Историята

Жилище в Земята на Нод - истински град ли беше?


Земята Нод не е просто място, на което отиваме, за да хванем няколко намигвания, но се споменава в Битие като мястото, където Каин, първородният син на Адам и Ева, беше изхвърлен след убийството на брат си Авел. Въпреки че Земята Нод се споменава само веднъж, тя е заинтригувала библейските учени в продължение на векове - дали е било истинско място и ако е така, къде е било?

Историята на Каин и Авел

Историята за Каин и Авел се намира в Битие 4: 1-15. Накратко, Каин и Авел бяха синове на Адам и Ева, първите мъже и жени, създадени от Бог. По -големият брат Каин стана фермер, докато по -малкият Авел стана пастир. Двамата принесоха в жертва продуктите си на Бог, който предпочиташе Авеловите, а не Каиновите. Изпълнен с ревност, Каин уби брат си и в резултат на това той беше прокълнат от Бог да бъде беглец и скитник на земята. В Битие 4:16 се казва: „И Каин излезе от присъствието на Господа и се засели в земята Нод, на изток от Едем.“

Каин и Авел. (Jane023 / Public Domain)

Къде е Земята на Нод?

„Нод“ е еврейска дума, която може да бъде преведена като „скитащ“ и единствената информация, предоставена от Битие за това място, е нейното относително местоположение към Едемската градина, т.е. на изток. Някои библеисти смятат, че Нод е действително място и са се опитали да установят местоположението му. Излишно е да казвам, че това начинание зависи от местоположението на Едемската градина, което само по себе си е силно оспорвана тема. Той е описан в Книгата на Битие като източник на четири притока и мнозина смятат, че именно там реките Тигър и Ефрат се вливат в морето.

Има много спекулации за това къде може да бъде земята на Нод, включително Арабия, Индия и дори чак до Китай. Не е изненадващо, че няма консенсус относно точното местоположение на Земята Нод.

Каин бяга пред Проклятието на Йехова. ( BetacommandBot / Публичен домейн )

От другата страна на дебата е аргументът, че Земята на Нод не е действително място, а символично или образно. Някои са на мнение, че Земята Нод се отнася до всяка област, в която скитането на Каин го е отвело. Други предполагат, че тази библейска земя Нод представлява място на изгнание, скръб и траур. Други обаче твърдят, че това място символизира нарастващото разстояние между Бог и човечеството. Докато Адам и Ева живееха в Едемската градина, те бяха по -близо до Бог от сина си Каин, който беше принуден да се скита по -на изток от този рай.

  • Генетичен „Адам и Ева“: Всички хора са потомци на един мъж и жена, живели преди 100 000 години
  • Синове на Каин, строители на империи. Изгубеният рай дава възход на раждането на градовете-държави. - Част II
  • Едемската градина, изобразена в древногръцкото религиозно изкуство

Едемската градина. ( FRAYK / Public Domain)

Съпругата и детето на Каин

Следващият стих от главата (Битие 4:17) представя характера на съпругата на Каин: „И Каин позна жена си; и тя зачена и роди Енох: и той построи град и нарече името на града, по името на сина си Енох ”, чиято самоличност привлече вниманието на библеистите. Привържениците на авраамските вярвания вярват, че всички човешки същества произхождат от Адам и Ева. В Битие обаче се казва, че Адам и Ева са имали три деца - Каин, Авел и Сет.

Изображение на Каин, основаващ град Енох. (Ldorfman / Public Domain)

Това е проблем за тези, които се придържат към буквалното тълкуване на историята на сътворението в Битие. Конвенционалният начин за решаване на този проблем е, че Адам и Ева имаха много други деца, въпреки че имената им не се споменават, и че Каин се ожени за една от сестрите си. Твърди се, че браковете между братя и сестри са разрешени и са забранени само по времето на Мойсей. Въпреки това проблемът с това е, че децата им са изложени на риск да се родят с аномалии, в резултат на кръстосването. За да се реши този въпрос, се твърди, че Адам и Ева, създадени „съвършени“, са имали „съвършени“ гени и че техните най -близки потомци са наследили тези „съвършени“ гени. Освен това „грешките“ навлязоха в генетичния състав на човека с течение на времето, което означаваше, че инбредните деца рискуват да се родят с аномалии.

Коя беше съпругата на Каин?

Други предполагат, че Каин се е срещнал със съпругата си в Земята Нод, което означава, че тя не е дъщеря на Адам и Ева. Привържениците на буквалното тълкуване на Битие бързат да отбележат, че Битие 4:17 просто заявява, че „Каин познаваше жена си“, тоест имаше сексуален контакт с жена си, в Земята Нод, а не че я срещна там. Същият аргумент обаче може да се използва срещу това твърдение, тъй като нито се посочва, че Каин е бил женен преди изгнанието си. Във всеки случай се предполага, че въпросът може да бъде разгледан от различен ъгъл, т.е. от начина, по който се създават груповите идентичности. Тези „извън“ групата често се считат за по -малко важни и може би дори по -малко човешки от тези „вътре“. Това би обяснило позицията на автора на Битие, в която акцентът е поставен върху Адам, Ева и техните потомци, докато тези, които не принадлежат към това семейство, дори и да съществуват, нямат значение и могат да бъдат замазани.


„Попитайте свещеник: Откъде са дошли тези хора в Битие 4?“

О: Църквата не винаги предлага хубав, чист отговор на тълкуването на всеки откъс от Писанието. Но тук могат да се направят няколко наблюдения.

Вашата справка се фокусира върху Битие 4: 15-16. “ГОСПОД му каза: Ако някой убие Каин, Каин ще бъде отмъстен седем пъти. И ГОСПОД сложи белег на Каин, така че никой да не го убие при поглед. След това Каин напусна присъствието на Господ и се установи в земята Нод, източно от Едем.

За да разберем тези пасажи, е добре да си припомним, че писателите и редакторите (редактори или съставители) на Битие не са се опитвали да създадат историческия разказ, който бихме могли да очакваме през 21 век. По -скоро писателите и редакторите се опитваха да преподават важни уроци, имайки предвид конкретна аудитория. В този случай аудиторията вероятно са били евреите, претърпели изгнание през V или VI век пр.н.е. и които са живеели предимно извън Палестина (вж Въведение в Битие, Нова американска Библия).

Това, че Битие не е строго исторически в съвременния смисъл, личи от анахронизмите, които се появяват. Например, жертвата на животни, предложена от Авел (Битие 4: 4), отразява практика от по -късна епоха. Или вземете Битие 2:24, в което се казва: “ Ето защо човек оставя баща си и майка си и се прилепва към жена си, а двамата стават едно тяло. ” В него се споменава точно след като Адам вижда Ева за първи път. Но защо да споменаваме баща и майка, ” тъй като вероятно Адам нямаше човешки родители, които да напусне?

Това е случай, когато писателят взема стара история и вмъква стойност в текста. Това по -скоро не се разглежда като нещо нечестно, това е един от начините, по които древните са проявявали почит към религиозните истории, които са били предадени от едно поколение на друго. По този начин писателите биха могли да свържат настоящите ценности с миналото и по този начин да помогнат за поддържането на религиозните истории живи и актуални.

В този контекст бихме могли да прочетем историята за Каин и Авел и последствията от нея. Каин тръгва към Нод, което само по себе си е символично име, получено от глагола гола" бележка под линия на Нова американска Библия за Битие 4: 17-24).

(За повече информация относно разбирането на Църквата за произхода на човешката раса вижте документа на Международната теологична комисия от 2004 г. Причастие и управление: човешки личности, създадени по образа на Бог.)

