Историята

Фронт на римския храм, Лаодикия



Църквата в Лаодикия в Мала Азия

Лаодикия беше главният град в района на долината на река Лик. Пълното име на града беше Laodicea ad Lyceum (Лаодикия на Лик). Градът първоначално е бил известен като Диополис (& quotthe Градът на Зевс & quot).

Гръцкото божество се смята за най -големия от олимпийските богове. Омир, гръцкият поет, често наричан Зевс & quot; бащата на богове и хора, & quot; владетел и закрилник на всички.

Градът е основан между 261 и 253 г. пр.н.е. от Антиох II Теос, цар на Сирия, и кръстен в чест на съпругата си Лаодик (Лаодик). & quot; Ранното население на града вероятно се състои от местни жители на района, елинизирани гърци и ветерани войници от армията на Антиох II & quot (Fatih Cimok, Ръководство за седемте църкви, стр. 88).

Градът става част от царството на Пергамон и по -късно преминава в ръцете на римляните през 133 г. пр.н.е. Цицерон, известният римски оратор и държавник, служи като управител на провинцията, пребивавайки предимно в Лаодикия.

Лаодикия беше голям център на банкирането и финансите (Откр. 3: 14-21). Това беше един от най -богатите градове на древния свят! Когато Лаодикия е разрушена от земетресение през 60 г. сл. Хр., Те отказват помощ от Римската империя и възстановяват града от собственото си богатство. & quotЕдин от най -известните градове в Азия, Лаодикия, беше съборен през същата година от земетресение и без никакво облекчение от нас се възстанови със собствени ресурси & quot (Тацит, Анали, 14:27).

& quotГрадът беше на кръстопътя на трафика север-юг между Сардис и Перга и изток-запад от Ефрат до Ефес. Лаодикия бързо се превърна в богат град, достатъчно богат, за да може да се възстанови без чужда помощ след разрушителното земетресение от 60 г. сл. Хр. Подобно на много от елинистичните градове там имаше просперираща еврейска колония, създадена там много преди християнската ера. Репутацията на града беше заради паричните му транзакции и доброто качество на гарваново-черна вълна, отглеждана в района. & Quot (Блейк и Едмъндс, Библейски места в Турция, стр. 139-140).

Лаодикия беше голям център за производство на облекло - овцете, които пасеха около Лаодикия, бяха известни с меката, черна вълна, която произвеждаха. Лаодикия беше добре известен със своята медицина.

& quotЕдин от принципите на медицината по това време е, че сложните заболявания изискват комбинирани лекарства. Едно от съединенията, използвани за укрепване на ушите, е направено от подправка (ароматно растение). Гален казва, че първоначално е произведен само в Лаодикия, въпреки че през втория век след Христа е бил направен и на други места. Гален също описва лекарство за очите, направено от фригийски камък. Аристотел говореше за него като за фригийски прах. Рамзи се опитва да обясни какъв вид лекарство е това, като казва, че това не е мехлем, а цилиндричен колирий, който може да се напудри и след това да се разпространи върху засегнатата част. Терминът, използван от Йоан в Откровение, е същият, който Гален използва, за да опише подготовката на фригийския камък. Няма ли тези лечебни измислици да бъдат причина, поради която Йоан предупреждава лаодикийците да купят „мехлем за очите ви, за да видите“ (Откровение 3:18)? & Quot (Блейк и Едмондс, Библейски места в Турция, стр. 140).

& quotОсновното божество, почитано в Лаодикия, беше фригийският бог Мен Кару, карианските мъже. Във връзка с храма на този бог израства известна школа по медицина, която следва ученията на Херофил (330-250 г. пр. Н. Е.), Който започва да прилага сложни смеси на своите пациенти на принципа, че сложните заболявания изискват сложни лекарства. & Quot (Ото Ф.А. Мейнард , Свети Йоан от Патмос, стр. 125).

Двама от лекарите от Лаодикия бяха толкова известни, че имената им се появяват на монетите на града (Зевсис и Александър Филалет).

Горещите извори в Йераполис, само на шест мили от долината на река Лик и на юг, вероятно са имали предвид Йоан, когато говори за хладка вода (Откр. 3: 15-17). Никой друг град в долината Ликус не е бил толкова зависим от външните водоснабдявания като Лаодикия. Водата също се подаваше през акведукт от Колизе.

& quotТоплината, за която благодарение на това писмо името на Лаодикия е станало пословично, може да отразява състоянието на водоснабдяването на града. Водата, доставяна от извора. е било хладно и гадно по времето, когато е било подадено по Лаодикия, за разлика от лечебната топла вода на Хиераполис или освежаващата студена вода от Колоса (Рудуик и Грийн 1958), оттук и думите на Господа: „Би ли ти било студено или горещо!“ & quot (Библейският речник на котвата).

& quotВодата, тръбопроводи в Лаодикия чрез акведукт от юг, беше толкова концентрирана с минерали, че римските инженери проектираха отвори, затворени с подвижни камъни, така че тръбите на акведукта можеха периодично да се почистват от отлагания. & quot (Джон МакРей, Археология и Новият Завет, стр. 248).

Нашият Господ не обвинява братята в Лаодикия в отстъпничество, нито в следване на някой лъжепророк или в поклонение на император. Църквата е обвинена, че е „хладка“ - това е единственото събрание, за което Господ нямаше нищо добро да каже!

