Историята

Амореите: нашественици от бронзовата епоха, които обединиха империя


Някъде през третото хилядолетие пр. Н. Е. Група номадски нападатели се разшириха от своите планински родини в Сирия и нахлуха в Месопотамия. Те бяха известни като Марту или Tidnum за шумерите и Амар към египтяните. Тези имена означават „на запад“ или „западните хора“. В Книга на Битие 10:16, тези хора се наричат Аморити, потомци на Ханаан. Писанията също така заявяват, че аморейците имали гигантски вождове и воини сред тях. Амос 2: 9 сравнява размера и силата на аморейците с кедровото дърво, докато в Числа 32: 29-32, аморейците са сред народите „с голям ръст“, срещани от израелските шпиони. Аморейският вожд Ог е описан в Второзаконие 3:11 като „от остатъка от великани“. На акадски и аморейците, и самата Сирия са кръстени на Амуру, божество на амореите. Амуру е известен също като Белу Сади или „Властелин на планините“, докато неговата божествена съпруга Белит-Сери е „Дамата на пустинята“.

Джебел Бишри Гробниците на аморейските царе

MAR.TU се споменават в таблица от Тел Фарах, датирана около 2550 г. пр. Н. Е. MAR-TU/MAR-DU се появява на 24-ти век пр.н.е. Ebla таблетки като име както за географски регион, така и за неговите жители. Според Lönnqvist (2008) някои учени са определили конкретно родината на аморите с Джебел Бишри, планински район, разположен между Палмира и река Ефрат. По същия начин Майкъл Астур (1992) също е проследил Mar-du.ki (аморейската родина в скрижалите Ебла) до Джебел Бишри. The Марийски текстове изясняват, че през бронзовата епоха Джебел Бишри е била територия на поне две аморейски племена: сутените и яминитите.

Изглед към Каср ал-Банат от източния град на Ар-Рака Губернатор Ар-Ракка ( CC BY-SA 3.0 )

На северните и западните склонове на Джебел Бишри има повече от 400 каменни надгробни могили (или каири). Полетата на могилите бяха поколения на погребения на амореите и няколко бяха използвани в продължение на много векове. Например Ristvet (2015) намери използването на Тор-Рахум Кернс е датиран между 1900 и 1600 г. пр.н.е. Според Силвър (2014) тумулите на Джебел Бишри често обхващат каменни пръстенни стени, обграждащи каменни гробници, които съдържат останки от мъртви аморейски вождове. В Тел Банат в Северна Сирия, аморейска окупация, датираща между 2450 и 2000 г. пр. Н. Е., Е произвела необикновен купон, известен като Белия паметник.


Акадска империя

The Акадска империя ( / ə ˈ k eɪ d i ən /) [4] е първата древна империя на Месопотамия след дългогодишната цивилизация на Шумер. Той беше съсредоточен в град Акад / ˈ æ k æ d / [5] и околностите му. Империята обединяваше акадски (асирийски и вавилонски) и шумерски говорители под едно правило. Акадската империя упражнява влияние в Месопотамия, Левант и Анадола, изпращайки военни експедиции чак на юг до Дилмун и Маган (съвременна Саудитска Арабия, Бахрейн и Оман) на Арабския полуостров. [6]

През 3 -то хилядолетие пр.н.е. се развива културна симбиоза между шумерите и акадите, която включва широко разпространен двуезичие. [7] Акадски, източносемитски език, [8] постепенно замества шумерския като говорим език някъде между края на 3 -то и началото на 2 -то хилядолетие пр. Н. Е. (Точната датировка е предмет на дебат). [9]

Акадската империя достигна своя политически връх между 24 и 22 век пр.н.е., след завоеванията на своя основател Саргон от Акад. [10] При Саргон и неговите наследници акадският език за кратко беше наложен на съседни завладени държави като Елам и Гутий. Акад понякога се счита за първата империя в историята, въпреки че значението на този термин не е точно и има по -ранни шумерски претенденти. [11] [12]

След падането на Акадската империя, хората на Месопотамия в крайна сметка се обединиха в две големи акадски езикови нации: Асирия на север и няколко века по-късно Вавилон на юг.


