Историята

Черните маси на La Voisin: Как гадател стана убиец във френския кралски двор


Катрин Монвоазен беше жена с мрачна история. Животът й повлия на света на окултизма и двора на Луи XIV, известен крал, чийто златен дворец му донесе безсмъртна слава и безброй любовници. Нейните духовни дарби я направиха богата и могъща жена, но когато животът на дамата, известен като Ла Воазен се комбинира с интриги и скандали във френския кралски двор, нямаше как да има щастлив край.

Жена като никоя друга?

Катрин Дешейс е родена около 1640 г. Когато е млада, тя се омъжва за Антоан Монвоазен. Монвоазен имаше магазин за бижута в Париж, но животът не му донесе късмет в бизнеса. Той фалира и съпругата му реши да се справи със семейния бюджет сама. Сигурно е била добре образована жена, тъй като е имала известни медицински познания. Катрин беше акушерка и също така предоставяше на жените аборти.

Освен това Катрин стана известна в града като талантлива ясновидка и гадателка. В крайна сметка тези подаръци я карат да се превърне в един от най -мистичните и завладяващи хора през втората половина на 17 век в Париж.

Отпечатък от 17-ти век на портрета на Катрин Дешейс, държан от крилат дявол.

Духовните способности на Катрин стават все по -възхитени, особено след като тя твърди, че нейните сили са дар от Бога. Тя каза на хората, че е придобила подаръка си, когато е била на девет години. Катрин също изучава много други дисциплини и придобива известни познания за физиологията. Тя обаче основава своята медицинска работа на това, каква информация е получила, като е чела лица и ръце и прогнозирала бъдещето.

  • Мадмоазел Мопен: Девица, която никога не е била в беда
  • Разпитвайки драматичната история на императрица Месалина, била ли е тя жестока докси или жертва на клеветническа кампания?
  • Митридат VI от Понт: Царят на отровите от Понт и утежняване за Рим

Когато Катрин постигна достатъчно паричен успех, тя създаде специална мистична атмосфера на работното си място. Известно е, че тя е похарчила 1500 лири, за да си купи пурпурна червена кадифена роба, бродирана с изображения на орли в златен конец. Тя изразходва доста пари за имиджа си - но инвестицията работи, като увеличава и броя на клиентите си.

През 1665 г. свещеник от ордена на Свети Винсент дьо Пол и Конгрегацията на мисията поставят под въпрос нейните способности. Катрин (сега известна като „La Voisin“) обаче беше интелигентна и застана пред преподавателите в университета в Сорбона и обясни как работят подаръците й. Тя беше освободена заради уменията си в реториката и впечатляващото си представяне пред критиците. С течение на времето тя подобри своите ритуали и добави „черна маса“ към своя набор от умения - в който тя беше използвана като жив олтар за духовете, които се почитаха.

Катрин Монвоазен и свещеникът Етиен Гибур изпълняват „Черна литургия“ за любовницата на френския крал Луи XIV, мадам дьо Монтеспан (лежи на олтара). (1895) От Хенри де Малвост.

Силата на вещицата

Ла Воазен скоро стана много популярна фигура в двора на краля. Много важни хора я помолиха за помощ, съвет и тайни медицински процедури. Някои от нейните клиенти бяха: Франсоа Анри дьо Монморанси-Бутевил, (херцогът на Люксембург), Франсоаз-Атена де Рошечуар Монтеспан, (маркиза дьо Монтеспан и любовница на краля), Олимпе Манчини (графиня дьо Соасон), сестра й Мари Ан Манчини (херцогиня де Буйон) и графиня дьо Грамон (известна като "La Belle Hamilton").

Катрин Монвоазен беше достатъчно умна, за да преживее повечето потисничества и критики. Но когато тя стана част от афера, която беше един от най -големите скандали в живота на Луи XIV, животът й също беше изложен на опасност.

Портрет на мадам дьо Монтеспан. (1640-1707)

Започва, когато La Voisin е нает от мадам дьо Монтеспан да изпълнява черни маси. През 1667 г. церемониите се провеждат в къща на Rue de la Tanniere. Не е известно дали кралят присъства на тези ритуали, въпреки че слуховете предполагат, че силата му идва от дявола. Свидетел на черните маси предположи, че Монтеспан се опитва да намери начин да осигури любовта на Луи XIV. По време на една от срещите Монтеспан получи специална отвара и афродизиак - които впоследствие използва за дрога на краля.

Близки отношения с Монтеспан създадоха още проблеми на La Voisin. Разочарованият любовник на краля беше толкова обсебен от него, че тя би предпочела да го види мъртъв, отколкото с друга жена. Когато кралят се увлича по Анжелика дьо Фонтангес през 1679 г., Монтеспан моли Ла Вуазен да убие влюбените. В началото Катрин не беше съгласна, но с времето тя прие предложението на ядосания Монтеспан. La Voisin създаде отрова и план. Нещата обаче не вървяха така, както тя очакваше.

Портрети на Луи XIV от 1701 г. от Hyacinthe Rigaud и Marie Angélique de Scorailles, херцогиня на Фонтангес (неизвестна дата).

За нейно съжаление, снахата на Луи (херцогинята д'Орлеан) беше отровена. Нещо повече, много други врагове и съперници на клиентите на Катрин също бяха убити с отровата. La Voisin беше обвинена в престъпленията, но по време на часовете на изтезания тя никога не призна имената на клиентите си, нито каза на своите преследвачи кои са хората, които присъстват на нейните черни маси. Смята се, че тя е участвала в смъртта на между 1000 - 2500 души.

  • Опасните данаиди: Запознайте се с 49 от най -убийствените кралски особи в гръцкия мит
  • Историята на човека в желязната маска
  • Отиване до Хел и обратно: Пътуването до Хелхайм, където царува богиня на мрака

В същото време Монтеспан все още беше един от най -доверените хора в двора на краля. Изобщо не я свързваше със смъртта. Има дори доказателства, че тя е била един от съветниците на краля по време на процеса. Монтеспан беше почти освободен от участието си в престъплението, но през юли 1680 г. дъщерята на Катрин, Маргарит, доказа, че Монтеспан е един от клиентите на майка й. Кралят не повярва веднага на историята на Маргарит. Както Луис пише в писмото си до Ла Рейни в Лил, 2 август 1680 г .:

„След като видях декларациите на Маргарита Монвоазен, затворничка в моето замъче на Винсен, направени на 12 -то число на миналия месец, и прегледа, на който сте я подложили на 26 -ти същия месец, ви пиша това писмо, за да ви информирам, че намерението ми е, че трябва да отделите всички възможни грижи за изясняване на фактите, съдържащи се в споменатите декларации и експертизи; че трябва да запомните, че сте записали в отделни мемориали отговорите, сблъсъците и всичко, което се отнася до доклада, който може да бъде направен по -нататък относно споменатите декларации и изпити (на съдиите), и че междувременно отлагате докладването в моята кралска камара, седнал в Арсенала, депозирането на Романи и Бертран, докато не получите заповеди от мен. Луис. "

Château de Vincennes се запазва от югоизточния ъгъл на рова (Пиер Каматерос/ CC BY SA 2.5 )

Смъртта на убиец

Катрин е изгорена на клада на площад Грев в сърцето на Париж на 22 февруари 1680 г. Не е сигурно какво се е случило с дъщеря й Маргарит. Спаси ли я кралят или някой от любимите му? Или е осъдена на смърт чрез убийство по тъмните улици на Париж?

Отговорът на този въпрос е неизвестен. Легендите за скандалната й майка продължават дълго след смъртта на Ла Воазен. Що се отнася до Монтеспан-тя почина през май 1707 г. като 65-годишна жена и никога не е обвинена за престъплението, което е извършила с Ла Воазен.

„Екзекуцията на Катрин Дешейс.“ ( Неизвестната история на Мизандрия )


Афера на отровите

The Афера на отровите (l'affaire des poisons) е голям скандал с убийства във Франция по време на управлението на крал Луи XIV. Между 1677 и 1682 г. редица видни представители на аристокрацията са замесени и осъдени по обвинения в отравяне и магьосничество. Скандалът достигна до вътрешния кръг на краля. Това доведе до екзекуцията на 36 души. [1]


Черни маси, някой?