Останките от града са основно неразкопани, така че повечето от това, което знаем за историята на града, идва от писмени източници. Останките от два театъра, един гръцки и един римски, са на североизточния склон на платото. Голям стадион, който е служил и като амфитеатър, посветен от богат гражданин на римския император Веспасиан през 79 г. сл. Хр., Може да се намери в противоположния край на платото. Стадионът е бил използван както за спортни състезания, така и за гладиаторски представления. Археолозите откриха статуя на богинята Изида в естествен размер в древния нимфеум или монументален фонтан.

Вратата към Ефес, тройно сводеста и оградена от кули, е посветена на императорското господство (81-96 г. сл. Хр.). От югозападната страна стоят редица сгради, построени при Веспасиан (69-79 г. сл. Н. Е.). Един акведукт, внасящ вода в града, завършва с 16 футова висока водна кула, която разпределя вода в целия град.

& quotНадпис, издигнат от освободен роб от Лаодикия, е посветен на Марк Сестиус Филимон. Ще припомним, че един Филимон, който е притежавал роба Онисим (Филим. 10), е бил водач в църквата в Колоса. Не можем да идентифицираме този Филимон с робовладетеля, на когото Павел е писал, но съвпадението на надписа от същата област е интригуващо, особено след като се отнася до манумисията на роб. & Quot (Джон МакРей, Археология и Новият Завет, стр. 247).

Какво можете да научите от тези църкви? Лаодикия се гордееше с финансовото си богатство, но Господ им каза да купят & quotgold рафинирано в огъня, за да бъдете богати. & Quot; Laodicea се гордееше с облеклото си, но Господ им каза да си купят & quot бели дрехи, за да бъдете вие облечени, за да не се разкрие срамът от вашата голота. & quot; Лаодикия се гордееше с очното си лекарство, но Господ им каза да купуват & намазват очите ви с маз за очи, за да видите. & quot

Господ обеща да „quotdine“ („quotup“ quot KJV) с този, който ще чуе гласа Му и ще отвори вратата (Откр. 3: 19-20). & quotДумата, преведена sup е deipnein и съответното му съществително име е deipnon. Гърците са имали три хранения на ден. Имаше акратизма, закуска, която беше не повече от парче изсушен хляб, потопен във вино. Имаше аристонобедното хранене. Човек не се прибра за това, това беше просто закуска за пикник, изядена отстрани на настилката, или в някоя колонада, или на градския площад. Имаше deipnon това беше вечерята, основното хранене за деня, хората се задържаха над нея, тъй като работата през деня беше свършена. Беше deipnon че Христос ще сподели с човека, който отговори на удара Му, не бърза храна, а това, където хората се задържаха в общение. Ако човек отвори вратата, Исус Христос ще влезе и ще се задържи дълго с него. "(Уилям Баркли, Откровението на Йоан, Vol. 1, стр. 147-148).


Фронт на римския храм, Лаодикия - История

Кажи

Колоса се намира на 120 мили (193 км) източно от Ефес в долината на река Лик в древна Фригия, част от римската територия на Мала Азия. Това е един от триадата градове в района (другите два са Лаодикия и Йераполис), почиващи в подножието на планината Кадм. Библейското му значение се крие във факта, че книгата Колосяни е адресирана до църквата тук (Кол. 1: 2) и че Филимон е живял в този град.

Разкопки

Въпреки че все още не са извършени разкопки, проучванията на мястото разкриват останки от акропола, включително отбранителна стена и яма, облицована с камъни на запад. Театър се намира от източната страна и некропол на север от река Лик, клон на Меандъра. Австралийският университет „Флиндърс“ има план за разкопки на обекта, но липсата на интерес от страна на неговия турски партньор досега е попречила на откриването на археологически работи. Както отбелязва Майкъл Треньор, “ Изглежда, че днес Colossae претърпява същата съдба, както през последните векове - просто не изглежда ’ толкова бляскава, колкото неговите съперничещи археологически съседи ” от Лаодикия и Йераполис. За повече информация вижте Alan H. Cadwallader и Michael Trainor, eds., Колоси в пространството и времето: Връзка с древен град, и Алън Х. Кадуладер, Фрагменти от Colossae: Пресяване през следите.

Посланието до Колосяните

Павел никога не е посещавал Колоса, когато е съставял своето послание до църквата тук, но той предполага, че Епафрас е основал църквата, заедно с тези в Лаодикия и Йераполис (Кол. 1: 7-8 4: 12-13). Това вероятно е било по време на третото мисионерско пътуване на Павел, когато той проповядвал в Ефес в продължение на две години, „така че всички, които живееха в Азия, чули словото на Господ Исус, както евреите, така и гърците“ (Деяния 19:10, KJV).

Потоци от студена вода

В посланието на Йоан до лаодикийската църква (Откр. 3: 14-22) той говори за хладката Лаодикия, че те не са „нито студени, нито горещи“ (стихове 15-16). Този местен намек би бил ясен за гражданите на Лаодикия, които знаеха за студените, чисти води на близките Колоси.

Изтеглете всички наши снимки от Западна Турция!

$ 34.00 $ 49.99 БЕЗПЛАТНА ДОСТАВКА

Свързани уебсайтове

Colossae (Поклоннически обиколки). Колекция от библейски речникови записи относно Colossae.

Colossae (Католическата енциклопедия). Подчертава библейското значение на мястото, като същевременно описва накратко географските и физическите свойства на обекта и околностите.

Colossae (Всичко за Турция). Кратка, но полезна страница с връзки към свързани статии.

Colossae (WebBible Encyclopedia, ChristianAnswers.net). Обобщава някои факти за сайта с вътрешни връзки към сродни теми.

Colossae (Drive през историята). Тази статия изследва историята на Колосите във връзка с писмото на Павел.

Colossae (EnjoyTurkey.com). Интересува читателя както с физически, така и с библейски описателни факти.