Библос

Библос е древният финикийски пристанищен град Гебал (наричан от гърците Библос) на брега на Средиземно море в днешния Ливан. Според историка Дюрант „Библос се смята за най -старият от всички градове, които бог Ел го е основал в началото на времето, и до края на своята история той остава религиозната столица на Финикия.“ Тъй като папирусът беше един от основните статии в търговията си, гърците приеха името на града като своя дума за книга - библос - и от думата им за книги, наречени нашите Библия - ta biblia - което означава „книгите“. Библос е сред градовете, изброени като кандидати за отличието „най -старият град в света“, тъй като е бил непрекъснато населяван повече от 7000 години. Библос е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

Произход

Градът започва като малко рибарско селище, наречено Губал или Гебал, докато крайбрежният район на земята, който гърците са нарекли Финикия, е бил известен на жителите като Ханаан. До 3000 г. пр. Н. Е. Малкото селце се е превърнало в проспериращ град чрез търговия. Кедрите на Ливан бяха високо ценени от други страни за използване в строителството, а Byblos стана единственото най -важно пристанище за доставка на дървен материал за Египет и другаде. Библос също е първият град, който усъвършенства корабостроенето и до голяма степен се дължи на майсторството на корабостроителите от Библос, че финикийците придобиват славата си като моряци и „князе на морето“ (както са посочени в библейската книга на Езекиил) . Най -вече благодарение на търговията с Египет Библо стана толкова невероятно богат. Египтяните наводниха Библос с материално богатство, но и с аспекти на своята култура и египетска религия.

Реклама

В египетската митология Библос се цитира като градът, в който Изида е разположила тялото на мъртвия си съпруг Озирис в ствола на дърво, израснало около него след убийството му от брат му Сет. Финикийците от Библос също изнасят свои собствени истории за финикийската религия и се смята, че историите около войната в небесата и вечната битка между велик бог на доброто и друго божество на злото са произлезли от финикийските митове относно вечната война между Ваал (бог на небето) и Ям (бог на морето). Този мит може да е дошъл от египетската приказка за войната между сина на Озирис Хор и тъмния бог Сет или пренасянето може да е преминало от финикийците към египтяните. Историята за войната на небето, свързана в библейската книга Откровение, има много сходства с двата много по -стари мита по същия начин, както има много мотиви в Библията, заимствани от книжниците, които са я написали от по -ранни приказки на други култури. Връзките между Египет и Библо бяха толкова тясно свързани, че някои историци и учени твърдяха, че Библо е почти египетска колония.

Аморити, хиксоси и финикийски библоси

Амореите изгориха града при нашествието си през 2150 г. пр.н.е. След като покориха населението, те се възстановиха и се установиха в района. Техният контрол над региона приключи през 1725 г. пр. Н. Е. С нашествието на хиксосите, които управляваха, докато не бяха изгонени от египтяните през 1580 г. пр. Н. Е. След това египтяните претендират за крайбрежието на Ханаан.

Реклама

През периода на египетската окупация финикийската култура развива може би най -важният им принос към света: тяхната азбука от 22 знака, която замества клинописната писмена комуникация. Чрез търговията финикийската азбука пътува първо до Гърция около 800 г. пр. Н. Е., А след това се разпространява в други страни чрез гръцки търговци.

Упадък на Библос

Между 1100 и 725 г. пр. Н. Е. Библо намалява значението си с нарастването на своя град -побратим, Тир. След завладяването на региона от Александър Велики и разрушаването на Тир през 332 г. пр. Н. Е., Библос отново просперира и става напълно елинизиран, приемайки гръцката култура, облекло и език. През елинистичния период (330-64 г. пр. Н. Е.) Библо става най-известен с производството на папирус, което му дава гръцкото име. През 64 ​​г. пр. Н. Е. Регионът е завладян от римския пълководец Помпей Велики и продължава като римска колония от 64 г. пр. Н. Е. До 395 г. сл. Н. Е. Римляните, както обикновено, подобриха града, който откриха, поръчаха улиците и построиха големи храмове, римски бани и граждански градини.

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

След падането на Римската империя Византийската империя контролира Библос от 395-637 г., когато мюсюлманските арабски нашественици превземат региона и изгонват византийците. При управлението на мюсюлманите Библо постоянно намалява богатството и значението си. Сега известен като град Jbail, мюсюлманите го смятат за толкова малък, че дори не си правят труда да възстановят отбраната, която са унищожили при превземането на града. Голямото пристанище беше практически игнорирано от векове и осигури лесна мишена за нахлуването на кръстоносците през 1098 г. по време на Първия кръстоносен поход. След като кръстоносците бяха изгонени, мюсюлманските владетели продължиха да пренебрегват града, заемайки се с власт по -навътре в сушата. Библос е бил забравен от векове, докато работата на френския историк Ърнест Ренан не върна града на бял свят през 1860 г.