La Voisin измисли или използва вълшебни любовни прахове, направени от вербена, испанска муха (кантариди) или менструална кръв и скоро организира черни маси за богатите си клиенти, които очевидно искат анонимност. Говори се, че самата кралска любовница госпожа дьо Монтеспан е участвала в литургията. Ако беше вярно, тя щеше да лежи на маса с купа, в която кръвта на бебе се изливаше капка по капка. La Voisin дори се възползва от помощта на свещеник и абат.

Да предположим, че искате да се отървете от някого, независимо дали е съпруг, роднина, враг или конкурент, или компрометиращ любовник, La Voisin може да реши проблема ви.


Сатанинската черна маса: Вникване в нейната тайна история

Вярвам, че това е стенограмата на документалния филм, създаден от The Paranormal Scholar. Имах вградения видеоклип на този сайт от 2017 г., но оттогава е настроен на частен. Изпратих имейл на “Laura ”, за да видя дали е качен на друго място, но все още не съм се обадил от нея.

Както и да е, не е лош късометражен документален филм, тя засяга Антон Лави (Хауърд Стантън Леви), човек, който много хора не приемат на сериозно. Материалът, който тя докосва за борборите и Франция от 17 -ти и 18 -ти век, е добър …

Католическата църква смята литургията за най -важното си тайнство, но от началото на християнството има хора, които са се отклонили от православието, наслаждавайки се на тъмнината и неземните наслади.

Отклонението на еретическите групи от традиционния ритуал завърши с раждането на Черната маса, пародия на католическата маса, за която се твърди, че е основана на поклонението на Дявола.

Произходът на Черната маса е неясен. Една от първите известни групи, практикуващи изкривена версия на литургията, са борборите. Ритуалите им бяха силно сексуални. Клюките за техните покварени практики диво се разпространяват в Изтока по това време. Свидетелството на съвременен автор дори предполага, че те биха извлекли плодове от жени, които са били оплодени по време на предишни ритуали, и ще консумират нероденото дете като ужасяващ вариант на Евхаристията.

Макар че борборите може и да не са се предложили открито на Сатана, техните практики биха помогнали за формирането на наследството от Черната маса. Смятан по това време като авторитетен ръкопис за магьосничество, той описва вещиците като агенти на Луцифер, който обърна християнската маса и открадна осветени вафли от Църквата, за да ги оскверни. Такава церемония беше известна като съботата на вещиците и се смяташе, че е практикувана в продължение на много векове за дяволски цели. Страшният глад, язвите и непрекъснатите войни бяха обвинени от вещиците. Едно от най -чудовищните вярвания за съботата на вещиците беше, че човешката плът, за предпочитане от некръстени деца, се консумира в името на Дявола. В историята на 17 -ти век във Франция могат да се намерят някои от първите солидни разкази за организирани сатанински ритуали.

Ла Воазен, френска гадателка, отровителка и изповядваща магьосница, е била известна с това, че е убила някъде между 1000 до 2500 души в Черните маси. Ла Воазен е забавлявал мощни гости. Най -богатите и ярки звезди на френския двор щяха да посетят прословутата гадателка, за да поискат тя да прошепне в ухото на Дявола от тяхно име. Един пример беше мадам дьо Монтеспан, която нае ла Воазен за провеждане на множество черни маси, за да осигури любовта на краля на Франция. В рамките на една година Монтеспан беше официална кралска любовница на Луи XIV. Черната маса на La Voisin използва гола женска човешка промяна, подигравайки се със свещеността на християнския олтар. Жената щеше да лежи гола с чаша на бос корем, докато държеше по две черни свещи във всяка от протегнатите си ръце. Такъв аспект ще се превърне в постоянна характеристика на бъдещите сатанински маси. Силата на кръвта също беше важна характеристика на Черната маса. La Voisin щеше да отвлече много деца, за да бъдат пожертвани. Служител на la Voisin е открил, че е заровил труповете на 2500 бебета. Изповед на по -късния процес на ла Воазен предоставя този смразяващ разказ за Черните маси, извършени за мадам дьо Монтеспан около 1672 г .:

Въпреки че Ла Воазен срещна ужасна съдба при горящия клада през 1680 г., нейното тъмно наследство ще продължи. До 18 -ти век и по времето на скандалния маркиз дьо Сад, познаването на обърнатата християнска маса и сексуализираните ритуали са обичайни във Франция. Писанията на Саде популяризират представите за катоверни католически тайнства. Една сцена между неговата героиня, Жулиета и папата в книгата му „Жулиета“ от 1797 г., се спуска в нещо, подобно на Черна Меса, като голата женска фигура отново е пародирана срещу светостта на християнския олтар. Други автори ще последват примера, включително френският автор на La-Bas, което се превежда на „Прокълнатите“, през 1891 г.

Описанието на Черната маса, съдържащо се в романа, се основава на действителните сатанински събития в Париж през тези години. Тайната среща на романа се провежда в изоставен манастир и присъства на сатанисти, които са уважавани членове на общността, включително професор от Медицинския факултет.

С наближаването на модерната епоха сатанистите сякаш излязоха от тъмните сенки на историята и се предложиха на общественото внимание. Такъв беше случаят през 1966 г. със създаването на Църквата на Сатана, международна организация -член, основана от Антон ЛаВей. Човек трябва просто да се консултира с уебсайта им, за да стане член и да има достъп до сатанински ресурси, включително аудио, видео и есета. Със създаването на Църквата на Сатана се появи първият набор от писмени инструкции за това как да се изпълнява черна меса. Още веднъж със сексуален характер, Църквата на Черната маса на Сатана се застъпва, под формата на препис, за оскверняване на вафла, направена да символизира Евхаристията и подигравките на Католическата църква. Неговата валидност обаче може да бъде поставена под въпрос.

Появявайки се първо в LaVey's 1972 ‘Satanic Rituals ’, малко се споменава за произхода на историческия френски текст, La Messe Noire, на който се предполага, че се основава Черната маса. Самият оригинален текст никога не е изплувал, като ритуалът се споменава само в една, също толкова съмнителна книга. След цяла история на неизвестност изглежда малко вероятно сатанистите да разкрият всичко сега.

В днешно време има редица обвинения, отправени срещу богатите и известните със съмненията им за участие в сатанинските практики. Някои от най -ужасяващите свидетелства са срещу прословутия британски педофил и детски телевизионен водещ Джими Савил. Нападнатите като деца, докато са били в болница, са разказвали, че са били принудени да участват в церемония, подобна на Черната Меса. Савил и други бяха описани като носещи халати и маски с качулки, скандиращи латинския градушка Сатанус, докато сексуално малтретираха жертвите си при запалени свещи болнично мазе. Пет години след нападението в болницата е известно, че е малтретирал друга жертва по време на друг тъмен ритуал, проведен в къща в Лондон, в който Савил е действал като церемониален майстор. Жената по онова време беше на двадесет и една години и като такава успя да предостави по-подробни показания в показанията си, без да оставя никакво съмнение, че това наистина е сатанинска черна маса. с участието на известни личности и местни сановници. Мнозина са шокирани от способността на Savile да пази в тайна сексуалното насилие на детето си в продължение на почти петдесет години, като същевременно се смесва с роялти и други от върховете на обществото. Всъщност много от онези, които са достатъчно смели да информират обществеността за скандала Savile, вече са загубили работата си. Подобно прикриване поставя въпроса защо такива хора биха го защитавали, освен ако и те не са свързани с неговите сатанински практики?

Подобни истории могат да бъдат намерени по целия свят. В САЩ информаторът на ФБР Тед Гундерсън съобщи, че има най -малко 3 милиона практикуващи сатанисти в цяла Америка. Гундерсън вярва, че съществуват тайни мрежи от мощни групи, които отвличат деца и ги подлагат на сатанински ритуални злоупотреби и последващи човешки жертвоприношения в Черните маси. По време на пенсионирането си през 1979 г. Гундерсън е бил ръководител на ФБР в Лос Анджелис, което го прави изключително уважаван източник. Обвиненията в днешно време са обвити в конспирация и тайна. Ако тези твърдения са верни, те биха продължили вековния модел на скрити сатанински движения, действащи в сенките на обществото.