Colossae (WebBible Encyclopedia, ChristianAnswers.net). Интересува читателя както с физически, така и с библейски описателни факти, включително вътрешни връзки към сродни теми.

Colossae – Finding the Freedom to Forgive (Wayne Stiles) Stiles наблюдава няколко приложения за живота от археологията и географията на Colossae.


Предупреждение от Откровение

Църквата във Филаделфия беше шестата от седемте църкви, получили духовна оценка директно от Бог чрез Исус Христос.

И на ангела на църквата във Филаделфия напишете: Това казва Святият, Този, Който е истински, Този, който има ключа на Давид. . .

Знам твоите творби. Ето, поставих пред вас отворена врата и никой няма сила да я затвори, защото имате малко сили и сте спазили думата Ми и не сте отрекли името Ми. Ето, ще направя тези от синагогата на Сатана, които се обявяват за евреи и не са, но лъжат - ето, ще ги накарам да дойдат да се поклонят пред краката ви и да разберат, че съм ви обичал.

Тъй като вие (някои братя във Филаделфия) сте спазили словото на Моето търпение, аз също ще ви пазя от времето на изкушението, което предстои да дойде върху целия свят, за да изпитате тези, които живеят на земята.

Ето, идвам бързо, задръжте това, което имате, така че никой да не ви отнеме короната. Този, който победи (във Филаделфия и на всички места, където живеят християните), ще направя стълб в храма на моя Бог и той няма да излиза повече и аз ще му напиша името на моя Бог и името на града на моя Бог, новия Ерусалим, който ще слезе от небето от моя Бог. . . (Откровение 3: 7 - 12, HBFV).


За масовите кръщения и националните църкви

Може ли наредено от царя масово кръщение на гражданите на неговата нация наистина да доведе до истинското им обръщане към Христос? Какво трябва да направим от заповедта на Христос „да правим ученици на всички народи“? „Превръщането“ на Киевска Рус е било ръководено от крал, изпълнено от войници „християнизиране“ на един народ. Значи ли е било валидно? Кеммерер казва, че е било , и предлага обосновка, която се фокусира върху проблемите със стереотипната западна концепция за спасение и как да се изпълни Голямата комисия.


Вижте седемте древни руини, които биха изглеждали в разцвета на силите си

От несравнимото чудо на Ангкор Ват в Камбоджа до огромното величие на храмовете на Баган в Мианмар (известен още като Бирма). От големия египетски Сфинкс в Гиза до необикновения резбован град Петра в Йордания. Тези останки от древния свят отдавна са заклинали пътешественици от всички краища на земното кълбо.

Всъщност бърза проверка на всеки списък с „най-популярните туристически атракции в света“ (забележете атракции, а не градове) вероятно ще хвърли по-древни изкуствени обекти от съвременните атракции или природни чудеса, с Мачу Пикчу, Великата стена на Китай, Акрополът и римският Колизеум редовни претенденти за първото място.

Интересът на хората е ясен. Ние отдавна сме очаровани от нашето минало като и как то оформя бъдещето ни - как са живели хората, какви технологии са имали, как са изглеждали домовете и обществените им пространства и как са построили тези необикновени сгради без съвременни машини.

Но често е трудно наистина да се разбере как биха изглеждали тези древни сгради по време на своя разцвет - много от тях бяха блестящи в злато и други довършителни работи, сложно издълбани и завършени с елементи, които никой съвременен турист не може да види и би се затруднил да си представи.

Сега обаче, с малко креативност и помощ от техническите, историческите и архитектурните експерти в Expedia, можем да видим как биха изглеждали седем от големите древни руини на света за онези, които са живели с тях на върха си. Наслади се.

Партенонът

Партенонът, тогава и сега.

Хвърляйки гледки от върха на хълма в цитаделата на Акропола в Атина, Гърция, Партенонът е истинско древно чудо, чиято дорическа архитектура е опустошена от времето и войната. Пещерните му зали някога са имали огромна златна статуя на Атина, гръцката богиня на мъдростта, занаятите и (по ирония на съдбата) войната.

Пирамида Nohoch Mul, Cobá

Оригиналните цветове и детайли излъчват нова светлина върху Nohoch Mul.

Маите построиха невероятни неща, преди испанските конкистадори да развалят партито, с пирамиди, които да съперничат на тези на Египет. Cobá, разположена дълбоко и отдалечено в мексиканския щат Кинтана Роо, е заселена известно време между 100 г. пр. Н. Е. И 100 г. сл. Хр. И окупирана чак до 1550 г. Сред гъстата джунгла, необикновени пещери и естествени басейни са осеяни с много храмове, а Nohoch Mul е най -високият на 137 фута. Преоткрит през 1800 -те години и достъпен за обществеността едва от 1973 г., той остава един от най -необикновените прозрения за упоритостта на древните хора да оставят своя отпечатък навсякъде по света.

Храмът на Юпитер

От няколко счупени колони до първоначалното му великолепие, Храма на Юпитер.

Както подсказва името му, този храм е построен в чест на Юпитер, римския бог на небето и гръмотевиците, в Неаполския залив в процъфтяващ град, наречен Помпей. Съвременният човек може да си помисли, че не са свършили достатъчно добра работа, тъй като е погребан под гнева на близкия връх Везувий през 79 г. сл. Хр. В това, което остава най -известното вулканично изригване в историята. Преоткрит през 16 век, са били необходими много години на разкопки, за да се открият неговите ограничени останки.

Майкасъл 39, стената на Адриан

Сега малко повече от основи, Milecastle 39 някога е бил римска крепост.

