телания, те си разменят своите дарби или опит помежду си, Буто и братята му приемат селскостопански техники, а хората от Телания - архитектура. Буто излезе на лов в нов район и установи, че земята е мека, той се върна при братята си и цитира „Намерих място, където земята е мека на крака“ „На Воро Нага“, което стана известно докато Навронго по време на ловния престой на Буто се натъкнал на горичка от дървета и скали, които му напомняли за предшественото му светилище Зеко, Буто се преместил близо до светилище, което сега се намира в комплекса на вожд. Хората от Навронго просперираха и се разрастваха въпреки експедициите. Смята се, че Бабату Зато през 1850 г. опустоши района, всички села искаха да избегнат набезите на Бабату Зато и той трябваше да плати големи данък в крави, говеда, дори коне, Смята се през 1896 г. френски войски, ръководени от лейтенанти Вулет и Чаноин, се намесиха по искане на Хамария, Бабату беше прогонен на юг във Ва, Горнозападния регион на Гана, В културата на Касена те изпълняват културни танци като Нагила, Нагила е жанр за танци, известен в Горен Изток Регион Гана, особено сред Kassena и Frafra, Това е развлекателен солов танц с движещ ритъм, типична черта на танца Nagila е тъпченето на земята с краката в специфичен ритмичен модел и във взаимодействие с барабани. Танцът Nagila също е кратък, танцьорът заема централно място и изпълнява енергичен танц за около 30 секунди, след което следва пауза, по време на която свирят само ударните инструменти, когато танцьорът е готов отново, барабаните свирят по -силно и с по -голяма точност, танцът може да бъде възобновен по този начин около шест пъти от един и същ танцьор, който се качва на пода, танцьорът огъва горната част на тялото напред в бедрата, така че бедрата и гърба да образуват почти прав ъгъл, за жените те огъват коленете и свалят петите си, жените държат лактите си пред нея и зад нея, танцът се изпълнява за развлекателни цели, на публични събирания на вождове и по време на фестивали. По време на фестивала Фао ловците на Касена изпълняват танц на реколтата Фао, смята се, че това е ритуален танц на реколтата Фао чрез имитация на плячката си. В този случай на бивол, ловците на Касена Смята се, че улавят съществения дух на животните по този начин се овластяват за да победят зверовете, когато дойде времето, ловците убиват зверовете в знак на смелост. Djongo е традиционно танц на съперничество, жизненост, сила и енергия, изпълнен от Kassena, за да впечатли жените, други неизвестни танци включват акробатика, изпълнявана в някои части на Буркина Фасо, танц на войната Kassena, танц на древните воини, Djongo, те използват дрънкалки и струнни инструменти, също крокодили се казва, че са тотеми на хората от Касена и В концепцията на Касена Бог се дистанцира от хората след създаването на света, Бог даде на Су задачата да се грижи за човека, Су е представен както в маски, така и в статуи, което е подобно на вярването на Гурунси. Използването на маски се учи на младите Посветени да се върнат в селото и да дадат предложения на Су и Според Дерел афро-американец Казват, че неговите предци са Касена, заловени от днешния Буркина Фасо в САЩ по време на търговията с роби, той проследи корените си до Касена и планира да посети и да се свърже с неговото наследство от Касена.
По -долу са местните жители на Касена, които са добре известни като

1. Гански- норвежки вратар Адам Кварасей, чийто баща от Гана е известен като Джери Кварасей, родом от Навронго, Горноизточен регион на Гана, и неговата норвежка майка, родом от Осло, Норвегия.

2. Ганската футболна легенда Abedi Pele Ayew, футболистите от Гана Andre Dede Ayew, Ibrahim Ayew, Jordan Ayew, Kwame Ayew, които са от Пага, Горноизточен регион на Гана.

4. Кофи Ада родом от Навронго, Горноизточен регион на Гана.

5. Ганският политик и министър на вътрешните работи на парламента Марк Уонго родом от Навронго, Горноизточен регион на Гана.


В традицията на Касена маската на шлем от костенурка се използва за церемонии и фестивали на посвещение, заедно с инструменти като флейти и барабани.


История на населението на Буркина Фасо

Коренното население, известно като кралството Моси, контролира региона от 1000 -те години. През 1895 г. те побеждават френските колониални сили, за да станат френски протекторат. Коренната армия отново се бие с французите през 1915 г., но този път французите побеждават и екзекутират водачите на африканската армия. Нацията най -накрая получи своята независимост през 1960 г. Като независима държава, населението на Буркина Фасо процъфтява, като от 1960 г. нараства с 1% годишно до стабилния растеж днес.

От началото на хилядолетието Буркина Фасо е преживяло няколко огнища на менингит, които са убили хиляди.