Едно място, което открито практикува собствената си версия на Черната маса в днешно време, е мексиканският град Катемако. От 70 -те години на миналия век в първия петък на всеки март градът край езерото става дестинация за хиляди поклонници. Действията, извършени на годишната среща, са неприятна смесица от католически обред и предиспански вярвания и ритуали. Когато е интервюиран през 2015 г., главният шаман Енрике Вердон обясни синкретичния характер на ритуала, като каза, че „черната магия произтича от индианската култура на олмеките“ и че той и други „са експерти в призоваването на дявола и неговата тъмна сила“. Очевидци на събитието са описали брутални сцени на масово жертвоприношение на животни, което е накарало един турист да заяви, че „Следващата стъпка би била човешка жертва […] и аз искрено мисля, че тези хора са го направили“. След жертвоприношенията шаманите застават пред обърнати кръстове и голяма горяща пентаграма, преди да се опитат да призоват дявола чрез техните песнопения. Това, което следва, е клетвата, че душите им сега принадлежат на Сатана. В разгара на ритуала комитетът на шаманите крещи „Хай Луцифер!“ докато кръвта от жертвоприношенията се излива върху статуя на Дявола.

Когато пише през 1924 г., Алистър Кроули, известен учен и магьосник, заявява, че „кръвта е животът“. Тази представа е проникнала в Черната маса в продължение на векове, от ранното християнство чак до наши дни. Когато правят кръвна жертва, сатанистите вярват, че има освобождаване на енергия. Тази сила не само ще обвърже участниците в ритуала с Дявола, но ще им позволи да се приведат в съответствие със силата на Сатана, която след това може да се използва за осъществяване на техните намерения.

В крайна сметка целта на Черната маса е да докаже, че агентите на Сатана ще правят каквото си искат на Земята без морална съвест.


Краят на процеса

Ла Воазен е осъден на смърт за магьосничество и отравяне и е изгорен на клада на 22 февруари 1680 г. Маршал Монморанси-Бутевил е затворен за кратко през 1680 г., но по-късно е освободен и става капитан на стражата. Министър Жан-Батист Колбер помогна да се заглушат нещата.

Де Ла Рейни възстановява специалния съд, Шамбре Арденте (“ горящ съд ”) за преценка на случаи на отравяне и магьосничество. Той разследва редица случаи, включително много свързани с благородници и придворни в двора на краля. През годините съдът осъди на смърт 34 души за отравяне или магьосничество. Двама загинаха под изтезания, а няколко придворни бяха заточени. Съдът е отменен през 1682 г., тъй като кралят не може да рискува публичност на подобен скандал. За това шефът на полицията Рейни каза, че огромността на техните престъпления доказа тяхната защита. ”


Aqua Tofana, продаван също под етикета „Манна на Свети Николай Барийски“. Историците подозират, че сместа, предназначена да работи бавно с течение на времето, с многократни поглъщания, се смята, че е съдържала арсен, олово и беладона.

Един от най -плодотворните затворници в историята беше Джулия Тофана. Тя е родена в Палермо, Италия, през 1620 г. Джулия е само на 13 години, когато майка й Тофания д’Адамо е екзекутирана за убийството на съпруга си. Някои учени смятат, че този ранен опит може да е бил катализаторът, който я е вкарал в престъпния й живот.

Guilia намери работа за продажба на козметика. Това занимание я свързва с аптекари и с жени клиенти. Жените й се довериха за безлюбните си бракове и насилническите съпрузи. По това време разводът не беше възможен, така че единственият изход от брака беше смъртта.

Независимо дали е получила рецептата за известната си Aqua Tofana от майка си или сама е измислила, Guilia скоро стана доста богата, продавайки я на клиенти, които търсят евфемистично известен като „италиански развод“. Рецептата вече не е известна, но докладите показват, че тя е без мирис, безцветен, без вкус и ефективна само с три малки дози. Трудността при откриването й направи възможно клиентите й да убиват, без да бъдат хванати.

„Нямаше дама в Неапол, която да не е лежала открито на тоалетната сред парфюмите си. Само тя познава чашата и може да я различи. " - от буквите на Фердинандо Галиани, 1805

Краят дойде за Тофана, когато клиент изложи операцията си пред властите. Под изтезания тя признава за отравянето на 600 мъже само в Рим между 1633 и 1651 г. Папските офицери я екзекутират в Кампо де ’Фиори, заедно с дъщеря й Джиролама Спера и три помощници през юли 1659 г.


Черните маси на Ла Воазен: Как гадател стана убиец във френския кралски двор - история

Между 1759 и 1760 г. всички кучета по улиците в Лондон бяха унищожени с награда от по два шилинга всеки поради страх от бяс. Първото мащабно огнище на бяс се случи във Франкония през 1271 г., когато бясните вълци нахлуха в града и убиха 30 души с инфекцията. През 1804 г. един бясен вълк се спуска от планините в Крема, Италия, и разпространява болестта до 13 души, всички те умират от хидрофобия. Перуанското огнище на вируса настъпи през 1803 г., при което 42 души загинаха за 90 дни. Ангола беше опустошена от бяс през 2009 г., убивайки 83 деца.


Сестра ми беше ухапана от куче, когато беше малка. Тя седеше на верандата и обличаше ролери, когато някакъв мутрик се появи и я ухапа за крака. Те не можеха да намерят кучето за известно време и тя трябваше да започне да прави тези ваксини срещу бяс. Тя ми описа снимките, как използваха дълга игла и я пъхнаха в стомаха. Тя в крайна сметка получи само половината от изстрелите, защото най -накрая намериха кучето, убиха го и му отрязаха главата и установиха, че не е бясно. Това беше достатъчно, за да ме обхване страхът от бяс. Започнах да нося със себе си камъни, когато ми се наложи да се разхождам из квартала.
Веднъж вървях с брат си по тротоар и някакъв човек отвори вратата му и два питбула излязоха към нас. Забих водещото куче върху камъка с камък и той изкрещя и хукна обратно към къщата си. Другото куче, виждайки болка в бъдещето си, също се оттегли. Собственикът започна да ме ругае, но не ми пукаше, поне не ме ухапаха. На гърба видях двете кучета, които надничаха през прозореца към нас.


Хистастрофа!

Какъв красив дворец имате, щеше да е срам, ако имаше вещици

В момента повечето от нас са заседнали на закрито и чакат светът да се успокои. Или може би изпаднахме в трескаво изкупуване, купувайки цялата тоалетна хартия по някаква причина. Така или иначе е вероятно всички ние да изпитваме малко паника в момента относно това дали ние (или някой, когото обичаме) ще хванем вирусна чума. Или може би дори се притесняваме от мисълта, че няма да можем да изтрием правилно клошарите си. Светът преживя много пристъпи на масова истерия в многобройните си цикли около слънцето. Изборът само на един, за който да пиша, докато седя вкъщи и чакам да играя Animal Crossing и се опитвам да не мисля дали Идрис Елба е добре, не е малък подвиг. Мисля, защо да не отидем с такъв, който е най -малко вероятно да се повтори като епидемично събитие в световен мащаб в днешно време? Освен ако не мислите, че сме изложени на риск от конспирации за убийства, култови черни маси, примамливи лиги от вещици и много отрова & тогава може би затворете браузъра си и намерете нещо друго, с което да се разсейвате, заради известността на известната френска вещица La Voisin може да предизвика още повече паника за вас.

Годината е 1675 и понастоящем Франция преживява нещо като Златен век по времето на крал Луи XIV, също така подходящо известен като ‘ Кралят Слънце ’. Откакто стана монарх на Франция на изключително тревожната възраст от 4 години, Луи надзираваше изграждането на двореца Версай, установи абсолютно управление за себе си и монархията и осигури място на Франция на световната сцена като световна суперсила. Доказвайки контрааргумента на твърдението на всеки идиот, който знае само за световните войни и вярва, че Франция винаги губи –под крал Луи XIV, Франция наистина беше (и все още е) страхотна. Но Луи XIV е бил крал от дълго време на този етап и впивайки вида на пищния начин на самоидолопоклонство, с който е бил свикнал през цялото си управление, превърна Луи в нещо като филантърска торба с мръсотия. Всички знаем типа.

Можете ли да отречете славата на крал, който носи токчета ?!