По -малко известната „велика стена“ на Великобритания е монументално римско постижение - 73 мили граница, пресичаща английската провинция, датираща от първи век след Христа. Построен (според нас), за да осигури хватката на римския император Адриан над островната държава и нейните досадни жители, той е имал крепости, известни като Milecastles, построени на всяка римска миля по дължината си. Всичко останало, това ни дава представа как биха изглеждали те.

Луксорски храм

Известният Луксорски храм се връща към първоначалната си слава.

Едно от най-разпознаваемите имена, свързани с древната архитектура, Луксор носи името си от арабското укрепление-ал-Укссур-и е свещено място от въвеждането му през 1380 г. пр.н.е. от Аменхотеп III. Той е ремонтиран и актуализиран век по -късно от Рамзес II, който добавя страхотен портален портал и вътрешен двор, свързан с близкия храм Карнак чрез булевард от сфинкси, за да го пази. Емблематична структура в страна, изпълнена с тях.

Пирамидата на слънцето, Теотиуакан

Този виртуален ремонт показва истинския мащаб на оригиналната Пирамида на Слънцето.

Истинска съвременна мистерия, ние знаем, че Теотиуакан е бил един от първите градски центрове в Мексико между първия и седмия век от н.е., но не знаем много за това кой го е построил или кой е живял там. От многото си необикновени и мистериозни структури, Пирамидата на Слънцето е най-голямата-древна планина, създадена от човека.

Храм Б, Район Сакра ди Ларго Аржентина

Храм Б - по -впечатляващ, отколкото подсказва името му.

Построен в Италия, а не в Аржентина, както подсказва името, този великолепен централен римски площад някога е помещавал четири изящни храма. Последният открит (и с най -малко романтично наименование) храм Б е намерен през 20 -те години на миналия век и все още има шест колони и оригиналните стъпала и олтара непокътнати. Може би най -известното като мястото, където Юлий Цезар е изрекъл безсмъртното си обвинение „Et tu, Bruté?“, Тъй като е бил намушкан с нож, това е едно от по -малко известните, но по -забележителни места от римската цивилизация и не е често отворено на посетителите.


Будика и клането в Камулодунум

Камулодунум (Колчестър) е столицата на римската Великобритания и мястото на първата битка на бунтата на ледниците. Това, което се случи в Камулодунум, заслужава специално споменаване, тъй като това не беше просто битка, а систематично избиване на всеки римлянин, който е живял там.

Яростта на окупираните британци е трудно да се надцени. Раната, която се беше нагноила сред британските племена при грубото боравене с коренното население, най -накрая беше изгорена със системното избиване на всеки римлянин в Камулодунум.

Boadicea (Boudica), преследващ британците, от Джон Опи

Взаимната омраза по онова време беше осезаема. Будика беше владетел на сателитно кралство към Рим и по тази мярка много вероятно римски гражданин. След смъртта на съпруга си Прасутаг, императорският прокурор Дециан Кат завзел цялото му имение. Когато Будика оспори това, тя беше бичувана и дъщерите й бяха изнасилени. Да се ​​съблече и бичува римски гражданин би било анатема, но нещо повече от това-групово изнасилване на две принцеси, които най-вероятно бяха девствени, беше още по-немислимо. Фактът, че римският историк Тацит описва тези събития толкова пестеливо, показва отвращението, с което това би се смятало по онова време. Тацит, който се наслаждава на описанието на по -късните бруталности на кампанията, в най -добрия случай е внимателен в описването на тези зверства, тъй като те бяха такива. Това показва неговия шок и отвращение от тези събития. Римляните смятали исенските за подчовеци и се отнасяли с тях, така че исните видели окупаторите им като брутални и аморални. Тази отвратителна симбиоза на омразата доведе до едно от най -жестоките кланета по онова време.

Камулодунум не се различава от никой друг окупиран от Рим град по това време. Тъй като коренното население е облагано с данъци, за да плаща за собственото си подчинение, окупацията е всеобщо презрена. В същото време имаше глад и хората гладуваха: добавете към това факта, че някои данъци се плащаха в зърно, а негодуванието само се задълбочаваше. Нещо повече, млади мъже от Исния бяха призовани в римската армия, за да се борят и да умрат за онези, които мразят, а племенните земи бяха систематично завземани от римски граждани, като обезвреждат онези, които са живели и обработвали тази земя в продължение на години.

Бюст на император Клавдий

Това, което направи Камулодунум по -важен от повечето, беше добавянето на обида към тази вече неизмерима вреда: изграждането на храма на Клавдий. Този храм е издигнат в града в чест на самия римски император, наложил подчинението им. Хората ненавиждаха този символ на римско господство.

Когато бунтът на Будика започна да възмущава през 60 г. сл. Хр., Камулодунум не беше избран за първа цел за тяхното колективно възмездие случайно, а защото илюстрира типичното римско управление във Великобритания по онова време.

Земята около града е била взета от племето Trinobantes и е дадена на римските ветерани, за да изживеят пенсионирането си в мир и комфорт. Градът е бил изцяло възстановен на римска мрежа и в него е издигнат храмът на Клавдий.

Римската порта Балкерн в Колчестър

Тринобантите бяха едни от първите, които се присъединиха към въстанието, болейки се да отмъстят на своите римски господари. Докато армията (а тя беше армия) тръгна към Камулодунум, много, много повече хора се присъединиха към въстанието. Това вече не беше исланска сила, а британска, яростна и адски склонна да изтрие римляните от британските земи. Оценките варират силно, но когато армията достигна Колчестър, тя със сигурност е била десетки хиляди, като някои историци твърдят, че тя може да е наброявала до сто хиляди.