Древна история

Писах за шумерската цивилизация, от началото на месопотамската история до падането на третата династия Ур през 2004 г. пр. Н. Е. (Средна хронология), и аз написах малко за каситите от бронзовата епоха (повече за тях ще последваме по -късно ), но не съм се занимавал с междинния период, така че ето.

След падането на Ур, кралството Елам (разположено в днешния югозападен Иран) доминира на юг от Месопотамия. Редица малки градове-държави в Месопотамия имаха малки царства, които преговаряха и се биеха помежду си, но нямаше господстваща империя, която да замени великото шумерско царство Ур. Тези градове са имали мощни управители по времето на Ур и сега те са станали независими крале. Градове като Ебла, Мари, Ашур, Вавилон, Ларса и Ешнуна бяха основните центрове на сила в Месопотамския регион.

Шумерският сега е престанал да се говори от повечето жители на Месопотамия и семитския език, акадският е бил широко използван. Шумерският обаче продължи да функционира като език на изучаване, подобно на латинския през Средновековието в Западна Европа. Писарите ще бъдат обучени да пишат на акадски, но и да могат да пишат паралелни текстове и на шумерски. Тези паралелни текстове през следващите хилядолетия ще предоставят ключа към превода на шумерски. Фактът, че шумерският език е езикова изолация, означава, че би било почти невъзможно да се преведе, ако не беше фактът, че има многобройни паралелни текстове, създаващи множество камъни от Розета.

Клинопис
Нова група хора се премести в Месопотамия от запад. Акадската дума за западните и западните народи грубо се превежда като Амурру, така че тези хора са наричани амореи. Не е ясно дали това е същата група, която се споменава като обитаваща Ханаан в Библията, тъй като еврейското производно е различно. Те говореха на семитски език и бяха известни в Месопотамия още по времето на Саргон от Акад, макар и като номади в покрайнините.

Тъй като Третата династия на Ур се срина и градските държави станаха независими, аморейците се преместиха във вакуума на властта и превзеха много от градовете на Месопотамия. Езикът беше много подобен на акадския и вероятно имаха подобни богове. Във всеки случай те ефективно се сляха със съществуващата акадска култура и писарската традиция продължи. В археологически план тъмната ера просто означава епоха, в която текстовете са оскъдни, независимо дали цивилизацията е спаднала в други отношения. Продължаващата литературна традиция означава, че макар амореите да са били варварски нашественици, тази ера все още е добре документирана. Интересното е, че огромното количество независими градове изглежда са превърнали тази епоха в епохата с най -голяма грамотност в клинописното писмо, като много хора извън класа на писарите са в състояние да пишат.

Надпис на Яхдун-Лим, царят, свален от Шамши-Адад
Трудно е обаче да се категоризира добре епохата. Имаше множество малки кралства и между тях имаме голямо количество текстове, посветени на дипломацията. Съюзите и предателствата се случват с объркваща честота и династиите се издигат и падат като махала в ураган. Първоначално Исин беше доминиращ на юг, преди в крайна сметка да бъде затъмнен от Ларса, докато на север Мари в крайна сметка стана по -могъщ от Ебла.

На изток лежеше Елам, мощно царство, което беше доминираща сила, когато градовете бяха разделени, но което нямаше ресурси да се бори с градовете на Месопотамия, когато бяха обединени. На юг лежеше блатистото море, където продължи търговията с Мелуха (вероятно долината на Инд) и други цивилизации. На запад се намираше пустинята, където скитаха пасторални номади. На северозапад се намираха градовете Мари и Ебла в днешна Сирия, а на север се намираше градът Ашур, който беше предназначен да промени историята, но по това време беше малък незначителен град.