Така че, докато крал Луи XIV вероятно се е заблуждавал с куртизанки и се е затварял в двореца си Версай, няколко години по -рано жена на име мадам дьо Бринвилиер е била изправена пред съд за заговор с любовника си, за да убие баща си и братята си от отрова, за да може да осигури наследството на семейното си имение. Освен този гениален план, тя очевидно също обикаляше болници, тровейки бедните хора за забавление, защото беше просто така изкривена. Излишно е да казвам, че тъй като появата на отравящите съпрузи беше усъвършенствана като наука благодарение на Джулия Тофана, а сега позорът по случая Бринвилиери и#8211 всички видове мъже (и бедни хора, предполагам) бяха ужасени от отравяне за пари или власт . Включително краля. Години преди това негова братовчедка (и снаха) Хенриета от Англия умира на 26-годишна възраст при мистериозни обстоятелства, като се оплаква от болки в стомаха и изпитва храносмилателни проблеми. била е отровена преди да ритне кофата. И тъй като обществеността се разбунтува и изпадна в паника от увеличаването на тези заговори за отравяне – се появиха други слухове за отвличане на деца, които да бъдат използвани в черни маси. Това не беше средновековието горещо от публикуването на Malleus Maleficarum през 1487 г. и борбата с Черната смърт век по -рано, но сериозната загриженост от въстанието на дявола, който се покланя на вещиците, адски склонни да развалят света, все още осигури приятна, препечена кора на истинска тревога върху сандвича на масовата истерия през 17 -ти век. Каквито и да са вашите убеждения за магията на магьосничеството и аз със сигурност съм на страната на това, че това е най -вече случай на широко разпространена женоненавист –Крал Луи XIV беше дълбоко обезпокоен от възможността за буйни вещици и отровители (особено в неговия съд, скорошни смъртни случаи по -подозрителни сега) и нареди незабавно разследване от парижката полиция.

A ‘Черната маса ’ е просто католическа маса обърната. Обикновено сатанинските, но не винаги, черните маси са предназначени да се подиграват/оскверняват католицизма и могат да бъдат толкова прости, колкото използването на осветена Евхаристия по неприлични начини, като триене на части от тялото, което би накарало Дева Мария да се изчерви. Някои от тези пародийни маси бяха достатъчно невинни, като Празника на глупаците, но за по -контекстуална визия за зъл ритуал, управляван от вещици, моля, вижте края на филма Suspiria.

Десетилетие по-рано Катрин Монтвоазен или Ла Воазен, както тя стана известна, се оказа изправена пред жури от преподаватели в университета в Сорбона, където беше разпитана за валидността на нейната практика в гадаенето като гадателка. Тя победи. La Voisin беше започнала бизнеса си, след като кариерата на безполезния й съпруг като търговец на бижута и коприна беше напълно развалена. Тя беше принудена да измисли някакъв начин да издържа съпруга, децата и майка си сама. Първоначално тя започна да предлага услугите си в показанията на дланите, а след това и в средата на wifiy, помагайки при раждане (или аборти). Репутацията й и в двете услуги се повиши и тя събра много клиенти. Когато започна да забелязва подобни модели в желанията и желанията от хората, които виждаше, тя осъзна, че има друга възможност да спечели пари. Повечето от нейните клиенти дойдоха при нея с три неща и#желаещи някой (по -специално обикновено) да се влюби с тях, член на семейството да умре, за да могат да наследят, или съпруг, който да се откаже, за да могат да се оженят повторно.

“Париж е пълен с такива неща и има безкрайно много хора, занимаващи се с тази зла търговия. ” – La Voisin, както е цитирано на питие с нейните разпитващи.

La Voisin започна да измисля начини да продава продукти на своите клиенти, за да им помогне в тези желания. Отначало, достатъчно невинно, тя щеше да им каже, че тези мечти ще се сбъднат, ако Бог поиска и че ако посетят църквата, помолят се на светци или купят от нея специален амулет, желанието им вероятно ще се сбъдне. В крайна сметка през годините нейните услуги се разрастват до продажба на ритуална маса, афродизиаци или любовни отвари и отрови, за да свърши работата. Някои от по -щедрите й услуги включваха и лосиони, предназначени да направят кожата красива и магии, които се пеят, за да се увеличат размерите на гърдите. Така че по принцип La Voisin е успешната версия от 17 -ти век на модерен ‘увеличете пениса си по -голям ’ спам имейл.

Известната рецепта за любовна отвара на La Voisin предполага се, че включва прах от костите на жаби, мол зъби, испански мухи, железни опилки, човешка кръв, прах от мумии и прах от човешки останки, наред с други неща …

Изглежда, че La Voisin е част от работата, тъй като си представяме, че всички вещици се пеят в напитките си. Но нейната слава и известност й донесоха известен престиж, който се превърна в покана да се присъедини към висшите етажи на парижкия елит. Известно беше, че има много от тях като свои клиенти и ще ги забавлява през нощта в пищната си градина с музика на цигулка. Разбира се, тя беше малко алкохолик, но го преживяваше и особено със свита от господа, които се обаждаха, включително палач, Виконт, алхимик, архитект и магьосник, който беше нетърпеливо обсебен от нея и искаше да се откаже от съпруга й, за да може той да се доближи още повече. През цялото време La Voisin също запази навика редовно да посещава църква. И така, тя вероятно приличаше повече на Дисни Дизайн само по себе си.

La Voisin бъде като, ‘Какво? Това не са мои! ’

Именно тази репутация донесе на Ла Воазен може би най -противоречивата й клиентка досега на бъдещата любовница на крал Луи XIV Мадам дьо Монтеспан.

Вече се носеше около двора на Луи XIV с намерението да разсее сегашната си любовница, Луиз де Ла Валиер, мадам дьо Монтеспан имаше проблеми с осигуряването на изключителната привързаност на краля. Затова тя потърсила услугите на известния La Voisin, за да помогне. With the goal in mind of winning the King’s love, Montespan allegedly partook in a black mass arranged by La Voisin and her associates where it was said that Madame de Montespan was the naked alter piece herself in which the ritual took place. Then, she was given La Voisin’s love potion concoction which she used to slip into King Louis’ wine and food when they met together for meals. Either Montespan dazzled the king with her award winning charm or the black magic did the trick, but she soon became King Louis’ maitresse-en-titre or official mistress. Montespan was so pleased with La Voisin’s services in this regard that she continued to employ her for years after with any relationship issues she would inevitably encounter with the King. When Louis’ wandering eye sought the comforts of another consort, Montespan would have La Voisin mix her another love potion to keep the King’s favor.

Portrait of Madame de Montespan, something tells me she didn’t really need the black magic…

However, by 1677, Madame de Montespan realized that tactic wasn’t enough to keep the King from sleeping around–so she went with the oldie but goodie threat of murder if he ever so much as thought of leaving her. King Louis XIV’s dick shrugged off this threat, however, and entered into a relationship with Angelique de Fontages in 1679.

Madame de Montespan was furious and apparently fully intent on keeping her promise to murder the King for his senseless debauchery when it no longer favored her. She approached La Voisin with the proposition of killing the King of France for his insolence, to which La Voisin supposedly hesitated on accepting–was quite a big job, after-all. And not many were all that successful in king killing outside of an episode of Game of Thrones. La Voisin was eventually convinced and took the conspiracy to her friend and colleague Catherine Trianon. A group was formed consisting of the two witches and two men who all agreed, despite any misgivings from those who insisted they had a Han Solo-esque ‘very bad feeling about this’, that the plan would be to administer poison to the King. They agreed that the best way to do this would be to poison a petition and hand deliver it to the King who would come in contact with the murder weapon by holding it in his own hands.

Let’s be honest, one of these people is probably a witch

And so on March 5th, 1679, La Voisin went to the royal court of King Louis XIV in saint-Germain to deliver the homicidal petition herself in person. Unfortunately, the conspirators had not planned for the likely occurrence of the King canceling a number of the petitions because there were too many already and would have likely preferred to spend his time elsewhere (probably with Angelique de Fontages). La Voisin wasn’t disheartened by this change in events. She gave the petition to her daughter to burn, as it was incriminating evidence of their conspiracy, and decided that she would meet up with Catherine Trianon tomorrow to figure out a new plan.

She never made it that far.