Камулодунум беше напълно неподготвен за настъплението. Ако бяха знаели, че Будика идва за тях с армиите си, те със сигурност не бяха толкова уплашени, колкото трябваше, поне докато не стана твърде късно. Когато римските ветерани и граждани разбраха, че това не е просто куп жени, а подвижен прилив на ярост и омраза, които се насочват право към тях с осезаема кръвна жажда, те молят Лондиниум за помощ. Но беше твърде късно. В района нямаше легиони и Лондиниум изпрати нищожни 200 души в тяхна защита. Ветераните направиха всичко възможно, не бяха чужди в битката на Рим, но бяха отдавна пенсионирани и 200 -те, изпратени да им помогнат, не бяха достатъчно.

Битката приключи, преди да започне. Будика и армията й избиха всички. Те се изсипаха в града като неудържима чума на смърт и разрушения. Хората бягаха, където можеха, но неизбежно бяха хванати и насилвани. Някои историци твърдят, че на жените им са отрязвали гърдите и са притискали гърлото, хората са били нарязани на парчета, където са стояли, или са ги изрязвали, докато са бягали. Не е преувеличено да се каже, че улиците щяха да са червени от кръв. Онези, които се обърнаха за помощ към своя император и техните богове, като намериха убежище в така презирания храм, бяха разбити и убити. Никой не остана жив. Отмъщението на британците беше кърваво, брутално и неудържимо.

Камулодунум не беше битка в рамките на въстание, а клане от отмъщение. Яростта на племената беше толкова голяма, че дори не ограбиха града, а нарочно изгориха сградите до основи. Те биха предпочели да унищожат всякакви признаци на римска окупация, вместо да вземат нещо ценно, за да бъдат намерени. Когато те отплатиха за ужасното си отмъщение на Камулодунум, фокусът им се насочи към Лондиниум, където бунтът трябваше да отнеме още повече животи. Когато най -накрая приключи, броят на загиналите се оценява на около 70 000.

В това има една трайна загадка. Не може да се отрече, че това клане се е случило и че бунтът на ледниците се е случил, и все пак, къде са телата на онези, които са заклани в Камулодунум? В историята има само два случая на кости, открити в Колчестър, датиращи от бунта на Будика, веднъж през 1965 г. и след това отново през 2014 г. Ако толкова много хора са загинали в този град, къде са останките им? И какво всъщност се е случило с телата на онези, които са били заклани толкова брутално в Камулодунум през 60 г.?


Архитектура на Пантеона

Вероятно една от най -очарователните характеристики на Пантеона е архитектурата. Структурата на Пантеона се състои от поредица от пресичащи се арки. Арките се опират на осем стълба, които поддържат осем арки с кръгла глава, които преминават през барабана от вътрешната му към външната му страна. Арките съответстват на осемте залива на нивото на пода, в които са разположени статуи.
Самият купол се поддържа от поредица от арки, които се движат хоризонтално кръгли. Римляните бяха усъвършенствали използването на арки, които помагат да се поддържа тежестта на техните великолепни сгради.

Римляните са били наясно с тежката природа на своите строителни материали. Затова те използваха по -леки материали към върха на купола. На най -ниското ниво на травертин е използван най -тежкият материал, след това смес от травертин и туф, после туф и тухла, след това цялата тухла е използвана около барабанната част на купола и накрая пемза, най -лекият и най -порестият материал на тавана на купола.
Това използване на по -леки материали отгоре облекчава огромното тегло на купола. Римският пантеон вероятно е построен с помощта на сложна конструкция от дървени скелета, което само по себе си би било скъпо. Елегантните каси на купола вероятно бяха ударени с устройство, издигнато от нивото на пода.
Детайлите на тази сграда са необикновени. Ако куполът на ротондрата се обърне с главата надолу, той би паснал идеално вътре в ротондата. При приближаване към Пантеона отвън той изглежда правоъгълна форма. Но това е само първата малка стая (вила), която има ъгли. Ротондата е напълно кръгла. В малката входна стая би могло да се влезе чрез изкачване на стълбище, което сега е изцяло под модерното ниво на земята.

Също така, в древността е имало голямо заграждение с колона пред сградата, което прави почти невъзможно човек да зърне купола отзад.

Статуите на Август и Агрипа стояха в апсидата в края на колонираните странични пътеки на входа.
Интериорният дизайн на римския пантеон е поразителен синтез на традиция и иновации. Размерите на вътрешната височина и диаметърът на купола са еднакви (145 римски фута., Което е 141 фута. 8 инча 43,2 м).
The архитект, който е неизвестен, направи това нарочно, за да покаже хармонията на сградата. Мраморният фурнир, който виждаме днес в интериора, в по -голямата си част беше добавен по -късно.
Римският пантеон обаче в сегашното си състояние ни позволява да надникнем в прекрасния и зашеметяващ свят на римската архитектура. Куполът би бил позлатен, за да изглежда като небесната сфера на всички богове, която името Пантеон предизвиква. Окулусът е инженерен скъпоценен камък на римския свят. Никой окулус дори не се беше осмелил да се доближи по размер до този в Пантеона. Той все още е облицован с оригиналния римски бронз и е основният източник на светлина за цялата сграда. Докато земята се обръща, светлината се влива в кръг вътре, като зрителят осъзнава великолепието на космоса. Окулусът никога не е бил покрит и дъждът пада във вътрешността и се стича от леко изпъкналия под към все още функциониращите римски дренажни тръби отдолу. Пантеонът от древността е бил използван за вдъхновение на художници през Ренесанса, както и за превръщане в гробница на важни фигури в италианската история.