И така да обобщим: Битие имаше за цел да предаде дълбоки истини и религиозни традиции. Не беше предназначено да се чете като учебник по история, въпреки че беше и е вдъхновено Божие слово. Надявам се това да помогне.


Какво казва Писанието?

Първо, нека прочетем действителните думи от Битие 4: 16–17, които Библията на златните деца се опита да перифразира:

Тогава Каин излезе от присъствието на Господа и се засели в земята Нод на изток от Едем. И Каин познаваше жена си и тя зачена и роди Енох. И той построи град и нарече града на името на сина си - Енох.

Библията не казва, че Каин е отишъл при Нод и по -късно е намерил жена там. По -скоро заключението в Писанието е, че той вече е имал жена, когато е отишъл в Нод. Събитието, което се случи в Нод, беше, че той „познава“ съпругата си - има сексуални отношения с нея - и тя зачева и ражда син.

Ако Каин не се е оженил за някой, живеещ в земята Нод, все още имаме въпроса „Къде Каин взе жена си?“ или „За кого се ожени Каин?“ Отново трябва да потърсим отговора в Писанието.

В Битие 2: 7 четем за създаването на Адам: „И Господ Бог създаде човека от пръстта на земята и вдъхна в ноздрите му дъха на живота и човекът стана живо същество.“

В Битие 2: 21–22 се разказва за създаването на Ева: „И Господ Бог накара Адам да заспи дълбоко, той заспа, взе едно от ребрата му и затвори плътта на мястото му. Тогава реброто, което Господ Бог беше взел от мъж, той направи жена и я доведе при мъжа. ”

И в Битие 1:28 четем Божията заповед към Адам и Ева: „Тогава Бог ги благослови и Бог им каза:„ Бъдете плодоносни и умножете се, напълнете земята и я покорете. “

Бог създаде само двама души, Адам и Ева, и им каза да имат много деца - „Напълнете земята!“ Писанието споменава само три от децата на Адам и Ева по име (Каин, Авел и Сет). В Битие 5: 4 обаче става ясно, че те са имали множество синове и дъщери:

След като роди Сет, дните на Адам бяха осемстотин години и той имаше синове и дъщери.

Освен това в Битие 3:20 се казва,

И Адам нарече жена си име Ева, защото тя беше майка на всички живи.

Писанието е ясно, че всяко човешко същество произхожда от Адам и Ева. Въпреки че е обичайно хората да се класифицират в „раси“ въз основа на тена на кожата, формата на очите и т.н., всъщност има само една раса.

Така че, тъй като ние сме „една кръв“, произлязла от Адам и Ева, единственият човек, на когото Каин би могъл да се ожени, би била сестра или племенница.

Вярно е, че човешката раса сега се състои от множество групи хора. Как се случи това? По -късната история в Битие ни помага да разберем защо хората сега изглеждат толкова различни един от друг, въпреки че всички те идват само от двама души.

Потомството на Адам и Ева се умножи и напълни земята приблизително 1500 години преди потопа на Ной. В този момент се случи важно събитие в човешката генетика: населението беше намалено до осемчленно семейство на Ной на борда на Ковчега. След Потопа човешката раса се умножи отново, но в неподчинение на Бога те не изпълниха земята. Така че Бог прецени неподчинението им, като обърка езика им във Вавилонската кула и оттам те мигрираха, изпълвайки земята, както Бог е възнамерявал. Тъй като хората се изолират в различни групи по света, някои физически характеристики стават доминиращи, като тъмна кожа в Африка и бадемовидни очи в Азия.

Независимо от разнообразието на физическите характеристики, които виждаме днес, Библията (и науката за генетиката) потвърждава, че всички сме една раса. В Деяния 17:26 се казва: „И Той направи от една кръв всеки човешки народ да обитава по цялото лице на земята и определи тяхното предварително определено време и границите на жилищата им.“


Последният Адам

Бог даде решението - начин да избави човека от неговото нещастно състояние. Павел обяснява в 1 Коринтяни 15, че Бог е осигурил друг Адам. Божият Син стана човек - а съвършен Човече - все пак нашето отношение. Наричан е „последният Адам“ (1 Коринтяни 15:45), защото е заел мястото на първия Адам. Той стана новият глава и понеже беше безгрешен, успя да плати наказанието за греха:

Христос е претърпял смърт (наказанието за грях) на Кръста, проливайки кръвта Си („и без проливане на кръв няма опрощение“, Евреи 9:22), за да могат да влязат онези, които се доверяват на Неговото дело на Кръста покаяние за греха си на бунт (в Адам) и помирение с Бога.

Така могат да бъдат спасени само потомци на първия човек Адам.


Дракон от Дракон – декември 1979 г. (32)

В зависимост от това къде се намирате, когато четете това, добро утро, добър ден, лека вечер или лека нощ. Неделя е#8217, което означава, че е време да отворите трезора и да прегледате друг брой на Драконът. Технически не последната от 1970 -те и#8217 -те години (това би било декември 1980 г.), но за повечето хора краят на десетилетието.

Нека да разгледаме 10 -те най -готини неща в Драконът #32

Странична бележка и корица#8211 от Фил Фолио, което означава, че приносът му в секцията за комикси на списанието не трябва да е твърде далеч. Винаги най -важното за мен през деня.

Да, заради Дикси. Аз ’m съм червенокръвен американски мъж и не се извинявам за това.

Когато питате за герои на супер високо ниво (както в, “не странен начин те са стигнали до там справедливо), ED дава следния съвет на мъдрец …

“ Измама, да, но кой? Ако откажете да играете с тези жалки хора, те само изневеряват
себе си на чувството за постижение, което идва от честно спечеленото ниво на напредък. Всеки с вкуса си . . . ”

Добър съвет тогава и добър сега. Научете се да се наслаждавате на невероятни загуби в игрите и ще ги намерите два пъти по -приятни, отколкото преди.

Чарлз Саги има статия за “Отрови от AA до XX ”, която ми хареса. Винаги харесвам статии, написани от авторитетна позиция относно измислени неща, а тази има няколко твърди правила за отрови, които може би не сте знаели:

1) Отровата е ограничена до неутрални и зли герои, когато се използва срещу човешки или хуманоидни типове … срещу чудовища от подземието, всеки може да използва отрова.

2) Само алхимиците дестилират и произвеждат отрови и#8211 ползватели на магии, крадци и убийци, които са хванати да правят отрови, веднага се казват да "прекратят и да се откажат" и да си представят, да ударят заповед за прекратяване и да се откажат от алхимиците. Гилдия на компютър! Очевидно, ако поръчката бъде игнорирана, компютърът “ ще приеме посетител, който ще се погрижи да спре за постоянно. ” – Звучи като забавна среща.

3) Алхимиците се научават да произвеждат отрова с една сила на ниво опит до 5 -то, започвайки от ниво 0, сила “AA ”. На 6 -ти алхимикът може да направи силна и#8220S ” сънна отрова. След 6 -то, той се научава да прави една сила на две нива, чрез сила “J ” на 16 -то ниво. Тип “X ” може да бъде направен от алхимици от 20 -то ниво, тип “XX ” от алхимици от 25 -то ниво. Алхимиците до 4 -то ниво произвеждат само погълнати отрови. От 5-то до 8-мо ниво те правят погълнати плюс водоразтворими отрови. От 9 -ти до 16 -ти се научават да създават контакт и газообразни отрови.

4) Убийците са основните клиенти и те диктуват на алхимиците, които могат да си купят отрова. Ключарите получават разрешение от убийците да поставят отровни игли и газове в ключалки и сандъци, за да могат богатите да пазят имуществото си в безопасност. – Това предполага, че крадците и убийците не са в най -добри отношения.