Remember that investigation King Louis XIV had ordered to uncover the secret cult of withcraft working undetected in Paris? The police force had been working tirelessly to apprehend any accused of witchcraft and, in doing so, had discovered a network of witches that had been operating like a criminal enterprise. Under torture, they had picked up a slew of fortune-tellers, alchemists, and others by name. Witches were telling on other witches and the threads seemed to point to all corners of Paris. And some were even stupid enough to declare their business openly at parties like La Voisin’s arch nemesis Marie Bosse did. Drunkenly, she told anyone who would listen that she was so rich from selling poisons to the French elite that she could retire. It didn’t take long for the Parisian Police to haul Marie Bosse in for questioning, and she took a particular satisfaction in naming her enemy and associating La Voisin with all kinds of evil magic and crimes including accusing her of aborting fetuses and sacrificing them in rituals. It was also Marie Bosse who gave the police force the solid tip of a ring of poisoners existing in Paris. Thanks to Marie Bosse, La Voisin was arrested after attending mass before she could meet with Catherine Trianon to devise a plan B to assassinate the King.

I’m so sick of these mother f’ing witches in my mother f’in Paris. – Paris Police Chief Gabriel-Nicolas de la Reynie, probably

Funnily enough, even though the police force was grateful to apprehend the most notorious poisoner and practitioner of witchcraft in Paris at the time, they were also a bit terrified to interrogate her. It seemed more to do with her ability to incriminate much of French high society with her association, however, rather than any real fear of black magic retaliation. They were under orders not to subject her to torture and instead, knowing her propensity to getting drunk, plied her with alcohol to get her to confess to her crimes. At first, La Voisin was quick to throw her enemy Marie Bosse under the carriage, insisting that she had referred all clients wishing to buy poison to her–but eventually, her frequent intoxication led to La Voisin naming other practitioners in the network and detailed some of her career in which her services were given to members of the royal court. La Voisin never admitted to being involved with Madame de Montespan, however, and denied having her as a client. She also denied participating in black masses, using poisons, or any of that baby fetus codswallop Marie Bosse had accused her of. Nevertheless, La Voisin was put on trial, convicted of witchcraft, and burned at the stake on February 22nd, 1680. But not before reportedly trying to kick away the hay that was piled around the stake, cunning to the last.

Idk, the Feast of Fools looks like a good time…

Though much of The Affair of Poisons and Montespan’s involvement or the extent of La Voisin’s crimes had yet to be proven, months after the execution the daughter of La Voisin came forward and detailed her mother’s working relationship with Madame de Montespan as well as the plot to kill King Louis XIV. This was apparently enough for the King and he hastily closed the investigation, sealed the testimonies, and ordered all further suspects to rot in jail forever. It is estimated that there were nearly 500 suspects, around 200 arrests, and 36 executions before the investigation had been closed. Madame de Montespan was never formerly charged, but she was sent off to exile in a Parisian convent and given quite a hefty allowance. Though the rumors and accusations would always follow her, she spent her remaining years as a supporter of charities and a patron of the arts.

As for King Louis XIV of France, he would continue to live on for many years after. Having been fortunate enough to evade a plot to kill him, it seemed he had little more run in with witches or murderous mistresses and passed away at the age of 76 after a long and fruitful reign . But, as we all know with the approaching 18th century–the descendants of his French Monarchy would not be so lucky, the guillotine awaits.

Ravaisson, Francois . Archives de la Bastille by François Ravaisson, 1870–1874, volume VI. Retrieved from:http://www.angelfire.com/az3/synagogasatanae/zacharias.htm

Herman, Eleanor. Sex with Kings: 500 Years of Adultery, Power, Rivalry, and Revenge. 2011.

Съмърсет, Ан. The Affair of the Poisons Murder, Infanticide, and Satanism at the Court of Louis XIV. St. Martins Press, 2004.


Catherine Monvoisin and the Affair of the Poisons

Nothing makes history trickier to investigate than the whiff of scandal. Coverups and spin aren’t modern inventions, and when it makes every source you have unreliable then getting to the truth of the matter becomes all but impossible. So in today’s article all we can do is to report both the rumours and the official version and let you draw your own conclusions about Madame Monvoisin and the Affair of the Poisons.

The Pont Neuf in Paris in the 1660s.

Catherine Monvoisin’s early days are sparsely documented, but we know she was born around 1640 and probably in Paris. Her maiden name was Catherine Deshayes, and her family were poor. From an early age she was fascinated with fortune-telling, learning palmistry at the age of nine. She had a talent for “cold reading”, the ability to read somebody’s cues as she told their fortune and convince them that she knew things that she could not normally have known.

Catherine was married in her teens to a jeweler named Antoine Monvoisin, and they would go on to have at least three children. Their eldest was a daughter named Marguerite who was born in 1658. Unfortunately Antoine’s business failed, and the family fell on hard times. In order to support them Catherine drew on her childhood interests and lifelong hobby, and began telling fortunes for money.

Catherine’s main form of fortune-telling was reading palms, sometimes called chiromancy. This was considered a “pagan superstition” by the Catholic Church, but many people at the time believed there was a science behind it. It provided the ideal ground for her to use her cold reading skills, and she soon became very successful. As a professional alias (and a pun on her name) she adopted the friendly title of “The Neighbour” or in French La Voisin.

As with all such female fortunetellers, Catherine found that she was often visited by women with the problem of an illegitimate child on the way. Abortion was illegal in France at the time, of course, leaving women no option but to turn to shady characters like Catherine for assistance. Sometimes she gave them an abortion, sometimes she would deliver the child for them and then have it secretly adopted or otherwise dealt with. Either way, her utter discretion in these matters was probably a major factor in how she began to get more and more high-profile clients, including several from the nobility.

A rich lady visiting a fortune teller. Painting by Jakob Samuel Beck.

In the mid 1660s Catherine had become famous enough as a fortune teller that she was challenged by a priest over them. Rather than back down, Catherine chose to defend herself before the professors at the Sorbonne theological college. This college was well known for challenging “heretical” views (mostly Protestantism), but Catherine showed her mettle before them. She was an intelligent woman, far from what they had expected. Her spirited defence of the “science” behind her palm reading and her affirmation that any spiritual powers she possessed were gifts from God was enough to convince them to let her go. They were satisfied that she was not a heretic. But they were wrong.

By this time Catherine had graduating from telling fortunes to offering her clients a way to change those fortunes. This started out benignly enough telling them to pray to a certain saint for assistance or similar. However as Catherine became more involved with the “occult community” of Paris (most notably “Adam Lesage”, a self-professed magician) this began to change. Another common problem among her visitors was the desire for someone to fall in love with them, and Catherine began selling magic charms and special powders to aid them in this. In 1667 she was asked to do this on a major scale. Someone wanted her to help them become the lover of the King.

Madame Françoise-Athénaïs de Montespan being handed a bow and arrow by Cupid to win the King’s love. Painted by Pierre Mignard.

The “someone” was Marquise Françoise-Athénaïs de Montespan, though it was her companion Claude des Oeillets (a former actress) who approached La Voisin. The king was Louis XIV, the “Sun King” who had risen from a child who was used as a puppet monarch to become the first truly absolute ruler in French history. He was one of the most powerful men in the world, and to become his mistress there was nothing Madame de Montespan wouldn’t do. Even if it meant literally selling her soul to Satan himself.

The first ceremony for Francoise took place in Catherine’s house. An abbot named Mariotte presided, with Lesage and Catherine assisting. After prayers to Satan, a drug was prepared and given to Madame de Montespan to use on the king. Whether it gave her the confidence she needed to win him or whether it did contain some aphrodisiac ingredients, in a short time Francoise was the king’s new mistress. This success boosted La Voisin to new heights. Soon she had escalated into producing full Black Masses for her clients in order to win them lovers and marriages, among other things.

The best account of one of these “masses” comes from 1673, when Madame de Montespan returned. The king’s affections were wavering, and she had decided a Satanic boost was needed. According to Étienne Guibourg, the priest who performed the ceremony, they laid a black cloth on an altar. Francoise then lay down on it, face up and completely naked. (According to some accounts she forced her maid Claude to do this instead.) As the priest intoned a blasphemous version of the liturgy, an infant was brought to the altar. The priest laid the chalice on the naked woman’s belly. Catherine then cut the infant’s throat and let it pour into the chalice, spilling out onto the woman’s body. She threw the body into a nearby furnace as the priest raised the chalice and completed the ritual.