Стенопис от стената на двореца Мари, показващ
Инвестиция на Зимри Лим след завръщането му
Шамши-Адад, син на Ила-кабкаби, отиде в Кардуниаш (Вавилон) по времето на Нарам-Син. В епонимията на Ибни-Адад, Шамши-Адад се изкачва от Кардуниаш (Вавилон). Той взе Екалатум, където остана три години. В епонимията на Атамаr-Ištar, Shamshi-Adad went нагоре от Екалатум. Той свали от престола Еришум, син на Нарам-Син, и го взе. Той управлява 33 години.
Асирийски царски списък

Около 1830 г. пр. Н. Е. Човек на име Шамши-Адад дойде на власт като владетел на малък град в Северна Месопотамия. Някои първоначални неуспехи от страна на краля на Ешнуна го принудиха да избяга за известно време в малкия град Вавилон, но скоро той стана крал както на Екалатум, така и на Ашур, преди да изгони принца Зимри-Лим от Мари, след вероятната смърт на баща му и също го контролира. Шамши-Адад беше създал империя в северната част на Месопотамия.

За да стабилизира тази империя, Шамши-Адад разделя градовете под негово управление на синовете си, докато той остава като цялостен владетел в новата си столица Шубат-Енлил. Той не продължи с по-малкия си син, който имаше трудната задача да контролира град Мари, а кореспонденцията между двамата дава разкриваща картина на проблемите в отношенията баща-син през хилядолетията.

Колко време трябва да ви напътстваме по всички въпроси? Ти дете ли си, а не възрастен? Нямаш ли брада на брадичката си? Кога ще поемете дома си? Не виждаш ли, че брат ти води огромни армии? И така, вие също поемете управлението на двореца, на къщата си!
Писмо от Шамши-Адад до сина му Ясмах-Адад (вицекрал на Мари), сравняващо го с брат си Ишме-Даган в не особено благоприятна светлина.

Шамши-Адад държеше своята империя заедно до смъртта си, но империята не преживя дълго своя създател. Зимри-Лим се върна в Мари, след като нещастният син на Шамши-Адад (Ясмах-Адад) беше изгонен от Мари, вероятно от армиите на Ешнуна. Ишме-Даган успя да задържи заедно ядрото на империята на баща си, но сега кралството отново беше просто второстепенен играч. Фактът, че Шамши-Адад е успял да създаде тази империя, показва, че силен владетел може потенциално да обедини воюващите градове, ако са били достатъчно хитри с мечове и букви.

Хамурапи, цар на Вавилон, събра армията си и тръгна срещу Рим-Син, цар на Ур. Хамураби пленява Ур и Ларса и отнема имота им във Вавилон.
От хрониката на ранните царе

Кодексът на Хамурапи
Хамурапи е бил цар на Вавилон, който е малка градска държава, която никога преди не е постигнала политическа известност. Ранното му царуване включваше установяване на силни дипломатически контакти с други мощни градове в Месопотамия, като същевременно признава общото господство на царя на Елам. Еламитите нападнаха Ешнуна в опит да прокарат силата си в равнините на Месопотамия. Хамурапи изглежда е бил съюзник с еламитите по това време, но скоро след това сключи съюз с Ларса, за да атакува и победи еламитите, преди да се обърне към град Ларса с помощта на своя съюзник Зимри-Лим от Марий.

“Казах ви притесненията … Защо искам Hit? Силата на вашата страна се крие в магарета и колесници. Мощността на моята страна се крие в корабите. Точно затова наистина искам битума и смолата от този град. Защо иначе бих искал града от него? В замяна на Хит ще слушам всичко, което Зимри-Лим поиска. ”
Хамурапи пише на Зимри-Лим от Марий

В най -новата история контролът върху ресурсите, особено петрола, се посочва като причина за войни между държави, като много от тях твърдят, че това е основната причина за последните войни в Персийския залив. Дори ДАЕШ или ИД са загрижени да изземат кладенци и рафинерии в Ирак и Сирия. Най -старият известен дипломатически спор, който в крайна сметка доведе до война, всъщност беше в този регион при Хамурапи. Маслото не се използва като източник на гориво. Преди рафинериите за трансмутиране на петрола и кладенците за пробиване за по -лесен клас единственият наличен петрол беше този, който изтичаше от земята естествено в лепкава катран като битум. Този катран е бил използван за уплътняване на речните кораби, които са били използвани за търговия по Тигър и Ефрат и е бил ценен ресурс. Хамурапи искаше да получи контрол над град Хит, където тези битумни находища бяха в изобилие. За съжаление на Хамураби този град е бил контролиран от неговия съюзник Зимри-Лим и има писма, в които Хамурапи иска градът да му бъде отстъпен. Зимри-Лим отказа и когато по-късно започнаха военни действия, това несъмнено беше мотив за атаката на Хамурапи. Това е първата проверима война, водена с петрол като възможен мотив.