5) На всеки герой е разрешено да купува силна и#8220S ” сънна отрова. Крадците, като плащат на убийците 500 gp на ниво, имат право да купуват силни вещества “AA ”, “A ” и “B ”. Те могат да купуват до 60 флакона с “AA ” годишно, до 30 флакона с “A ” и до 15 флакона с “B ”. Потребителите на магията могат да платят 1000 gp на ниво, за да получат правото да покриват стрели и ками с отрова “AA ” и “A ”. Същите ограничения за покупка за крадци важат.

6) Малък флакон с отрова е достатъчен, за да покрие 6 върха на стрелите, 8 стрели, 12 игли или 1 кинжал или върха на копието. Два флакона ще покрият къс меч. Трима ще покрият дълъг или широк меч, четирима копеле меч и петима двуръчен меч. Всяко покритие трае 2 успешни удара и до 5 слоя могат да бъдат нанесени върху острието наведнъж. Един флакон е равен на една доза при поглъщане.

7) Злите хуманоиди никога не трябва да използват повече от “AA ” отрова. Ако са наети от мощен зъл NPC, те могат да използват до “D ”.

8) Отровите, открити в подземията, са:

0-50% – погълнат
51-80% – водоразтворими
81-90% – контакт
91-100% – отровен газ

9) Щетите от отровата се поемат в размер на минималното увреждане на точката на попадение за отровата на меле рунд (което би било минута, назад в старите дни), докато не бъде постигнато максимално нанесено увреждане. Така че, отрова, която нанася 1-10 щети, би нанесла 1 точка щета на рунд. Ако сте хвърлили 𔄞 ” щети, това би нанесло 1 точка щети на рунд за 6 кръга. Отрова, която нанесе 5-100 щети, ще нанесе 5 точки щети на рунд.

10) Когато спасявате срещу отрова за сън, се държите така забавено за 3 кръга.

11) Когато използвате оръжия с покритие от отрова, всеки път, когато изтегляте оръжието или го връщате в ножницата, трябва да спестите, като навиете вашия Dex или по-малко (на 1d20, предполагам), минус 1 за водоразтворим и -3 за контакт, или страдате от максимално увреждане с отрова. Трябва също така да накарате Dex да запазва всеки друг кръг за водоразтворим и всеки кръг за отрова за контакт, който оръжието се използва в битка, за да избегнете самото отравяне. Това важи, докато оръжието се измие, дори ако в оръжието не е останало достатъчно отрова, за да отрови противниците в битка.

12) Сребърните оръжия няма да съдържат отрова, нито магическите оръжия. Нормалните оръжия, покрити с отрова, им придават тъмно обезцветяване, така че всеки ще знае, че оръжието е отровено.

Много правила, но всъщност доста полезни. След това статията подробно описва различните сили на отровата и не ги възпроизвеждам тук.

ТРИ | ОРЪЖИЯ ОТ АЗИЯ

Това е придружаваща статия към статията за броня от последния брой, също от Майкъл Клувър. Ето малко на Chu-ko-nu или повтарящ се арбалет.

“ Интересен вариант беше повтарящият се арбалет (Chu-ko-nu). Той задвижва два болта едновременно от дървеното си списание, което държи общо 24 кавги без пера, всеки с дължина приблизително 8,25 инча. Болтовете се съдържат в кутия, плъзгаща се върху запаса и се преместват в позиция за стрелба с лост, завъртян към двете. Хвърлянето на лоста напред и назад дръпна тетивата, постави болта на място и изстреля оръжието. Китайските анали разказват, че 100 арбалетчици биха могли да проектират 2000 кавги за петнадесет секунди. Арбалетът-ретранслатор е използван още през китайската японска война от 1894-95 г. ”

Явно трябва да го включа Grit & amp Vigor.

ЧЕТИРИ | SINISTER МОРСКИ

Имате интересни статии през деня. Тази, от Джордж Лейкинг, е за водната мегафлора и нейната опасност за авантюристите. Информацията в статията е проектирана от Обществото на Wargaming от Mid-Columbia в Ричланд, Вашингтон. С малко търсене намерих снимка на г -н Laking и някои членове на обществото от вестник от 1978 г. Интернетът!

И така, ти за пръв път си помисли, че винтът водорасли, донеси ми дракони!

Очевидно мегафлорните щандове улавят кислород в огромни балонни куполи в техните клони. В този балон купол има куп сухи крайници и клонки от тази мегафлора. Вътрешността на купола прилича на тиха, суха гора, заобиколена от дебели стволове. Височината на купола с мехурчета варира от 4 до 40 фута, в зависимост от размера на стойката.

Къде е опасността. Е, трибуните могат да улавят кораби за 1-12 часа, което ги прави уязвими за атаки на водни чудовища.

По -голямата опасност е балонният купол “удар ”! Куполите са временни конструкции. В някои случаи газът не може да излезе и налягането се натрупва, докато не избухне, хвърляйки сухи клони и крайници 2d10 x 10 фута във въздуха в огромен фонтан с вода и пяна! Корабите ще паднат в лявата празнота и след това ще бъдат ударени от стените на водата, които се втурват обратно, евентуално разрушавайки кораба. Издухана стойка прилича на спокойна лагуна със стени от мегафлора около нея, която бързо нараства, за да запълни поляната. Това ще бъде бърлогата на водните чудовища, пазеща съкровището, оставено от кораби, унищожени при минали удари.

Трета опасност е, че чистият кислород е отровен за хората. Разделете височината на купола с 10 и приемете това като процент шанс на час, че даден герой абсорбира твърде много кислород в кръвта си. Герой, който достигне този праг, след като напусне купола, трябва да направи спасение срещу отрова или незабавно да умре.

Също така – чистият кислород е изключително запалим. Нека ’s да кажем, че запалвате факла вътре в купола …

“ (1) Първоначалната експлозия на газ би създала 6-20 огнена топка от кислород с нажежаема жичка, в зависимост от размера и дълбочината на купола на мехурчетата (дълбочината на купола, разделена на десет равни зарчета). Размерът на огнената топка ще бъде наполовина по -голям от първоначалния купол след експлозията на газа. Спасителните хвърляния биха били приложими.

(2) След първоначалната експлозия огнената топка веднага ще се издигне на повърхността с последващо катастрофално нахлуване на океанска вода върху сухия вътрешен купол. Всеки герой ще трябва да бъде подложен на проверка за системен шок, тъй като стените на водата срещнаха имплозивна ярост. Спестяването на характер срещу системния шок ще отнеме само 3-10 (d6) щети. Неспасяването означава незабавна смърт!

(3) И накрая - ако героят оцелее - ще бъде необходима незабавна проверка срещу отравяне с кислород, за да се определи дали той/тя е надхвърлил критичния праг в този момент. Ако е така, този герой ще трябва да направи допълнително спестяване срещу отрова на кислородно отравяне (по -горе). ”

Честно казано, странно куполно подземие с мехурчета би било страхотно и голямо предизвикателство. Кораб се забива и е нападнат от водни огрове. Авантюристите ги следват, за да извлекат нещо важно, да намерят масивен купол с балончета с мъртва, подобна на лабиринт гора в него. Те трябва да работят бързо, за да не бъдат убити от прекалено много кислород и има вероятност той да експлодира и корабът да бъде изтеглен в морето и смазан.

ПЕТ | НАЙ -ДОБРИТЕ ПЛАЩАНИ ПЛАНОВЕ

“В предишна колона споменах, че ще създам приключение, в което играчите ще се озоват на градските улици на 20 -ти век. Е, съборих някои правила, съставих сценария, заредих мястото с „съкровища“ от технологичен вид и поръсих някои чудовища (главорези, банди, полиция и т.н.) наоколо.