Потвърждаване на африканската идентичност

От самото начало африканското кино също има политическа мисия: да преодолее културното господство на европейските колониални държави и да му се противопостави с фигури, които африканците могат да идентифицират. Филмът на Мед Хондо „Sarraounia“ разказва историята на владетел, който се противопоставя на френската колонизация. Той е награден със Златен еталон през 1987 г.

50 години африкански филм във FESPACO


Буркина Фасо - етнически групи

Буркина Фасо е изключение от етническата фрагментация, тъй като мосите са около половината от хората, въпреки че заемат много по -малък дял от нейната площ. Имаше три исторически царства на Моси, всяко с отличителни, понякога враждебни национални традиции. Страната е 40% мюсюлманка и има известни мюсюлмански учени.

Буркина Фасо е етнически интегрирана, светска държава. 17-те милиона души в Буркина Фасо принадлежат към две големи западноафрикански културни групи-волтаика и мандето (чийто общ език е диула). Големите градове като Уагадугу, столицата, Бобо-Диуласо, Кудугу, Банфора и Уахигуя обединяват хора от различни религии: анимисти (65%), мюсюлмани (25%), християни (10%). По друга оценка, по -голямата част (60,5%) от Буркинабе са мюсюлмани, но повечето също се придържат към традиционните африкански религии. Християните, както римокатолици, така и протестанти, съставляват около 24% от населението, като най -голямата им концентрация е в градските райони.

Буркина Фасо е обитаван от около 60 етнически групи с общо население от близо 10 милиона (1996 г.). Тяхното разпространение не съответства на настоящите граници, наследство от тежко колониално минало и може да се простира отвъд съседните страни (Мали, Нигер, Бенин, Того, Гана и Кот д'Ивоар). Те свидетелстват за богата и задълбочена история, белязана от съществуването на мощни и независими кралства, които отхвърлиха суданските завоеватели (империята на Мали от XIII-XVI век и империята Сонгхай от XV-XVI век) и ревнителите на Исляма.

Повече от 55% от населението са моси, членове на племената Уагадугу, Тенкадо и Ятенга, базирани предимно в централното или платото Моси между Черния и Белия волт. Следващата по големина група е западната манде (Бобо, Барка, Сомо, Дюла), която съставлява приблизително 16% от населението, следвана от Сенуфо, Лоби и Грунши, които заедно съставляват още 20%. Членовете на тези групи разчитат на заседналото земеделие за препитание, което произвежда основните вътрешни доставки на храна. Fulani (Peulh) представляват 6% от населението и са полуномадски животновъди, осигуряващи запаси за вътрешния и износния пазар. Около 4% от населението, разположено на североизток, са Туарег и Бела, номадски пастири, които отглеждат кози, овце и камили.

Дългогодишните конфликти между пастирите на фулани и заседналите фермери от други етнически групи понякога водят до насилие. Стопаните често предизвикват инциденти, като позволяват на добитъка си да пасат върху земеделски земи или фермери, които се опитват да обработват земя, отделена от местните власти за паша. Броят на такива инциденти е бил средно 700 годишно между 2005 и 2011 г., но е намалял значително след 2012 г., според Министерството на животните и хидравличните ресурси. Според министерството усилията на правителството за диалог и посредничество са допринесли за намаляването.

Конфликт между етническите групи възникна и поради спорове относно определянето на местни традиционни вождове. Например на 20 юни 2016 г. избухна насилие между жителите на Кугри и Давака в Централния регион след интронирането на традиционен вожд. According to media reports, one person was killed, more than 10 were injured, and property was destroyed during the violence.

The dominant ethnic group is the Mossi, with the Voltaic Mossi making up about one-half of the population. The Mossi claim descent from warriors who migrated to present-day Burkina Faso from Ghana and established an empire that lasted more than 800 years. The group is mainly farmers and is led by the Mogho Naba (emperor of the Mossi kingdom), whose court is in Ouagadougou. The Mogho Naba is a revered figure who speaks with great moral authority and plays an important, informal role in fostering national harmony and dialogue.

Burkina Faso possesses a rich culture and history, and its people comprise 60 ethnic groups. The people of Burkina Faso, known as Burkinab , are renowned for their tolerance and acceptance of ethnic and religious diversity, with Islam, Christianity, and indigenous animist beliefs all being practiced.

The Kurumba occupy a dry and inhospitable region bordering the Sahel, north of the Mossi Plateau. Some of them have joined the Nyonyos clans of the Mossi. These are the clans of farmers descended from the original populations, before the arrival of the Mossi horsemen in the 15th century. These populations are called the Tengabisi by the Mossi. Other Kurumba, called Fouls (singular Fulga), form a distinct group with traditions that are distinctly different from other Mossi groups. They speak a different language.