Попитайте оракулите за Хамурапи от Вавилон. Ще умре ли този човек някога? Честно ли говори с нас? Ще обяви ли война? Ще започне ли обсада, когато съм на кампания на север? Задавайте въпроси за този човек. Когато веднъж сте направили разпита, повторете го и ми напишете всички отговори на вашите въпроси.
Зимри-Лим от Марий пише на съпругата си Шибту с молба за оракули за своя съюзник Хамурапи

Разрушеният зигура в Мари
След като Ларса беше разбит, Хамураби нападна Мари и вероятно уби Зимри-Лим. Останалата територия на град Ашур плати данък след това. По -късен бунт на Мари беше потушен от Хамурапи и градът никога не възвърна известността си. По време на смъртта на Хамурапи той беше покорил по -голямата част от днешния Ирак и по -голямата част от Източна Сирия.

Тази публикация стана значително по -дълга от очакваното, така че ще я разделя на две, като втората ще последва скоро.


1. Въведение: Аморити, тяхното наследство и изследване на идентичността
2. Общности в ръбовете: произходът на аморейската идентичност, 2500–2200 г. пр. Н. Е.
3. Отвъд пасторализма: диаспора и възможности, 2200–2000 г. пр. Н. Е.
4. Наемници и търговци: мрежи с политическа и икономическа власт, 2000–1800 г. пр. Н. Е.
5. Конкуренция и подражание: аморите Коине от Дилмун до Аварис, 1800–1500 г. пр. Н. Е. 6. Заключение: Аморитската идентичност в дългото дюре.

Това заглавие е достъпно за институционално закупуване чрез Cambridge Core

Cambridge Core предлага достъп до академични електронни книги от нашата световноизвестна издателска програма.


Асирийците, хетите и каситските вавилонци се състезаваха помежду си за власт

По този начин, с унищожаването на Митани, се подготви началото на съперничество между три мощни империи. Асирийците на североизток, хетите на северозапад и каситските вавилонци на юг.

Тези три империи ще се борят помежду си за власт. Уплашени от нарастването на силата на Асирия, вавилонците се съюзиха с хетите, за да ограничат експанзията си, но това се оказа безсмислено. За втори и трети път Вавилон беше разграбен и изгорен до основи от поредица от асирийски царе. Но по -рано ще бъде наречен нов владетел на Вавилон, отколкото той ще се опита да се освободи от асирийския контрол.


Амореите: нашественици от бронзовата епоха, които обединиха една империя - история

До зората на бронзовата епоха Левант е видял възхода на няколко различни царства. Някои семитски като царствата Еблаит и Ямхад, а други индоевропейски като Митани и Хетската империя. Тази мултикултурна земя е била населена от говорещи семити като аморите, индоевропейски като лувийците и алародиански като хури. Исторически факти, които опровергават твърденията на арамейските супремацисти и тяхната пропаганда на чисто семитска и арамейска земя.

Един от аргументите, които арамейските супремацисти се опитват да използват срещу самата идея за етническа румска идентичност, сякаш имат право да налагат своите вярвания върху друга общност, е, че гърците са „чужденци“ и „8221“ и „#8220 нашественици“ на Леванта. . В целия регион необходимостта от оправдаване на културата на човек като „#местен“ и#8217 е от първостепенно значение за оправдаване на политическия авторитет или правото на съществуване. Всички арабски, израелски, а сега и арамейски супрематисти се борят за правото да бъдат наричани „местни“. Реалността обаче е, че това заглавие принадлежи на хора, които отдавна са изчезнали, като ханаанците, лувийците и амореите. Тези, които могат или не могат да претендират за тази титла днес, се появяват като народ или култура чак след скандалния срив от бронзовата епоха.

По това време първите етнически гърци заселват Леванта, исторически известен като морските народи. Пристигайки по крайбрежието, тази колекция от племена се раздели, някои развиват свои собствени цивилизации като филистимците около Газа и Кралство Палистин в Северна Сирия. Докато други се смесват с местните ханаанци, за да създадат великата финикийска цивилизация. Междувременно в същото време историята вижда появата както на древните израелтяни, така и на арамейците за първи път. Следователно, благославяйки и трите със същите права върху титлата „‘коренно“ ’.