An 1895 engraving by Henry de Malvost showing the Black Mass being celebrated on Madame de Montespan.

Whether this was a genuine human sacrifice or just clever stage managing in a dark candle-lit room is hard to tell. Catherine’s daughter later testified that she bought pigeons for her mother and saw her cut their throats and collect the blood. She also said that the “altar” was simply a mattress on some chairs, with stools to the side for the candles. On the other hand at least one of the priests involved seems to have believed there was power involved and tried to use a Black Mass to prevent a friend’s mistress from conceiving. (It didn’t work.)

By the 1670s La Voisin had branched out into another line of work: poisoning. Her knowledge of chemistry, network of clients and reputation for discretion gave her the perfect alley for distribution of this type of substance. Soon she was at the centre of a network of distributors, a sisterhood of fortune tellers and backroom medics with a lethal sideline. Though their noble clients got the highest profile, they most commonly sold their poison to women trapped in abusive marriages who would find no relief from the legal system.

The poison they were distributing is unknown, but it’s likely to have been similar to one known as “Aqua Tofana”. This was a recipe that had been developed by an Italian woman named Giulia Tofana thirty or forty years earlier. The primary ingredient was arsenic, which was such a common poison that it was sometimes called “inheritance powder”. The gradual sickness it caused was perfect for allaying suspicions and for allowing the poisoner to manage the time of death. Other ingredients included belladonna and lead, resulting in a tasteless poison that looked like simple water and left the doctors of the time none the wiser.

Claude des Oeillets, Madame de Montespan’s friend and another of Louis’ “conquests”.

Marital fidelity seems to have been in short supply in 17th century France. The king, of course, usually had multiple mistresses competing (sometimes murderously) for his affections. He treated them all with a shocking callousness, casting them aside at a whim and bedding anyone who caught his eye. (Claude, for example, had a daughter who was almost certainly the king’s child.) The marriage of the Monvoisins was equally unfaithful Catherine had at least six lovers including her assistant Adam Lesage. Adam once tried to convince Catherine to poison her husband to get him out of the way, but Catherine decided against it.

It was the poisons that would lead to La Voisin’s downfall, through a path that began with a man who died in an accident in 1672. The dead man was Captain Godin de Sainte-Croix, an officer in the French army. In 1663 Godin had an affair with another man’s wife, Marie-Madeleine de Brinvilliers. Her father found out about the affair and had Godin imprisoned using a “lettre de cachet”. This was a French legal device where the king could order anyone imprisoned indefinitely without trial, something which nobles like Marie’s father could petition for him to do. Justice, under the French monarchy, was strictly optional when it came to punishment.

In prison Godin became friendly with an Italian alchemist named Exili. Exili taught the eager Godin about alchemy, including how it could be used to create poisons. When Godin was set free, he passed this knowledge on to Marie and soon they took their revenge on her father. His death was followed by that of her two brothers, which left her free to inherit the family fortune. (She later said that the real motive for killing her brothers was that they had sexually abused her when she was a child.) With her effectively separated from her husband, the two lovers were free to enjoy their lives together.

Marie de Brinvilliers.

Unfortunately for Marie, Godin was paranoid. Afraid that she might poison him as well, he left a full sealed confession among his papers. It was labeled “to be opened if I die before Madame de Brinvilliers”. Since he died in debt his effects were seized by his creditors, who opened the confession and read it. Marie managed to escape arrest and fled to London, then moved to the Netherlands before settling in Belgium. There she was tricked, kidnapped and illegally extradited back to France for trial. In July of 1676 she was tortured into confessing, and on the strength of that confession she was executed.

Whether Marie was actually guilty or not is sometimes debated. The sole evidence against her was the word of a dead man and a confession tortured out of her. What is true is that her conviction, and the idea that three aristocrats had been murdered without anyone realising, was enough to set off a panic among the upper classes. When a fortune teller named Magdelaine de La Grange was arrested for forging a will, she tried to bargain for her freedom by claiming that she had information about crimes of “national importance”. Though she didn’t have any tangible information to share, her testimony was what began the official investigation that became known as la Chambre Ardente – the Burning Court. [1]

Over the next couple of years, the Court (led by Gabriel-Nicolas de la Reynie) swept up alchemists, fortune tellers and others on the fringes of society who could be suspected of using poison. One of these was Louis de Vanens, who was suspected of selling poison that was used to murder the Duke of Savoy (one of the highest noblemen in the land). Though they became convinced there was a secret organisation to these poison-sellers, they had no luck in cracking it open. Then in 1679 they hit the jackpot when they arrested a poisoner named Marie Bosse.

Gabriel-Nicolas de la Reynie, organiser of the Burning Court and founder of the first real police force in European history. Painting by Nicolas Mignard.

Marie was arrested after she got drunk at a party and started boasting that she had become so rich by selling poisons to the aristocracy that she would soon be able to retire. One of the guests informed on her to the police, who set up a sting to buy poison from her. Once they had verified the deadliness of what she sold them, they swooped in and arrested her. (Allegedly when they arrested her she was in the middle of incestual relations with her two sons and her daughter.)

Marie was tortured into a confession which gave up the entire organisation of poison sellers in Paris, and which place Catherine Monvoisin right in the centre of it. La Reynie hesitated to arrest her, as he knew that she was connected to some very powerful people at court. He finally arrested her in March of 1679. In doing so he may well have prevented her from carrying out the most high profile poisoning of her career: that of Louis XIV himself.

Madame de Montespan had always said that she would kill the king if he abandoned her, or so it was claimed later. (It’s worth noting that this plot is the sketchiest part of some very sketchy history, and it may be that none of this is true at all.) At the time it looked like he might be about to set her aside and replace her with a young girl named Angelique de Scorailles. (Angelique did die the following year, possibly due to complications from childbirth or pneumonia. Of course, rumours said she was poisoned.) The alleged plot of Catherine and her accomplices was to present a petition to the king which had been treated with a contact poison. Her initial attempt was foiled because there were too many other petitioners for the poisoned one to be presented directly to the king. She was allegedly on her way to plan a new attempt when she was arrested.

This 1680 drawing by Antoine Coypel of a demon holding a mirror for Catherine is the only contemporary picture of her that exists.

Initially Catherine tried to defend herself by claiming that Marie Bosse had made the accusations against her in order to save her own skin by denouncing a rival. (This was undercut in May of 1679, two months after Catherine was arrested, when Marie and her children were all executed.) Catherine’s maid Margot, who had also been arrested, warned the investigators that they were playing with fire. The arrest of Catherine Monvoisin, she said, would impact on people “at all levels of society”. That convinced La Reynie to tread carefully, though he was quick enough to scoop up all of Catherine’s associates. Then he started figuring out exactly what he had.

Though an authorisation was issued to torture Catherine for information, it never seems to have actually been used. Perhaps La Reynie was worried about what she might say or he was aware of how unreliable information gained that way could be. Instead he took advantage of Catherine’s functional alcoholism and had his interrogators make sure she was permanently inebriated. It paid off initially she stuck to her story that she had sent anyone trying to buy poison to Marie Bosse but soon she was naming names. The first people she named were minor nobles who received minor sentences something which began leading people to denounce the court as a farce. In response Louis XIV declared in December of 1679 that the investigators should spare nobody, regardless of rank. It was a declaration he would regret.

Catherine Monvoisin went on trial in February of 1880. It was a very short trial, even given the amount of evidence against her. After the inevitable guilty verdict, a warrant was issued that she should be tortured to produce a confirmatory confession before the death sentence was carried out. However though the official records say that this was done, accounts at the time say that the order was ignored. The authorities were still doing their best to keep Madame de Montespan’s name out of these events, and had no wish to provoke an indiscreet confession.

“The Execution of Catherine Deshayes”, colourised version of an old woodcut. Източник

Catherine was executed less than a week after her trial, burned alive in the Place de Grève. She did not go quietly to meet her fate. The night before she persuaded her guards to let her drink her fill and eat a hearty last meal, and it’s possible that as she was dressed in white and taken to her execution she was still quite tipsy. A priest tried to persuade her to confess, but she violently repulsed him. At the execution ground she had to be dragged, fighting every step of the way, to the stake. As the fire was lit she did her best to kick the burning straw away from herself, but it was all in vain. Soon the fires flared up, and when it died down she was dead.