За мое голямо съжаление, Ърни варваринът ръководеше експедицията. Когато неговата партия излезе от метрото - и въпреки общото затъмнение в града поради прекъсването на захранването, причинено от навлизането им в този алтернативен свят - той спря, погледна, изслуша и след това се насочи обратно към „безопасността“ на „реалния свят ! ” Някои хора наистина знаят как да развалят забавлението на DM … ”

От Jean Wells в “Sage Advice ”:

“ Темата са жени джуджета и дали имат бради или не. Миналата пролет, когато работихме по окончателното редактиране на Ръководството на подземията, се опитах да накарам Гари Гигакс да промени раздела за джуджетата, така че жените джуджета да нямат бради. Излишно е да казвам, че не бях много успешен.

Това, което не осъзнах, беше, че по някаква странна причина (напълно непозната за мен), бях започнал нещо. Не разбрах пълното въздействие на това, което направих, докато не отидох в GenCon тази година. Много хора ме спряха в залата, за да се съгласят с мен от все сърце, или да не са съгласни с мен и след това да ми кажат, че съм луд. Всеки знае, че жените джуджета имат бради, казаха те. Това не спря дотук. О, не! Дори получавахме поща по този въпрос. Не е чак толкова лошо, но не обичам да ме обвиняват, че правя проблем от темата.

Едно нещо, което всеки, който е взел страна по този въпрос, не помни е, че Гари Гигакс е написал Ръководство за майстори на подземието и това е неговата книга. Той може да каже каквото иска. Можете да се съгласите с него или да сте на моя страна, но така или иначе човекът, който има последната дума в своята кампания, е DM. Така че, за всички хора, които са писали, за да се съгласят с мен или да се съгласят с Гари, и за тези, които все още не са, но са планирали, моля, спестете дъх. Жените гном нямат бради (това е вярно и се радвам). Жените джуджета може би наистина имат бради, Гари, но не и в моя свят. ”

Да, винаги е имало геймъри, които А) не са разбирали, че това е измислено, и следователно няма правилно и грешно, и Б) не са разбирали, че собственото им мнение не е закон.

“Въпрос: Имаме спор по въпрос, който ни раздели. Приятелите ми казват, че с a пръстен на телекинезата те могат да накарат стрела да се върти със скоростта на светлината и след това да я освободи, като я накара да нанесе между 100 и 600 точки повреда на целта си. Казвам, че това е невъзможно! Какво мислите? ”

Боже – Спомням си тези глупаци.

“Въпрос: Имам роман с бог, но той няма да има нищо общо с мен, докато не се разведа с настоящия си съпруг. Как да се разведа със съпруга си? ”

Всъщност бих носила едно такова с нелепа гордост. Аз ’m съм супер изкушен да вдигна графиката и да я направя онлайн за себе си.

Изглежда, че варварският магазин е бил в частна резиденция:

Лен Лакофка представя в този брой своите инсектоиди, които са само хуманоидни раси с присадени характеристики на насекоми. Например: Скорпиорци. За Blood & amp Treasure, те биха изглеждали така:

Scorpiorc, среден чудовищен хуманоид: HD 2 AC 16 ATK 2 клещи (1d6) и оръжие MV 40 SV F15 R12 W13 XP 300 (CL 4) Специално изненадан на d8 (поради очни дръжки), движете се безшумно (70%), назад пробождане x2.

Скорпиорите никога не използват пламтящи мечове и не носят никакъв пламък. Те също никога не използват броня, но могат да носят щит. Те говорят на Скоркиш и на счупен орцишки. Те могат да напредват като бойци от начален “level ” от 2 до четвърти ранг.

Трябва да спомена и “skags ”, които са смесица от скорпион, коболд, мравка и гоблин. Това всъщност е един вид “монстър клас ” – копайте го:

Страхотно заглавие. Намерено ТУК в Boardgame Geek. Стивън Фабиан е направил изкуството, така че само на база това си струва няколко долара.

ОСЕМ | ПЪТУВАЩА ПОЛИТИКА

Аз ’ve никога не съм играл Traveller, така че не мога ’t да коментирам полезността на тази статия за дипломатите във Вселената на Traveler. Мога обаче да обърна внимание на тази таблица, която може да се окаже полезна за хората:

Сигурен съм, че някой може да адаптира това към играта си, когато се опитва да разбере силовата база на NPC в#фентъзи или научнофантастичен град.

Уилям Фосет има дълга статия за “The Druid in Fact and Fantasy ”. Трудна тема, тъй като толкова малко се знае или в този момент може да се знае. Няма да се спирам на историческите моменти в статията, но ми хареса така:

“ДЕКЛАРАЦИЯ ЗА МИРА
Нова друидска способност

Въпреки че друидът, поради ангажираността си с живота, не е в състояние да се превърне в мъртва, неговата роля на миротвореца му дава подобна способност с повечето хуманоиди. Преди или по време на въоръжен бой, ако не е нанесъл никакъв удар, друид има способността да направи Декларация за мир. Тази декларация има 10% плюс 5% на ниво (15% 1 -во ниво, 20% 2 -ро и т.н.) шанс да доведе до прекратяване на всички въоръжени битки за два кръга на ниво друид. Това не влияе по никакъв начин на магическата битка, нито ще спре хуманоид, който се бие с всеки нехуманоиден противник. След като битката е спряна, могат да се извършват всякакви небоеви дейности, като излекуване, бягство (и преследване), благословения, магии под всякаква форма или дори опит за разговор на спора.

След като мирът бъде успешно обявен, битката ще се възобнови, когато ефектът отпадне (инициативи за преобръщане), или по всяко време по -рано, ако някой, който е под ограниченията на Декларацията, е физически повреден по някакъв начин. Това може да бъде причинено от външна страна или дори от магия, която не е ограничена от Декларацията. Изгарянето на огнена топка има тенденция да разруши дори временно настроение на помирение. След като друид нанесе удар или нанесе по някакъв начин пряка вреда на член на група хуманоиди, той трайно губи способността си да включва всеки член на тази партия в Декларация за мир. Декларацията за мир засяга всички онези в рамките на звука на гласа на друида, радиус 50 ', който може да бъде променен от обстоятелства. ”

Той също има доста магически казани и някои мисли за билки. Добро четене като цяло.

Единадесет | ПАДЕНИЯТ ПРОХОД

Приключение в този брой – “The Fell Pass ” от Karl Merris!

Излюпването изглежда напомня! Също така предизвикателство Дайсън Логос да включи още гигантски, безплътни ръце на много отличните си карти.

Приключението се развива в геотермално нагрявани пещери и включва пещерни мечки, огри, примка от паяжинка, сива утайка, мантикори, грифони, сенки, тролове, ями змии, Vlog the Ogre …

… и Xorddanx the Beholder:

Обичам по дяволите това изкуство, което е на самия Мерис!

Потърсих малко и съм сигурен, че съм го намерил онлайн. Изглежда, че сега е Brony и може би няма да има интерес към D & ampD, но ако мога да поръчам парче фантастично изкуство от него, ще ви уведомя …


Колекцията на Чарли Харпър стартира в The Land of Nod

Въпреки че по онова време не го осъзнава, Тод Олдъм се влюбва в работата на Чарли Харпър, когато е само на пет -шест години.

Илюстрациите на художника в "Гигантската златна книга по биология" за пръв път завладяват въображението на бъдещия дизайнер и вдъхновяват любовта му към природата през целия живот.

Олдъм се надява, че нова колекция от марката детски домакински стоки The Land of Nod ще има същия ефект върху ново поколение деца. Очаква се да стартира в 2 часа сутринта на 29 март на уебсайта на компанията за декориране на дома, той включва спално бельо, възглавници, завеси за душ, килими, стикери за стени и диаграми за растеж, които представят дизайна на Harper, общо между 30 и 40 артикула.