Италианските крале Виторио Емануеле II и Умберто I, както и известният ренесансов художник Рафаел и годеницата му са погребани в Пантеона. Това е прекрасен пример за римската архитектура от втори век. Той може да се похвали с математически гений и проста геометрия, която и днес впечатлява архитектите и изумява очите на случайни зрители.


Фронт на римския храм, Лаодикия - История

Римска власт / Римска архитектура

Много европейски градове все още напомнят за силата на древен Рим и в целия западен свят влиянието на римската сила все още е очевидно. Архитектурата е от решаващо значение за успеха на Рим. Както официалната архитектура като храмове и базилики, така и в нейните утилитарни сгради като мостове и акведукти изиграха важна роля в обединяването на империята. Изграждането на пътища с мостове помогна за комуникацията в далечната империя. Акведукти като т. Нар. Pont du Gard дават възможност на римляните да осигурят адекватно водоснабдяване на градовете си. Градски стени като тази в Autun в централна Франция защитаваха римските градове. Градовете осигуряват мрежа от административни центрове и действат като видими символи на властта в цялата империя. Много европейски градове, най -вече Лондон и Париж, са основани от римляните.

Сградите в тези градове пряко и косвено служеха на римската власт. Тип сграда, известен като базилика, изпълнява административни функции. Базиликата е действала като кметство или съдебна къща в американските градове. Така наречената базилика Улпия, построена от император Траян в началото на втория век сл. Хр., Може да се използва за пример на тази категория сгради. Характерен елемент на тези базилики е издатина, наречена апсида, която служи като седалище на магистрата, отговорен за прилагането на закона. Придружаващият магистрат ще бъде образ на императора, източникът на закона. Илюстрация от шести век на Христос, който е съден, показва седналия Понтий Пилат, ограден от изображения, вероятно на императора. Полукръглата линия над сцената се обяснява най-добре, като се вижда това като ехо от формата на апсидата. За гражданин на империята базиликата в римски град предава идеята за римската власт. Асоциациите с авторитет бяха важна обосновка за използването на типа базилика като стандартна форма на християнската църква от времето на император Константин.

В много европейски градове все още има амфитеатри, които служат като арени, в които римляните поставят спектакли, които забавляват населението. Бяха организирани гладиаторски състезания и дори морски битки, имитиращи големи римски военни победи. Най-известният и величествен амфитеатър е така нареченият Колизей, който е започнат от император Веспасиан през около 72 г. сл. Хр. Построен е на мястото на градина, която е била част от пищния дворец, създаден от император Нерон в центъра на Рим. Сградата на Колизеума очевидно беше политическо изявление от страна на Веспасиан. Той предаде на римския народ свалянето на омразния Нерон и интереса на Веспасиан да се хареса на широката маса на римския народ.

Triumphal Arches like the Arch of Titus (c. 81 AD, Rome (left)) or the Arch of Trajan (114-117 AD, Benevento (right)) were constructed by Emperors in Rome and its major cities to commemorate great military triumphs. They thus gave clear testament to the great military power of Rome.

The foundation of temples was particularly important to Emperors. Religion and politics were very much allied in the Roman world. The public cults celebrated outside these temples were a significant way the population attested to their membership to the community and to the Empire. The building of a temple by an emperor was a clear testament of his пиети, or his dedication to the traditional customs of Roman society. The Maison Carrée from the southern French town of Nîmes is a particularly well-preserved example of a Roman Temple. Roman temples, while related to the Greek temple form in general design and use of the Classical orders, represent a very defined category of temple form. The distinctive elements of being raised on a podium, having a front staircase, and having the columns along the sides being attached or engaged (pseudo-peripteral) allow for the easy identification of a Roman temple. For a Roman citizen from Syria to England, the appearance of this form of temple and the cult practices associated with it provided a sense of membership in the empire.

Basilicas and temples regularly appeared in public squares or fora (forum sing.) in the center of cities. Considering the compact nature of Roman cities, the large amounts of space dedicated to fora were a testament to imperial authority. Large and small cities throughout the empire had fora at their core. The remains of Pompeii reveal a forum with temple and basilica. The most famous were the so-called Imperial Fora in Rome itself. The largest of these was the Forum of Trajan. The use of axial planning is a characteristic of Roman planning. It created a clear sense of order and focus to a building complex. Along the central axis of the Forum of Trajan are a series of monuments dedicated to the role of Trajan as император or military leader. You entered the forum through a triumphal arch dedicated to Trajan's campaigns in Dacia, while in the center of the large courtyard appeared an equestrian statue of Trajan. The central axis is crossed at right angles by the so-called Basilica Ulpia. Beyond this appeared a small courtyard flanked by two libraries, one for Greek texts and the other for Latin texts. At the center of the courtyard appeared the famous Column of Trajan decorated by a helical band of relief sculptures illustrating Trajan's campaigns in Dacia. Trajan was originally buried in the base of this column, and apparently after his death, a statue of him was placed at the top of the column. The building complex was completed by a temple dedicated to the Divine Trajan by his successor Hadrian. The use of hemicycles flanking the courtyard was clearly done in emulation of the adjacent Forum of Augustus. This borrowing clearly connects Trajan to his revered predecessor at the same time the grander scale of Trajan's complex would not have been missed by the Roman audience.

Analysis of this early second century building complex demonstrates how the organization of the space and the disposition of the buildings create almost a symbolic map of Roman power. The constituent parts of the complex relate to the major facets of Roman life. The basilica with its apses allude to Roman law the libraries reflect the authority of classical literature and culture and the temple connects to the role of religion in public life. Even the markets added by Trajan on the adjacent hill are a clear testament to the role of the emperor as a provider for the Roman populace. At the very center is the imperial axis with images of Trajan as military leader.