The death of Catherine did not bring an end to the investigation of the poisoning ring, of course. In fact it seems to have intensified it. In part this was due to her daughter Marguerite, who seems to have realised that she would have to work hard to avoid following her mother to the scaffold. She and her brothers (who were living with their father) had initially not been arrested, but shortly before her mother’s trial the authorities had swept them up. This might have been part of the attempt to wrap up the investigation. If so, it failed. The arrest of Marguerite was about to begin a new and even darker phase of the affair.

Marguerite’s confession soon began to paint a picture that was even darker than the Burning Court had expected. The tale of black masses and human sacrifices that unfolded shocked them, but it also seems to have convinced them that Marguerite had played no part in the affair. Those she named (Francoise Filastre, Adam Lesage and Etienne Guiborg among them) were soon confirming the story.

Луи XIV. Louis the Great. The Sun King. The true villain of the piece.

As soon as Madame de Montespan’s name entered the picture, matters took a different turn. It was one thing that she might have used magic to ensnare the king’s interest, but the idea that she had tried to have the Queen to be set aside and for her to marry the king was unthinkable. But she was the mother of recognised and legitimised royal children, and for that reason alone she could not be caught up in this. In addition she was far from the only noble implicated. Olympia Mancini, the head of the queen’s household and the most senior female non-Royal at court was the most notable of those implicated. With such explosive accusations being leveled, it soon became clear that Louis’ declaration of disregard for rank was just empty words.

Instead, the Poison Case Investigation became the Poison Case Coverup. The records of the trial were burned (though the interrogation records from the Bastille survived and allow historians to reconstruct the events). Those who could be safely executed on other charges (like Francoise Filastre) were put to death, but it was decided that none of the others could be allowed to go free. Instead Louis issued a great number of the infamous lettres de cachet. Anyone even slightly implicated was to be imprisoned for the rest of their lives.

That included Marguerite Monvoisin, even though the investigators concluded that she was innocent of wrongdoing. Minor details like that barely mattered in the court of the Sun King. She was imprisoned on the island of Belle-Île-en-Mer off the coast of Brittany, along with Margot the maidservant and Catherine Trianon among others. They were guarded only by women (to prevent them from seducing their jailers and escaping) but they were otherwise permitted to live under house arrest in the Palace Royal on the island. Catherine Trianon committed suicide in 1681, but the fate of the others (along with the men perpetually imprisoned, like Adam and Etienne) is unknown. When the king of France sought to make you disappear, you disappeared.

Anna Brewster as Madame de Montespan and Suzanne Clement as Madame Agathe (a character based on Catherine) in the BBC show “Versailles”. Източник

As for those he could not make disappear, the Affair of the Poisons still marked a permanent downturn in their fortunes. Francoise de Montespan fell from the king’s favour, of course, but he still had to pay visits to her in order to maintain the pretence of a relationship and to “disprove” the rumours. Ten years later she was finally sent to retire to a convent, though her children were all given marriages and dowries suitable for royal princesses. Several other nobles, such as Olympia Mancini, were forced to flee the country. Her son Eugene was rejected from the French army because of this he emigrated to Austria where he became possibly the single greatest general of 17th century Europe. In fact his military genius is often credited with preventing Louis XIV from achieving control of Europe in the decades that followed.

The Affair of the Poisons soon entered into popular French folklore as an example of the perfidy and perversity of the upper classes, along with their tendency to protect their own. Louis XIV sought to suppress the truth but he didn’t realise that in doing so he was creating more fertile ground for the legend It became part of the history fueled a growing discontent among the people of France that would explode into revolution a century later. In the years since it has become the subject of novels, plays and films. La Voisin, it seems, refuses to be forgotten.

Images via wikimedia except where stated.

[1] The original Chambre Ardente was a nickname of the special court used at one time to prosecute heretics. Though it had been suspended over a century earlier, it was this legislation that was used to establish the new Burning Court.


The Surprising Historical Significance of Fortune-Telling

In 1786, 14-year-old Marie Anne Lenormand ran away from the convent school where she was raised. Lenormand set off to Paris on her own, where she learned the art of cartomancy—divination using a deck of cards. She worked for 40 years as a cartomancer and fortune-teller, advising Joséphine de Beauharnais (Napoleon’s wife), Robespierre, Marat, and other important figures on their fates.

Thirty years later, when Lenormand was 44 years old, she met with a young Frances, Lady Shelley, a socialite, aristocrat, and friend of the Duke of Wellington. The two met in Lenormand’s luxurious boudoir, but, as Shelley recounts in her diary, she was soon drawn into Lenormand’s cabinet d’étude to have her fortune read. Lenormand asked her date of birth, then the first letter of her name, the first letter of her birthplace, and then her favorite animal, color, and number. “After about a quarter of an hour of this mummery, during which time she had arranged all the cards in order upon the table, she made an examination of my head,” Shelley wrote. “Suddenly she began, in a sort of measured prose, and with great rapidity and distinct articulation, to describe my character and past life, in which she was so accurate and so successful, even to minute particulars, that I was spellbound at the manner in which she had discovered all she knew.”

What made Lenormand rich in eighteenth-century France—and what has made fortune-telling and games of chance mainstays of human society for more than six millennia—is that sometimes the possibility proposed by the fortune-teller is, in fact, perfectly spot-on. Sometimes what is predicted happens sometimes our lottery ticket is the winner sometimes we beat the odds. Games of chance point toward the correct value just often enough to keep us intrigued. In so doing, they have acted as social and political tools that play upon some of our greatest aspirations—that we’ll catch a “big break,” or that the poor can suddenly become rich. “Ability,” Napoleon famously said, “is of little account without opportunity.”

Upon Lenormand’s death at the age of 71, her nephew, a devout Catholic, inherited her possessions and extensive capital, valued at an estimated 500,000 francs. He pocketed the cash and burned all of her cards, crystals, and fortune-telling paraphernalia, according to Michael Dummett, a former professor of logic at Oxford, who co-wrote a book on the subject. Yet Lenormand’s legacy has persisted, particularly via Lenormand cards, an altered set of tarot cards commonly used by contemporary fortune-tellers.

Like Lenormand’s nephew, most Catholics in the region despised fortune games, which represented unknowability in a supposedly all-knowable world, one in which God pulls the strings. В Утехата на философията, Boethius introduces a character called Lady Philosophy who explains that “chance” is “an empty word…what room can there be for random events since God keeps all things in order?” Similarly, in Chaucer’s “The Knight’s Tale,” the first of The Canterbury Tales, Theseus reminds his subjects after a series of misfortunes that “the First Mover of the First Cause” determines all outcomes in accordance with an overarching plan. This is the same notion that Voltaire would later satirize in Кандид. The wise man, Voltaire argued, realizes that a reversal of fortune is not part of a divine plan, but rather a kind of horrible happenstance that sometimes befalls one, based on no wish or advice of divine beings.

By providing an alternative to God’s omniscience, fortune-telling menaced the legitimacy of religion: Foreknowledge was the exclusive realm of God, and claims from anyone else—cartomancers or fortune-tellers, for instance—were a threat.

But there’s an acute irony to be found in the similarities between fortune-telling apparatus and Catholicism itself. Tarot cards, with their amalgam of ancient mythologies and pagan beliefs, can be viewed as a bridge toward Catholicism. The patron saints and icons of Catholicism, each of whom has defining characteristics, occupations, and symbols, mirror the characters of the tarot. For instance, in the Catholic faith there is the Archangel Gabriel. His symbol: archangel. His patronage: telecommunication workers and stamp collectors. His attributes: carries a trumpet is clothed in white and blue. In standard tarot decks, there is the High Priestess. Her symbol: Holy Mother Church. Her patronage: a link to the subconscious. Her attributes: wears a Papal tiara is clothed in white and blue.