„Винаги съм смятал, че това е много старомодна представа, че децата не заслужават възможно най-сложните и красиви неща“, каза Олдъм по телефона от офиса си в Манхатън, където можеше да види не по-малко от четири картини на Харпър, които просто гледат в една посока. (Той има безброй копринени екрани на Harper, оригинални картини и рисунки, изложени както в дома му, така и в офиса му.) „Знам ефектите от даряването на децата на живи, красиви, вдъхновяващи неща“.

В края на краищата образите, които украсяват страниците на неговата ценна научна книга за детството, останаха при него. Many years later, poking around a thrift store in Pennsylvania, a Ford Times magazine caught his eye. Something about the bird on the cover felt familiar.

"I looked in the back and saw the name Charley Harper," Oldham said. "I didn’t know who that was as a 6-year-old, you’re not concerned about the illustrator or even that there was an illustrator involved."

But he soon made the connection to his childhood book. When he found out that Harper was still living, Oldham flew to Cincinnati to meet him.

"He was so gracious and kind to me," Oldham said of the late artist, whom he described as humble, "a gentle person and a gentleman."

Oldham spent several days every few months for the next five years – the rest of Harper's life – working to digitally archive the artist's entire studio.

"He would look at us like he was watching mice scurry about," Oldham said of Harper, whom the former describes as always looking like he had "a really clever secret."

"It was one of the best thrills," he said of the experience, which he said he counts as one of the blessings of his life. "Everything you opened was more beautiful than the next. And Charley was right there, so I could ask him anything."

Land of Nod Charley Harper ladybug rug ($299) (Photo: Provided)

Harper died in 2007. Since then, Oldham's company has represented the Harper estate, serving as a go-between with licensing partners, which also include tableware shop Fishs Eddy.

Perhaps Oldham's efforts are the reason why Harper's work seems to have found a wider audience in recent years.

"I think part of his popularly has to do with Todd really getting his work out into the public view and preserving that work," said Michelle Kohanzo, The Land of Nod's managing director. "Todd is a big champion of his work, and I think that’s a big reason that people are more aware."

Oldham, however, downplays his role.

"The work is resonating because it’s so beautiful," he said. "I’ve seen it become appreciated by all kinds of new people. I honestly don’t know anything else that has the same appeal as Charley. It just crosses all boundaries, all taste levels."

Art to grow up with

For his part, Oldham wants to "ferociously protect" Harper and his work, seeing to it that it's used in a way that he thinks Harper would have approved.

Oldham thinks the collaboration with The Land of Nod fits that bill. "The quality matches the integrity of Charley’s work," he said. "These are heirloom things that are going to be passed down."

And he loves the idea that a young mind can grow up sleeping under a vibrant Harper quilt or playing on a rug shaped like one of the artist's famous ladybugs.

Kohanzo first met Oldham at his studio and was struck by the prominence of Harper's work there.

"After meeting Todd, I just feel down this rabbit hole," consuming everything Charley Harper that she could find, Kohanzo said.

A collection at The Land of Nod seemed like a good partnership, she said, noting that the company works with approximately 200 artists at any given time, but it's unusual for it to feature someone as well-known as Harper.

"I think Charley’s work really speaks to children," she said. "I think his work’s really complex, but there’s a simplicity to it that children are really drawn to. It’s so graphic and vibrant. It’s based in nature that's just beautiful for children."

Bedding is the centerpiece of the collection. Most noteworthy, perhaps, is a limited-edition quilt, hand embroidered and appliqued, based on Harper's Glacier Bay National Park poster. Only a limited number are being made.

Land of Nod Charley Harper Glacier Bay limited edition quilt ($399 twin $459 full) (Photo: Provided)

Other items in the collection, though, will be more attainable. Kohanzo hopes that the collection continues on into the future, and to add new items each year. Current prices range from $24 to $799.

Kohanzo, who counts the launch as her favorite in her 17 years at The Land of Nod, thinks some pieces, such as the rugs and accent pillows, are sophisticated enough to use in main living areas, not just kids' rooms.

"I think any fan of Charley Harper is going to be a fan of the collection," she said.

Hidden Charley

Those fans will want to look for hidden touches that celebrate Charley Harper the man and not just the art. A patch on the back of the quilt bears a likeness to a paint splatter that graced the wool gabardine pants that Harper wore to work in.

From a long pillow, seven raccoons' eyes glow yellow from in and around a pile of firewood. That image was chosen for the animals that lived on Harper's property.

Oldham knows that image's backstory from his visits to Harper's Springfield Township home, which was surrounded by woods.

"He had generations of raccoon families he would feed," Oldham said. "During dinner one night, there was a knock, and there were about 30 raccoons standing there, waiting for Charley.

"Only Charley would have that relationship with generations of raccoons," he mused, his affection for his friend apparent in his voice. "He was kind of not of this world. He had a very graceful, otherworldly presence. He was the kind of person you would have expected to see a bluebird fly up and sit on his shoulder."

5-foot round Land of Nod Charley Harper zebra rug ($499) (Photo: Provided)

And Harper loved his adopted city, Oldham said. (The West Virginia native came here to study his craft at the Art Academy of Cincinnati. That's where he met his future wife, fellow artist Edie – a "beautiful, magical" relationship, by Oldham's account – and the couple continued to live and work here throughout their lives.)

"He was so proud to be from Cincinnati," Oldham said. "There was never any talk about moving elsewhere. He loved it.

"I hope that Cincinnati is as proud of Charley as I am," he added. "I’m happy to be a part of making sure that (his) legacy continues"

After all, Oldham believes that Harper's work, with its bright colors and a style that's somehow both luscious and spare, has a real impact on its beholder.

"Whenever you’re in the proximity of Charley's work, the world is made better," he said.

Harper on tour

To launch the new collection, The Land of Nod will send a bus decked out with Charley Harper graphics and equipped with kids' activities – coloring, a photo booth and a play space – to five cities across America, stopping at zoos, nature centers, parks and art fairs. The tour kicks off here and runs through June, making stops in Louisville Nashville Asheville, North Carolina and New York City.

What: Charley Harper bus tour

Кога: 9 a.m.-5 p.m.April 9 10 a.m.-5 p.m. 10 април

Where: The Cincinnati Zoo & Botanical Garden, 3400 Vine St. (April 9) Krohn Conservatory, 1501 Eden Park Drive (April 10)

For more information about Charley Harper, visit http://charleyharperartstudio.com.

Land of Nod Charley Harper zoo babies shower curtain ($79) (Photo: Provided)


Brother AACOOLDRE : Thebes, Egypt: Cain's Land of Nod

The city of Thebes foundation was laid before the dawn of history (papyrus writing). King Menes before he united Egypt under one kingdom was called the Theban. Before Egypt was called Egypt they were called Thebes. These Black Thebans came from Ethiopia and brought their God (Amen) with them.

No (Thebes) Prehistory worshiped Ethiopian God Amen
Memphis 3100 bc Worshiped Ptah, the god of masonry Egypt=Ptah
Rome village 1000bc Named after the Egyptian Remus
Rome town 250 bc
Athens village 1200Bc Named after the Egyptian Neith
Athens city 360 Bc Some of the first Kings of Egyptian origin
Antioch 400bc
Jerusalem 1400bc
Babylon 2100bc The black heads were first settlers


Many great Temples are in prehistoric ruins even five thousands years ago. Thebes belief in life after death was the great inspiration for building on such a grand scale, erecting structures that stand forever. Thebes was the world’s oldest city and Diodorus affirms that the Thebans were the oldest men on earth. The first five dynasties were ruled by Thebes African lineages. The Greeks called Thebes and Ethiopian black or sun burnt people. Herodotus told us Zeus was Amen and the Greeks called Zeus “Ethiopian” (Black). Amen was unseen and had attributes of truth and faithfulness.