Първото безспорно споменаване на арамейците като отделен народ се появява в надписите на асирийския цар Тиглат Пилезер I (около 1100 г. пр. Н. Е.). Произхожда от днешната Южна и Централна Сирия. Арамейците изместиха местните аморити от региона и впоследствие създадоха няколко свои собствени арамейски градове-държави, като Арам-Дамаск. Подобно на древните гърци от Егейско море, арамейците никога не са имали обединена ‘държава ’, но напомнят, разделени между множество градове-държави.

Именно с това се казва, че арамейският аргумент за това, че гърците са “ чужденци ” и “нашественици ”, се разпада. Ако гръкът е нашественик за изместване на първоначалните жители на крайбрежието след срутването на бронзовата епоха. Тогава какво са арамейците, които правят същото с амореите в централна и южна Сирия? Как може една самоличност да се счита за "#8216коренна" ’, а другата за "#чужденец"#8221, когато и двете са възникнали едновременно?

Арамейските супремацисти отдавна изобразяват елинистичния период на Левант и елинизацията като форма на културен империализъм. Този прекалено опростен подход към левантинската история не е просто погрешен, а откровено елинофобски. За да влошат нещата, тези пропагандисти удобно забравят, че регионът също е преминал през процес на арамаизация. Само коя от тези две културни експанзии, ако има такава, беше наистина империалистическа?


Старозаветният живот и литература (1968)

Глава 7 - Хората, от ранната бронзова до ранната желязна епоха

МАНЕТО, египетският свещеник-историк от III век пр.н.е., пише за египетската история от гледна точка на династии. Съвременните историци, без да изоставят модела на Мането, предпочитат по -широки обозначения на протодинастично, старо, средно и ново царство, за да отбележат периоди на изключителен просперитет и развитие, като „междинните периоди“ означават епохи на слабост.

По време на протодинамичния период (около 2900-2700 г. пр. Н. Е.) Широкоразпространените търговски интереси доведоха Египет до връзка със Сирия и Месопотамия, което доведе до обмен на продукти и умения. Сега в обединен Египет се развива нова концепция за монархия. Фараонът е признат за бог, следователно египетското правителство се превръща във фараон или бюрокрация, ориентирана към бога, с мощно свещеничество. Мемфис, близо до кръстопътя на Горен и Долен Египет, беше столицата, а в близост до Хелиополис седалището на свещеничеството. Божествеността и безсмъртието са тясно свързани понятия, поради което нарастващото значение се придава на погребението на фараона. Кралските гробници от първата династия бяха подземни ями, облицовани с тухли и покрити с дървен материал и рогозки. Около централната камера бяха групирани малки предлагащи стаи, а в непосредствена близост до царската гробница имаше гробове на слуги. След време е добавена надстройка, правоъгълна обвивка с наклонени страни, наречена мастаба (платформа).

По време на Старото царство (около 2700-2200 г. пр. Н. Е.), Което обхваща трета до шеста династия, са построени големите пирамиди. За Джосер, първият монарх, е издигнат кралски мавзолей от надарения свещеник-маг-инженер-архитект Имхотеп. Пет мастаби с намаляващ размер бяха наложени един върху друг, за да образуват известната стъпаловидна пирамида. Следващите монарси изграждат все по -малки пирамиди. Египетският териториален контрол беше разширен до Нубия на юг и Палестина и Сирия на север и изток, а резултатната търговия и притокът на продукти и богатство донесоха по -високи стандарти на живот и по -добро образование на обикновените хора. Училищата на мъдреци произвеждат афоризми, подобни на тези, запазени в книгата Притчи. Обаче огромни строителни проекти, скъпи военни нападения и може би кралско безделие доведоха Египет до слабост и чужденци, вероятно аморейци, получиха контрол над земята. Тази тъмна страница в историята на Египет е класифицирана като Първия междинен период (около 2200-1900 г. пр. Н. Е.). Въпреки „тъмнината“ на епохата или може би в резултат на нея е написан забележителен литературен документ „Спор за самоубийство“. 2 Един човек, уморен от живота, спори с душата си достойнствата на самоунищожението след мода, която припомня нещастната доля на Йов и философията на Еклисиаст.