The denomination "Gurunsi" has been misused until today to refer to a group of distinct ethnic groups living in the south-west of the Mossi Plateau. Like the Mossi, they come from Northern Ghana. Nuna (inhabiting the south-east of the Mouhoun), Nunuma (which occupy the northwest of the Black Volta), Winiama, Lela, Sisala, Kasena, Nankana and Kusase are grouped together. This region, sparsely populated, was not conquered by the Mossi Cavaliers in the XV-XVI centuries because they were repelled by the disease of sleep transmitted by the fly Tse-Tse, which finds a favorable environment for its development in the places uninhabited. Nevertheless, these populations were marked, from the sixteenth century, By a heavy slave trade which continued until the end of the 19th century. These various groups generally live under the authority of the elders, the "priests of the earth" who are descendants of the founding lineage of the village community.

The Toussian live in the extreme south-west of Burkina Faso. The Senoufo, the Turka and the Bobo are the best-known ethnic groups that surround them. About 22,000 according to the data collected by C. Roy in his work,Art of the Upper Volta Rivers,which we have constantly referred to, the Toussian do not form a homogeneous group, even if their small number could lead one to believe. They are closely related to Senufo and speak a very similar language.

ince research by G. Le Moal many clarifications were made known to the people of Upper Volta and especially Bobo, long confused with the Bwa. They live to the west of the Bwa, to the north west of Burkina Faso and to Mali.

The Bobo are farmers and, like many peoples of Burkina Faso, apart from the Mossi and Marka Dafing, have no centralized political organization. A council of elders of the different lineages of the village directs the affairs of the community. While the traditional society has been greatly shaken by the French colonial administration, particularly in economic terms, C. Roy points out that " Only religious practices were spared and continued according to tradition.

"According to the myth of cosmogonic creation of the Bobo, the supreme god Wuro, at the origin of the world, has erased leaving his creation in a state of perfect equilibrium, and men constantly destabilize it by their daily activities , Such as that of cultivating the land, for example, but before it disappears, Wuro has delegated a part of himself to assist humans.In the tangible form of a mask of leaves or fibers (and other sacred objects Such as the rhombus), incarnation of the sacred entity the men have a help in repairing their damage and to return to the initial state of balance designed by Wuro. Thus prosperity and fertility are restored and preserved in the community."

Unlike the most sacred and oldest masks of leaves, which are burned after each ceremony, the wooden masks are carefully guarded by the clan chiefs, even when they are no longer used. Minor changes are always made on the mask when it changes clans. It thus acquires the status of prototype for its new purchasers. It bears the ownership of the clan. Each mask thus has its own history and an individuality, a kind of biography that traces the history of the lineage that holds it and for which it is a tangible witness to the other clans of its perenniality, its social and economic importance, political and religious.

The Marka Dafing call themselves Marka and live in an area in the Mouhoun basin between Samo, Lela, Nunuma, Winiama in the east and the Bwa in the west. They are closely related to the Soninke Marka who live in Mali. These two groups descend from a people of the ancient empire of Ghana defeated by Almoravids in the eleventh century. In the 15th century, the Marka settled in Burkina Faso, after the fall of the empire of Mali. Their political organization is centralized: a chief governs several villages. In rural areas, the Marka are almost all animists. Like the Nunuma, they have the reputation of being powerful and dangerous magicians and are thus respected. In the towns.


The People of Burkina Faso - History

Ниво Описание Criteria
1 Unreached - Few evangelicals and few who identify as Christians. Little, if any, history of Christianity. Evangelicals - Few evangelicals, but significant number who identify as Christians. Evangelicals 5% and - Few evangelicals, but many who identify as Christians. In great need of spiritual renewal and commitment to biblical faith. Evangelicals 50%
4 Partially reached - Evangelicals have a modest presence. Evangelicals > 2% and - Evangelicals have a significant presence. Evangelicals > 10%

People Group Search

Раздели

The Kasena of southern Burkina Faso speak the Kasem language and inhabit an area along the Ghanaian border to the east of the town called Po. The three languages Kasem, Nuni and Lyele belong to the same linguistic family. The Kasena area is somewhat hilly. Like all of Burkina Faso the climate is very hot, but because of its southern location the Kasena area has an abundance of rains during the rainy season.

The traditional Kasena house is well adapted to the climate with few windows in order to keep out the heat. The houses are decorated with black, white and red colors, which people produce themselves. The flat roof can be used for drying goods, and there is strict separation between the animal and family quarters. The Kasena compound, built for the entire extended family, is round with a wall that links the individual buildings. There are distinct living quarters for the men and women. Every married woman has an individual hut in which she cooks for herself and her children.

The economic activities of the region are strongly influenced by the area's proximity to Ghana. Many Ghanian goods are imported and sold in the villages. Dancing is an important part of Kasena culture. Dances are an integral part of most social events, and the Kasena take great pride in their abilities.


Гледай видеото: БУРКИНА-ФАСО. Самый ЧЕСТНЫЙ ПРЕЗИДЕНТ. ТОМАС САНКАРА - африканский ЧЕ ГЕВАРА (Декември 2021).