When the Biblical character Cain (a smith mason) left Eden to build the first city in the land of Nod where did he go (Genesis 4:16-18). The Biblical name for Thebes was No (Jeremiah 46:25), a close approximation to Nod. So even the Bible recognizes Thebes as the real first city in Egypt and their surrounding areas.

In Hebrew the second root word for faith was Aman, another close approximation to the Egyptian Amen. My concern for Amen was compounded in the whole chapter 11 of Paul’s Hebrew’s. Paul linked faith with not seeing. In Egypt Amen was unseen. Paul goes on:

A. Faith= Universe created by command of words. In Egypt this was Amen working through the Memphis theology of Ptah and Thoth.

B. Abel was looked over Cain. Cain built black Thebes but the Jews lived in Memphis.

C. Enoch (Thoth) pleased God by his faith

D. Noah (Nun) built the Ark based on Egyptian deities.

E. Abraham was looking forward to a city with foundations whose architect was God

е. by faith Jacob blessed each of Joseph son as he leaned on top of his staff. The name of Thebes itself is the name of the imperial scepter of Ethiopia, a golden staff.

We see in Revelations 3:14 of Amen being the ruler of God’s creation. In Egypt Amen creates the universe, mankind and cities by truth and faith.

AACOOLDRE

Добре известен член

This paper attempts to introduce the idea that the biblical Creation stories, from the dawn of Creation through Noah’s Flood, derive from Egyptian cosmogony, more specifically, the Theban doctrine of Creation. Thebes came late to the political scene in Egypt and its view of Creation attempted to incorporate the ideas of Memphis, Heliopolis and Hermopolis into a new cosmology that subordinated the chief deities of those cults to Amen, chief deity of Thebes.

The Theban doctrine holds that in the beginning there was the great primeval flood known as Nu or the Nun. The god Amen then appeared in a series of forms, first as an Ogdoad, then as Tatenen (a Memphite name for Ptah identified with the primeval hill), then as Atum, who created the first gods, then as Re. After this he created humanity, organized the Ennead, appointed the four male members of the Hermopolitan Ogdoad as his divine fathers and priests, and appointed Shu as their leader. Another Theban tradition holds that Osiris built the first city at Thebes.

To equate all these ideas with the biblical Creation stories would be a massive undertaking, far beyond the scope of this short paper. Therefore I will deal only with a small piece of this very large subject. In this paper I will just compare some elements of the Heliopolitan cycle with the biblical account of Adam and Eve and the second day of Creation.

My point of departure is Genesis 2:4-5, which serves as a preamble to the story of Adam and Eve. Coming immediately after the account of the seven days of Creation, the text reads as follows.

These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens, And every plant of the field before it was in the earth, and every herb of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon the earth, and there was not a man to till the ground.

The phrase “generations of” appears eleven times in the Book of Genesis, but in the other ten instances it refers to stories about members of a family, such as in “the generations of Noah” or “the generations of Jacob.” This indicates that the noun or nouns following after the words “generations of” refer to a parent or parents. Genesis 2:4, therefore, implies that “the heavens and the earth” are anthropomorphic beings with children, and that what follows is about the family of these two entities.

This formulation clearly implies a pagan throwback to the idea of Heaven and Earth as deities, but biblical scholars, determined to preserve the monotheistic view of biblical history, are reluctant to accept such an interpretation. Instead, they wrench the phrase out of context and assert that it simply means “things that are to follow” or “the history of.”

A second major difficulty with Gen. 2:4-5 is the time frame in question. The passage indicates that the stories we are about to read take place “in the day that the Lord God made the earth and the heavens,” and before the appearance of plant life. When is that day?

Biblical scholars tell us that the preamble refers to stories that take place after the seven days of Creation. But reading the passage literally and in context, it quite explicitly states that the stories we are about to read occurred on the day that God made the earth and the heavens and before the appearance of plant life. That time frame is clearly defined in the account of the seven days of Creation.

On the second day of Creation, a firmament arises out of the primeval waters and separates the waters above from the waters below. The biblical text says that the firmament came to be called “heaven.” On the third day of Creation, the waters below gathered in one place to create the dry land, which was then called “earth,” after which, plant life appeared. So the preamble to the story of Adam and Eve places the upcoming stories in the period between the division of the waters and the appearance of plant life, in the middle of the third day of creation.

Biblical scholars, however, note an interesting problem with this division between the second and third day. The second day is the only day in the sequence that isn’t blessed by God. Instead, the third day receives two blessings, one after dry land or Earth appears, and one after the arrival of plant life. As many of these scholars have recognized, the gathering of the waters to create dry land continues the second day’s process of rearranging and dividing the primeval waters. For this reason, they argue that the second day’s blessing is held off to the middle of the third day because that is when the task of rearranging the primeval waters is finished. I would propose instead that the biblical redactor simply made an editing error, and the first half of Day Three actually belongs with Day Two and the associated blessing belongs at the end of Day Two. This would be consistent with the text of Genesis 2:4, which says that heaven and earth were created on the same day.

To summarize briefly, so far: On the second day of Creation, god placed a firmament in the primeval waters, separating the waters above from the waters below. The firmament was called Heaven. Then he gathered the waters below into a single place and created dry land. The dry land was called Earth. The preamble to the story of Adam and Eve places the starting point for the biblical stories on the second day of Creation, before the appearance of plant life on Day Three.

The arrangement of events on Day Two seems to closely parallel the Heliopolitan Creation myth. A great hill arose out of the primeval flood. This hill would obviously constitute a form of firmament. In some traditions that hill was Atum, the Heliopolitan Creator deity. In other traditions, Atum appeared at the top of the hill.

Atum, through act of masturbatory sex, brought forth two deities, Shu and Tefnut, representing “air” and “moisture”. These two deities gave birth to the male deity Geb, who represented the earth, and the female deity Nut, who represented the heavens.

Several Egyptian pictures portray Shu as lifting Nut into the air and separating her from Geb. Sequentially, then, Atum appears as a firmament in the middle of the Nun and creates Shu who ultimately separates heaven and earth and symbolizes the space in between. Shu, therefore, becomes the firmament between Heaven and Earth.

Consider now how Genesis says the waters were divided. First, the waters above were divided from the waters below. Next, the waters below were gathered into a single place. “The waters above” is an Egyptian concept signifying the sky. We see it most clearly in images of the solar bark sailing through the heavens. Although Genesis says the firmament was called Heaven, I believe this was a late gloss by the biblical redactors. The firmament stands below the waters above. It is the waters above that would correspond to heaven. The firmament would be the space in between heaven and earth, corresponding first to the primeval mountain and then to Shu.

This brings us to the question of where in all the middle east would any people have such a concept as all the waters gathering in a single place, leaving fertile land behind in its retreat. The most logical location is the Nile River in Egypt. The gathering of the waters in one place is the primary Egyptian agricultural phenomenon. It derives from the annual overflowing of the Nile, which fertilizes the land and then withdraws, leaving the dry land in its place. For Egyptians, the Nile was the one and only great water way. Even the Mediterranean Sea attaches to the Nile.

Elsewhere, throughout Canaan and Mesopotamia, there were numerous large unconnected bodies of waters that were well known to the inhabitants of those lands. They include the Mediterranean Sea, Persian Gulf, Reed Sea, Dead Sea, The Jordan River, the Tigris and The Euphrates. It is unlikely that the people of those lands would think of all these waters as gathering in a single place.