Influence of Roman Architecture on Western Architecture

Echoes of the tradition of the Roman Empire are found in cities throughout the western world. Nations and leaders to give visual testament to their authority and power have emulated the distinct forms of Roman architecture. Particularly good examples can be found in Paris. After Napoleon was crowned emperor in 1804, he set out to make Paris a new Rome. The Arc de Triomphe, commissioned by Napoleon in 1806 but not completed until 1836, is the most famous example of the French borrowing of Roman formulas. For the Place Vendôme in Paris, Napoleon commissioned a monumental free-standing column that was directly based on the Column of Trajan from the early second century. The Vendôme column is topped by a bronze statue of Napoleon dressed in the style of a Roman Emperor, like Trajan on his column. Napoleon, standing in the classical contrapposto stance, is shown holding an orb topped by a Nike or Victory figure. The Laurel wreath worn by Napoleon signifies that he is a conquering Emperor. Napoleon decided to build a Temple of Glory to his Army. The result was what has now become the church of the Madeleine. The architect Pierre-Alexandre Vignon clearly based his building on the distinct form of the Roman Temple.

The tradition of Roman architecture has had an important influence on American architecture. For example, many courthouses throughout America can be seen to be based on Roman architecture. A particularly striking example is the U.S. Supreme Court building in Washingon. Designed by Cass Gilbert and completed in 1935, the core of the building can be seen to be directly based on the Roman Temple type including the characteristics of being raised on a podium and approached by a formal front staircase. Like Roman temples, the free-standing columns only appear on the front of the Supreme Court building. Like many of the other major public buildings in Washington, the exterior of the Supreme Court is dressed in white marble. The choice of marble was deliberate to echo the authority of Greek and Roman formal architecture. The biography of Augustus describes how when Augustus transformed Rome from a city of brick to a city of marble. The decision to base courthouse designs in America on Roman temples is understandable when it is remembered that our legal system traces its authority back to the tradition of Roman law. Latin is still the language of legal authority.

Monuments directly derived from Roman forms embellish many American cities. For example, in New York City there is the Washington Square Arch derived from the tradition of Roman Triumphal Arches. Baltimore's Washington Monument was clearly based on the form of the Column of Trajan. Consider the prominent position in American cities given to equestrian statues of great Revolutionary or Civil War generals.

When l'Enfant laid out the plans for Washington, D.C., he clearly based his plans on Roman planning. The Mall with its axial planning that leads from the Capitol building down through the Washington Monument and Lincoln Memorial is clearly based on the design of Roman fora. Journal Assignment: Compare and contrast the plan of the Mall with the forum of Trajan discussed above. Note what is included and also what is excluded from the Mall. The Rockefeller or Empire Plaza in Albany likewise reflects the same tradition of architecture.

The Pantheon of Hadrian and Its Progeny

The Emperor Hadrian who reigned from 117-138 AD was responsible for the Pantheon, one of the most influential buildings in western architecture. In what has been called an architectural revolution, the architect's of Hadrian transformed the traditional Roman temple plan into a centrally plan structure employing vaulted architecture and concrete as well as more traditional building materials. It best exemplifies the importance of space in Roman architecture. Hadrian, who was strongly influenced by Greek culture, dedicated the temple to "All Gods" using a Greek (Pan=All Theon: Gods) rather than Latin name. With its hemispherical dome and orderly division of the interior walls into different levels, the Pantheon becomes an architectural embodiment of the Greek idea of cosmos. The dome with its central oculus and original bronze rosettes in the coffers was understood as the vault of heaven. The universal aspects of this design and dedication appealed to Hadrian's conception of the Empire as embracing all the lands under the heavens.

William L. MacDonald in his book on the Pantheon has written:

Hadrian's Pantheon is one of the grand architectural creations of all time: original, utterly bold, many-layered in associations and meaning, the container of a kind of immanent universality. It speaks of an even wider world than that of imperial Rome, and has left its stamp upon architecture more than any other building. Its message, compounded of mystery and fact, of stasis and mutability, of earth and that above, pulses through the architecture of western man [sic] its progeny, in both shape and idea, are all about. The force of its planetary symbolism still works irrestibly upon the visitor who, passing through the bronze doors into the enclosing rotunda, experiences the awesome reach of its canopied void [p.11].

. [A] domed rotunda is a place where one can partake, symbolically, of the immutable laws and hoped-for tranquility of the universe. There the lower order is united with the higher, the unity of which Hadrian dreamed. A Pantheon is neither sacred nor secular, but a place of man and nature, of man and the forces the ancients called the gods [p. 132].

The following gallery of images is intended to demonstrate the direct and indirect influence of the Pantheon on western architecture. Consider how the form and meaning of the Pantheon are integrated in these later buildings.

Andrea Palladio, Villa Rotunda, near Vicenza, Italy, c. 1566-1570.

St. Peter's, Vatican City, Rome: Original Plan: Bramante Plan redesigned by Michelangelo, 1546-1564 Dome completed by Giacomo della Porta, completed 1590 Facade: Carlo Maderno, 1606-1612.

Sir Christopher Wren, St. Paul's Cathedral, London, 1675-1710.

Richard Boyle (earl of Burlington) and William Kent, Chiswick House, near London, begun 1725.

The Panthéon in Paris designed by Jacques-Germain Soufflot, 1755-1792. When the building was finished, in the midst of the French Revolution, the Constituent Assembly of the Revolution decided by decree to transform the church into a temple to accommodate the remains of the great men of France.