What is perhaps most salient within the history of fortune-telling is the way it both reifies and subverts capitalist economics. Its subversion can be seen when one thinks of the ideological scandal that would ensue if one indeed had the ability to predict the outcome of the lottery, a feature of most capitalist societies. The capitalist ethos of self-mastery is undermined by the possibility of luck leading to success without proportional labor. As a result, games of luck tend to be sidelined in capitalist societies, looked down upon as pastimes of the poor and lazy.

“Patience, and shuffle the cards,” Cervantes wrote in Дон Кихот. This notion serves as the foundation for the American myth of self-made success: One must работа for success, but at the same time, anyone can achieve it. The American myth of the self-made man therefore creates a double bind: One must work, but one might also get lucky. As a result, those in inferior socioeconomic positions can feel that they still have the possibility of ascending by means of luck, while those in superior socioeconomic positions can feel deserving of their success as a result of their supposed hard work.

Through games of luck comes the notion of the “big break,” an idea that has been fundamental to diffusing socioeconomic frustrations for centuries, first observed by Louis Hartz in Либералната традиция в Америка. In the many hundreds of seventeenth- and eighteenth-century European stories and fairy tales first told by the lower classes, one finds that the peasants never look to alter the royal system that oppresses them rather, a happy ending occurs when the peasant himself becomes the king through a series of chance events. That’s to say, the occurrence of “big breaks,” however seldom, is enough to keep the masses contented with an unjust social system they angle to be at the top of the current society, rather than looking to do away with the society entirely.

What has proven trickier for social elites to justify are the games of chance that are fundamental to their own success, the modern stock market being the quintessential example. How does a capitalist society make playing the stock market look like labor, so that the high earnings that often come from it appear to be derived from proportional work? How do the affluent “cleanse” their earnings, overcoming the taint of chance through the appearance of work, thereby conferring moral legitimacy on their positions of power? The elite solution has been to disguise the stock market as a place of complex probabilities and algorithms rather than what it fundamentally is: luck. It is chance rebranded as morally righteous labor.

While lotteries and games of chance have often been a vehicle for the elite to extract money from the less-informed masses without upsetting them (a disguised regressive tax, as pointed out by the sociologist Roberto Garvia), in certain circumstances, lotteries have also been used as a political tool—a patronage benefit for the politically useful.

Although lotteries in Europe date back to the sixteenth century, it was later, in 1694, that a “lottery craze” swept through Europe, according to Roger Pearson, a French historian at Oxford. This craze followed a familiar pattern: democratic possibility (anyone could theoretically become rich) mixed with aristocratic reality (those who already had access to capital and political connections stood a significantly better chance of winning). In a peculiar turn, it was Voltaire who saw that, for various reasons, the prize in each Parisian district was greater than the total cost of all its lottery tickets. By buying up as many bonds as possible from the Paris mayor’s office, he stood to win the lottery with near certainty и make out with more money than he’d put in.

In his autobiographical Historical Commentary on the Works of the Author of La Henriade, Voltaire wrote, “The authorities issued tickets in exchange for Hôtel de Ville bonds, and winning lots were paid in cash and all in such a way that any group of people who had bought all the tickets stood to win a million francs.”

But it wasn’t just his craftiness that helped Voltaire in his “infamous lottery and market speculation,” as referred to by the historian W. Johnson in “Voltaire after 300 Years” it was his connections as well. As Pearson has pointed out: “Clearly [Voltaire] had an understanding of sorts with the notaries appointed to sell the tickets, and it seems that he did not have to pay the full price of the tickets, so certain were he and his associates—and perhaps the notaries selling the tickets, presumably cut in on the action—of winning.”

Voltaire, therefore, exploited his political connections and presumably bribed the notaries—two groups of people who were surely more willing to work with him given his fame—in order to win what eventually amounted to be about 7.5 million francs, an exorbitant sum that allowed him never to work, to buy up châteaux, and generally live as a king might. It is hard to understate the extent to which there was a double standard in games of chance: The poor who engage in games of chance are looked down upon, whereas the well-known had games of chance intentionally turned toward their advantage.

But what, ultimately, is chance? What is this unpredictable, unknowable element that beguiled Frances, Lady Shelley, Marat, Robespierre, and Lenormand’s other patrons?

Heisenberg’s uncertainty principle declares that, “Everything in the world looks coincidental by any current observation method, since any law or principle is expressed only probabilistically. No one can say whether a thing has absolute inevitability.” In this sense, a fortune-telling is simply an exhibition of one of many possibilities, rather than the absolute truth. It is, therefore, never really wrong, and although it affects core tenants of society—religion, economics—it is only ever absolutely correct by chance.


Черна маса

The Black Mass was the product of the creative imagination of medieval inquisitors. In the fifteenth century, the Spanish Inquisition turned its attention toward stamping out witchcraft (surviving remnants of pre-Christian Paganism), which was redefined as the worship of Satan (rather than the older Pagan pantheon). At the time, the Inquisition was limited in its task to the suppression of heresy (non-Orthodox forms of Christian belief) and apostasy (rejection of Christianity by former believers). Paganism, as another religion altogether, was outside its purview, hence the redefinition. Satanism, as the worship of the Christian antideity, clearly would qualify as apostasy.

Having created the image of an anti-Christianity, the inquisitors slowly built up a picture of what Satanists would do, centered upon the desecration and parody of Christian worship. The mass, the central act of Roman Catholic worship, would obviously be the target of Satanic abuse. Elements of the 𠇋lack” or satanic mass might include the desecration of a stolen communion wafer, nudity, sexual acts, the sacrifice of an infant, the saying of the Lord’s Prayer backward, and acknowledgment of Satan. The climax of the mass might be the invocation and appearance of Satan himself. Under torture, a variety of accused witches confessed to participation in such actions. The primary textbook offering a summary of Satanism was The Witches Hammer (Malleus Maleficarum) written by two Dominican inquisitors, Heinrich Kramer and Jacob Sprenger (1436�), and published in 1486.

It is to be noted that there is no acceptable evidence of an actual Black Mass being held until the seventeenth century. During the reign of Louis XIV (1638�), a fortune teller named Catherine Deshayes (d. 1680), popularly known as La Voisin, conspired with a libertine priest known as Abbé Guiborg to work magic on behalf of various people in the French court who wished to keep their place close to the king. In the process, Black Masses were conducted (some of which included one of the king’s mistresses as an altar). When these were discovered, the inroads of La Voisin into the court threatened to bring down the government, and the affair was largely hushed up, with trials held in secret and key people being either executed or banished.

Black Masses reappeared at the end of the nineteenth century, again in France, where J. K. Huysmans founded possibly the first of the modern Satanic groups. Huysmans authored a book, La-Bas (Down There), which included a detailed account of a Black Mass and would become a source book for future Satanic groups. However, few appeared to have picked up on the Satanic idea until the 1960s. In 1966, San Franciscan Anton LaVey (1930�) announced a new era of Satan and the formation of the Church of Satan. The church espoused LaVey’s ideal of a set of anti-Christian values such as individualism, selfishness, and the expression of human drives suppressed by the church.

In 1969, LaVey published The Satanic Bible, the primary book guiding the Church of Satan. It included guidelines for holding a Black Mass. During the first decade of the church, Black Masses were held to the entertainment of the news media, some being attended by celebrities. LaVey’s masses emphasized the sexual aspects, but given the church’s teachings about being law-abiding, they eschewed any taking of life. The church and its several offshoots continue to practice a Black Mass.

Satanism, both of the LaVey variety or its more informal variety, has been an extremely rare phenomenon. The Church of Satan never had more than 2,000 active members and was largely gutted in the mid-1970s, when a number of leaders left and its groups (called grottos) largely dissolved. With the exception of the Temple of Set, which counts its membership in the hundreds, the groups that have come out of the Church of Satan have been very small and ephemeral.

On very rare occasions, informal Satanic groups have formed and, during their short life, committed one or more homicides. However, the threat from Satanism remains largely an imagined phenomenon propagated by a small number of conservative Christian church leaders. In 2004 an Italian heavy metal rock band called the Beasts of Satan were accused of killing two of its teenage members in an act of human sacrifice. In response, a prominent Roman Catholic University, the Regina Apostolorum, introduced a course on Satanism and the occult into its curriculum.


Гледай видеото: КАК БЫСТРО ВОЙТИ В КЕТОЗ: ДЕНЬ 1 (Ноември 2021).