Returning to Genesis 2:4-5, we are told that when dry land was formed, no plant life existed because no man existed to till the ground. The next Genesis verses in sequence tell us: a mist rose up to water the dry land, God created “the Adam” out of the dust, (note that the bible says “the Adam”, not “Adam”), then he planted a Garden and put “the Adam” in it. Observe here 1) Adam appears before the plant life on Day Three and 2) that woman has not yet appeared. This is contrary to the sequence in the seven days of Creation, which places man and woman on the sixth day. Eve, or “the woman”, which is how she is described until after the expulsion from the Garden of Eden, appears later in the sequence, after plants and after other animal life.

This arrangement strongly suggests that the man and woman created on Day Six were other than Adam and Eve, who appear earlier. The confusion arises from the fact that Adam and Eve originally represented Heliopolitan deities, the most important of whom was named Atum, a name virtually identical in pronunciation to the Semitic word “Adam”, which was used to describe the human male. The later biblical redactors, unable to conceive of Adam and Eve as deities, thought of them instead as the first humans, and equated them with the man and woman created on Day Six, who actually are the first humans in the Genesis Creation story.

Chronologically and contextually, we see that Genesis introduces Adam and Eve as the anthropomorphic beings referred to in Genesis 2:4 as heaven and earth, and since Adam is created out of the dust of the earth, we can equate him with the Egyptian deity Geb or Earth and we can equate Eve with the Egyptian deity Nut or heaven.

Eve enters the story, however, only after she is physically ripped from the body of Adam. This separation of Adam (the earth) from Eve (the Heaven) closely parallels the Egyptian account in which Shu physically pulls Heaven from the Earth. It also incorporates the Heliopolitan idea that a male and female deity were created from a single male deity.

There are some other interesting parallels between Geb and Nut and Adam and Eve. According to Plutarch’s account of the Osiris myth, Re, the chief deity, ordered Geb and Nut not to couple. They disobeyed his injunction and were punished. Re ordered Shu to separate the two bodies and declared that Nut would not be able to give birth on any day of the year. Thoth, sympathetic to Nut’s plight, won some light from the Moon and created five new days. Since these days were not yet part of the year, Nut could give birth on these five days. She had five children, one on each day, born in the following order: Osiris, Horus, Set, Isis and Nephthys, the three males first and then two females. The Egyptians memorialized this sequence in their calendar, which names the last five days of the year after these five deities in the order of their births. Because of the role of Geb and Nut in birthing these deities, they were often known as the father and mother of the gods.

Observe the sequence of events: The chief deity gives a direct command to Heaven and Earth. They violate the order and as a penalty the chief deity makes child birth a difficult act for the female. Subsequently she gives birth to three sons. As we know from other Egyptian myths, one of those three sons, Set, kills one of the other sons, Osiris.

Genesis has a similar plot. God gives Adam and Eve (or Earth and Heaven) a direct order. They disobey that order and one of the punishments inflicted includes difficulties with child birth. Subsequently, Eve gives birth to three named sons, Cain, Abel, and Seth, one of whom kills one of the other brothers. Also, Eve is identified in the bible as the “mother of all living”, an identification similar to Nut’s designation as mother of the gods. So, as with Nut, Eve disobeys God, is punished with difficulty in childbirth, has three male sons, one of whom kills one of the others, and she is thought of as the first mother.

Interestingly, the Hebrew name Seth and the Egyptian name Set are philologically identical and both children are born third in sequence. However, as some will note, in the biblical sequence it is not Seth who kills his brother. Instead, Cain does the killing. Cain, as the oldest brother, should correspond to Osiris and his killing of another brother is inconsistent with the Egyptian story. Why that occurs is too complex an issue to be resolved in this paper and we will let it pass. However, a little further below, we will see that Cain and Osiris share some other characteristics.

Although Adam and Eve start out as Geb and Nut they also share some aspects of Osiris and Isis. In this regard, we should observe that the Egyptians recognized a deity known as Geb-Osiris who was thought to have created the cosmic egg in Hermopolitan creation myths. Therefore, a merging of Geb and Osiris into a single character involved with Creation does not undermine the theme of this paper. However, I should observe that I believe the biblical character of Adam initially corresponds to the Egyptian god Atum and that Genesis incorporates within Adam all the members of the Ennead. This is consistent with the Egyptian view of Atum, who was also thought of as including within himself all the members of the Ennead.

The connection between Adam and Eve and Osiris and Isis is most apparent in the story of the serpent and the forbidden fruit. Osiris, as ruler of the afterlife, had to make two decisions with regards to the people who appeared before him. First he had to decide if the person lived a moral life then he had to determine whether to grant that individual eternal life.

In Genesis, we learn that the Garden of Eden had two special trees. The fruit of one gave knowledge of good and evil the fruit of the other gave eternal life. Thus, the ability of Adam to have control over the fruit of these tree would give him the same status as Osiris, but the biblical theology can not allow an Osiris to exist, so access to those fruits was forbidden by the one true deity. The nature of this conflict is even noted in the bible when God says to one of his angels, “Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever:”

I suppose almost everyone who reads the story of Adam and Eve has at one time or another questioned why it was such a terrible thing for these two people to learn about the difference between good and evil. I suggest that to ask this question is to misunderstand what the story was really about. The story was not about good and evil. It was about the need to diminish the role of Osiris as a cult figure.

As a consequence of Adam and Eve eating the fruit, God administered some punishments. We have already mentioned the problem of childbirth. In addition, Adam lost his kingdom and was banished from the Garden. He journeyed to a new land where he became a farmer who had to suffer hard labor in order to produce food. As to the serpent who tricked Adam into losing his kingdom, God declared that there should be enmity between the woman and the serpent and between her seed and his seed. Furthermore, the seed of the woman shall bruise the head of the serpent and the serpent shall bruise the heel of the woman’s seed.

Again, these themes seem to be drawn from the Osiris cycle. In the Osiris myth, especially as related by Plutarch, Osiris and Isis ruled in a golden age. Osiris traveled far and wide teaching the people what he knew and Isis ruled in his absence. But the god Set, whom the Egyptians frequently identified with the serpent Apep, enemy of Re, conspired to take the throne for himself. Through trickery, he trapped Osiris in a chest, killed him, and hid the box away. Subsequently, Set hacked the body into pieces and buried them around the land of Egypt. Isis, fearing for the safety of Horus, her child, hid him away from Set. Still, Set managed to sneak up on Horus, and in the form of a serpent bit at his heel. But for the intervention of the gods, Horus would have died. When Horus grew up he avenged his father’s murder and defeated Set in battle.

In Genesis, the Osiris role is shared between Adam and Cain. For comparisons, we begin with the observation that the key scene in the Garden of Eden involves a serpent in a tree trying to kill Adam by tricking him into eating the forbidden fruit. The trick worked. Where Adam was essentially a fertile agricultural deity in the Garden of Eden, he has now been figuratively killed in that he now lives as a mortal and he must sweat out agricultural growth. He no longer rules as king in a golden age.

Indeed, the bible implicitly recognizes that the serpent killed Adam. The text explicitly says that if Adam ate from the Tree of Knowledge of Good and Evil he would surely die. Since the serpent tricked Adam into committing this life extinguishing act, he has, like Set, killed the king. That Adam didn’t actually die in accord with the warning is no doubt due to the confusion of identities in later times between Adam and Eve and the first man and woman created on Day Six.

As to the serpent who tricked Adam, just as Set tricked Osiris, he and Eve became enemies, just as Set and Isis became enemies. Also, just as Set bit the heel of Horus, Genesis said that the serpent would bruise the heel of Eve’s children. And just as Horus avenged Set by beating him in battle, Genesis says that the seed of Eve will bruise the head of the serpent.