Drawing of Washington, 1852 with the Capitol as designed by Benjamin Latrobe (1803-1807) and L'Enfant's plan (created 1791). Temple of LibertyBuilding the Capitol for a New Nation

Alexander Jackson Davis "Interior of the Hall of Representatives," c. 1832-1834

Lithograph of the campus of the University of Virginia designed by Thomas Jefferson.

Rotunda of the University of Virginia designed by Thomas Jefferson, 1817-26. The building was originally designed as the university library.


Коментари

How and why the bones of nearly 100 infants were deposited in a late Roman-early Byzantine sewer beneath a bathhouse at Ashkelon, on the southern coast of Israel, continue to baffle scholars. An initial examination of the remains by Patricia Smith and Gila Kahila of the Hebrew University revealed that most of the bones, discovered in 1988, were intact and that all parts of the skeletons were represented, suggesting that the infants had probably been thrown into the drain soon after death. All of the bones and teeth (unerupted) are comparable to those of newborn infants. The absence of neonatal lines--prominent marks in the enamel of deciduous teeth and first permanent molars, which are considered evidence of survival for more than three days--indicates the babies died shortly after birth.

The number of infants, all of the same age and with no signs of disease or skeletal malformation, suggested infanticide rather than a catastrophe such as epidemic, war, or famine, in which a range of ages might be expected. Smith and Kahila thought the Ashkelon infants were probably girls because female infanticide was widespread in Roman society. In a letter written in 1 B.C a husband instructs his pregnant wife, "if it is a boy keep it, if a girl discard it," and the Roman poet Juvenal mentions children "abandoned beside cesspools."

Ariella Oppenheim of the Hebrew University and her colleagues have now analyzed DNA from the bones to determine the sex of the infants, for which standard osteological methods are unreliable. They extracted DNA from 43 left femurs, using a single bone to eliminate the possibility of analyzing the same infant's DNA more than once. The extraction was successful in 19 cases, 14 of which were male and five female. They checked their results by making multiple DNA extractions and analyses for each bone, obtaining the same results in 17 of the specimens. The significant number of male victims was unexpected, they say, and raised the intriguing possibility that these infants may have been the unwanted offspring of courtesans working in the bathhouse.

There are problems with this interpretation. If prostitutes were discarding all infants, a ratio closer to 1:1 of males to females would be more likely (about 20 males are born for every 21 females). Either the results of the analysis are somehow biased or some selectivity took place in the abandonment of the infants. Harvard archaeologist Larry Stager, director of the Leon Levy Expedition to Ashkelon, interprets this as evidence that male infants may have been discarded while females were brought up to work in the brothel.

The link between the contents of the sewer and the bath, built over several houses, is not entirely clear. According to Stager the bath and sewer are both fourth-century constructions. The remains of the babies were found in a gutter in the bottom of the sewer, which filled with debris and went out of use by ca. 500, suggesting the babies may be contemporary with the functioning of the bath. In a 1991 report Stager noted that hundreds of fragments of ceramic oil lamps, some decorated with erotic motifs and others with mythological scenes, were found in a small street-front room of one of the houses. Although the lamps appeared unused, Stager claimed they were "solely for the amusement of the owner" and were not being sold from the house. The possibility that the bath also served as a brothel was considered but dismissed in the same article. But in the DNA report, published in Nature, the lamps are associated with the bath, not the earlier houses, and considered to be evidence that it was also a brothel.

Based on ancient sources, historian John M. Riddle of North Carolina State University raises additional questions about the new interpretation. "The literary evidence--classical, medieval, and early modern--is virtually united in claiming that prostitutes knew what to do to prevent full-term pregnancies," he notes. "Why would prostitutes at Ashkelon be different?" A variety of contraceptive methods and abortifacients was used in the classical world (see ARCHAEOLOGY, March/April 1994). Among the church fathers, Jerome (348-420) condemned the use of potions that cause "sterility and murder those not yet conceived," while Augustine of Hippo (354-430) held that as long as the fetus was no more than "some sort of living, shapeless thing" homicide laws did not apply because it had no senses and no soul. Riddle also says that after the first century A.D. the value of slaves increased to the point that unwanted babies could be and were sold to dealers. Neither of the proposed explanations--female infanticide or discarding of unwanted children by prostitutes--seems to match the evidence.

I wonder about this part:
"The literary evidence--classical, medieval, and early modern--is virtually united in claiming that prostitutes knew what to do to prevent full-term pregnancies," he notes. "Why would prostitutes at Ashkelon be different?"

What were these methods the literary 'evidence' mentions then? My great grandmother would have loved to know.

Prostitutes in ancient Rome were almost all slaves. The demand for prostitution is always larger than the (voluntary) supply. In modern times there is women trafficking to meet demand, but ancient Rome was a slave holding society, so slaves did the job. Archeologists recognize Roman brothels, not (as you may imagine) by titillating fresco's a la the Pompeii excavations, but by the pits with baby carcasses next to them. All male carcasses, as the girls were allowed to live, to serve the next generation of Johns. “Career choice”? Наистина ли?
"The current stigma of prostitution has damaged the reputation of what many consider the oldest occupation in history."

Something more demeaning can hardly be said of women, who were earning their own food as hunter gatherers first, and later became the world's main food suppliers as farmers. (In traditional societies, the vast majority of food is still produced by women: 90% in Africa, 60% in Asia.) Please girl, inform yourself better.

Ignoramus. open male homosexuality was punished by the death penalty in Athens. it was not tolerated at all!

I am sure that the coins pictured in that article were found a LONG time ago.
Is it only now that they have surfaced?


Гледай видеото: Послание к Лаодикийской церкви - Виталий Корчевский (Декември 2021).