With regard to this last matter, let me call your attention to a well-known Egyptian scene generally identified as “The Great Cat of Heliopolis”. It shows a cat with a stick bruising the head of a serpent who is sitting in a tree. Egyptologists usually identify the Cat as Re and the serpent as Apep his enemy. Iconographically, while the Great Cat scene no doubt derives from the conflict between Re and Apep, the image portrayed seems remarkably consistent with the biblical story of Adam and Eve. I suspect that if we replaced the Cat with a more human image of one of the sun Gods, Re, Atum, or Horus, and left out the identifying words, many persons unfamiliar with the origin of the picture might consider it an illustration for the story of Adam and Eve.

As noted above Cain as the oldest of Eve’s three children should correspond to Osiris, and many such correspondences exist. To begin with, like Osiris, Cain is an agricultural figure associated with fruit farming. Osiris wandered far and wide spreading his knowledge and teachings. Cain also wandered far and wide spreading his knowledge and teachings. In fact, Cain’s name is Semitic for “smith”, a craft figure, and Cain’s descendants, according to Genesis, are the founders of all the creative arts and sciences.

In Theban tradition, Osiris built Thebes, which was the first city. According to Genesis, Cain also built the first city. He built it in a land called Nod. Curiously, the bible refers to the city of Thebes by the name “No”, a rather close philological fit with “Nod”.

Finally, although we noted the anomaly of having Cain, the Osiris character, kill his brother instead of having the brother corresponding to Set do the killing, we do note that in both the Egyptian and biblical stories, we appear to have the story of the first murder and in each instance the killer buries the body and hides it from view, in the hope that no one will discover it.

In conclusion, I note that the bible places Israel’s formative years as a cultural entity in Egypt, and its leading figures, Joseph and Moses, were educated in Egypt’s traditions. What they new about the origins of the world they learned in Egypt, and what they wrote about those origins should surely have had an Egyptian influence.

Yet, while scholars are willing to admit all sorts of Semitic pagan influences on early Hebrew historical beliefs, they treat the idea of Egyptian influence as far too profane for intense examination. I hope in this paper I have been able to at least raise some interest in more closely examining the idea that Egyptian ideas greatly influenced the writing of early biblical history.


What/where was the land of Nod in the Bible?

The land of Nod was where Cain settled after he was punished by God for the murder of his brother Abel (Genesis 4:8). The Bible reads, “Then Cain went away from the presence of the LORD and settled in the land of Nod, east of Eden” (Genesis 4:16). No one knows where the land of Nod was located, only that it was east of Eden. The Bible does not mention the land of Nod again.

Cain’s settling “east of Eden” implies that he was further removed from the garden than Adam and Eve were. His fate was to live the life of an outsider. The fact that Cain left God’s presence suggests that he lived the rest of his life alienated from God.

Думата Nod, in Hebrew, means “wanderer, exile, or fugitive.” This corresponds to God’s word to Cain that he would “be a fugitive and a wanderer on the earth” (Genesis 4:12). Some Bible scholars have suggested that Nod is not an actual place rather, the Bible simply means that, wherever Cain went, it could be called the “Land of the Wanderer.”

Though God had driven Cain from his home, it was Cain’s choice to live outside the presence of God. Essentially, Cain’s punishment in becoming a wanderer and a fugitive was to lose all sense of belonging and identification with a community. Living in the “land of Nod,” Cain lived without roots in isolation. For his sin, Cain was made a castaway and later became a godless, hollow person “in the land of Nod.” Upon separating himself from God, Cain built a society totally detached from God. The Bible tells us that the children of Cain followed in his path and established a godless civilization (Genesis 4:16-24).


26 U.S. Code § 216 - Deduction of taxes, interest, and business depreciation by cooperative housing corporation tenant-stockholder

For purposes of paragraph (5), the term “original seller” means the person from whom the corporation has acquired the apartments or houses (or leaseholds therein).

So much of the stock of a section 167(a) shall, to the extent such proprietary lease or right of tenancy is used by such (2) Deduction limited to adjusted basis in stock

The amount of any deduction for depreciation allowable under section 167(a) to a (B) Carryforward of disallowed amount

The amount of any deduction which is not allowed by reason of subparagraph (A) shall, subject to the provisions of subparagraph (A), be treated as a deduction allowable under section 167(a) in the succeeding taxable year.

No deduction shall be allowed to a stockholder in a (e) Distributions by cooperative housing corporations

Except as provided in regulations no gain or loss shall be recognized on the distribution by a section 121).

2007—Subsec. (b)(1)(D). Пъб. L. 110–142 amended subpar. (D) generally. Prior to amendment, subpar. (D) read as follows: “80 percent or more of the gross income of which for the taxable year in which the taxes and interest described in subsection (a) are paid or incurred is derived fromPub. L. 105–34 substituted “such dwelling unit is used as his principal residence (within the meaning of section 121)” for “such exchange qualifies for nonrecognition of gain under section 1034(f)”.

1990—Subsec. (e). Пъб. L. 101–508 substituted “corporations” for “associations” in heading and “corporation” for “association” after “housing” in text.

1988 - Подп. (e). Пъб. L. 100–647 added subsec. (e).

1986—Subsec. б) (2). Пъб. L. 99–514, § 644(a)(1), substituted “a person” and “such person” for “an individual” and “such individual”, respectively.

Подпод. б) (3). Пъб. L. 99–514, § 644(d), added heading and amended text generally. Prior to amendment, text read as follows: “The term Pub. L. 99–514, § 644(a)(2), substituted “Prior approval of occupancy” for “Stock acquired through foreclosure by lending institution” in heading and amended text generally. Prior to amendment, text read as follows: “If a bank or other lending institution acquires by foreclosure (or by instrument in lieu of foreclosure) the stock of aPub. L. 99–514, § 644(a)(2), amended par. (6) generally, substituting provisions defining Pub. L. 99–514, § 644(b), amended subsec. (c) generally. Преди изменението, под. (c) read as follows: “So much of the stock of aPub. L. 99–514, § 644(c), added subsec. (д).

1980—Subsec. (b)(6)(A). Пъб. L. 96–222, § 105(a)(6)(A), added subpar. (A). Former subpar. (A), which required thePub. L. 96–222, § 105(a)(6)(A), (B), added subpar. (B), redesignated former subpars. (B) and (C) as (C) and (D), and, in subpar. (D) as so redesignated, inserted provisions requiring that the estate of thePub. L. 95–600, added par. (6).

1976—Subsec. б) (2). Пъб. L. 94–455, § 1906(b)(13)(A), struck out “or his delegate” after “Secretary”.

Подпод. (c). Пъб. L. 94–455, §§ 1906(b)(13)(A), 2101(b), struck out “or his delegate” after “Secretary” and inserted at end “The preceding sentence shall not be construed to limit or deny a deduction for depreciation under 167(a) by aPub. L. 91–172 added par. (4).

1962—Pub. L. 87–834 substituted “Deduction of taxes, interest, and business depreciation by Effective Date of 2007 Amendment

Изменение от Pub. L. 105–34 applicable to sales and exchanges after May 6, 1997 , with certain exceptions, see section 312(d)[(e)] of Pub. L. 105–34, set out as a note under section 121 of this title.

Изменение от Pub. L. 101–508 effective as if included in the provision of the Technical and Miscellaneous Revenue Act of 1988, Pub. L. 100–647, to which such amendment relates, see section 11702(j) of Pub. L. 101–508, set out as a note under section 59 of this title.

Изменение от Pub. L. 96–222 effective, except as otherwise provided, as if it had been included in the provisions of the Revenue Act of 1978, Pub. L. 95–600, to which such amendment relates, see section 201 of Pub. L. 96–222, set out as a note under section 32 of this title.


Гледай видеото: Шоссе Струма возле Симитли Болгария (Ноември 2021).