ГРАФА V - ПОЛИТИЧЕСКИ И КУЛТУРНИ ФАКТОРИ

Ранен бронз или ранен градски

Протодинастичен период (2900-2700): Обединение на Египет
Старо царство (2700-2200): Мастаби и пирамиди Обширна литература
Първи междинен период (2200-1990): Нашествие на аморити Ранен династичен период (2800-2360): Създаване на големи градове Развитие на писмеността Примитивната демокрация отстъпва на монархията Легенди за потопа, велики епоси
Старият акадски период (2360-2180): Семитски контрол-Саргон от нашествието на Agade Gutian Шумерски Ренесанс Ранен градски период:
Оградени градове под египетски контрол Аморейско нашествие около 2200 г. Средно царство (1990-1786): Тиванските владетели Обширна търговия Строителството, писането, изкуството, литературата процъфтяват
Втори междинен период (1786-1570): контрол на хиксосите Еламитите и аморетите контролират Повишаването на силата на Асирия Времето на Хамурапи Препратки към „Хабиру“ Каситите контролират ватилонските хетски атаки Ханаанска инвазия
Нашествие на Хиксос от осемнадесети век
Въведени кон и колесница
Време на Авраам и патриарси Ново царство (1570-1290): Изгонване на хиксоси Време на Ехнатон Позоваване на „Апиру, Време на нахлуване на еврейския изход от морски хора Хетите овладяват топенето на желязо Под египетски и хетейски (?) Контрол
Нашествие от филистимци
Нашествие от евреите

Времето на еврейските царства

В Месопотамия ранната бронзова епоха обхваща както ранния династичен (около 2800-2360 г. пр. Н. Е.), Така и староакадския (около 2360-2180 г. пр. Н. Е.). Такива големи градове като Шуруппак, Ешнунна и Ерех са основани в ранната династична епоха. Писането се развива далеч от пиктографските форми и се произвежда огромна литература. Малко след 2500 г. пр. Н. Е. Хронология на владетелите, известна като Шумерския списък с краля, вписва царе, царували преди и след големия потоп. Царства с огромна дължина (43 000 до 18 000 години) се приписват на осемте допотопни монарси, познато литературно устройство, чрез което & quotistory & quot е разширена в далечното минало и обширни периоди от време, обхванати от просто изброяване на имена (вж. Бит. 5). Следва доклад за потопа, след което царството отново е установено в Киш. Отначало постдилувианските династии обхващат огромни периоди от време (24 510 години), но с наближаването на периода, в който е написана писмеността, започват да се появяват по-разумни цифри (100, 99, 491, 25 години).

ГРАНИТНА КУПА ОТ РАННИЯ ПРОТОДИНАСТИЧЕН ПЕРИОД. Много преди хората да се научат да оформят съдове от глина и да пекат продуктите си за трайна твърдост, те обработват твърдия камък, за да оформят съдове с проста форма и красива форма. Подобни каменни съдове са открити в Палестина.

Шумерска история за потопа, свързваща приключенията на Зиусудра, цар-свещеник, избягал с лодка, по-късно е включена в епоса за Гилгамеш като част от литературна борба с въпросите на живота и смъртта. Гилгамеш (друг шумерски цар-герой) чува историята от Утнапищим, който замени Зиусудра като герой на потопа. 3 Други митове разказват истории за богове и богини и с химни и молитви предоставят ценна информация за религиозните вярвания и практики.

Допълнителни документи записват бизнес дела, изграждането на храмове, правни въпроси и проблеми с данъчното облагане. Според Торкилд Якобсен най -ранните шумерски градове са имали форма на „примитивна демокрация“. 4 Всекидневният бизнес, засягащ общността, се управляваше от комитет на старейшините, но основните въпроси бяха гласувани от възрастните свободни мъже. При извънредни ситуации един човек може да бъде назначен за ръководител. Тромавият характер на тази подредба се поддаде на централизацията на властта в един индивид, лидер или управител, който беше признат за представител на конкретния бог на града. В това си качество неговите задължения включват грижа за религиозни въпроси като жертвоприношения и изграждане на храмове и за благосъстоянието на общността, което включва поддържане на напоителни канали и защитаваща армия. Волята на боговете беше търсена по всички въпроси.

Гробове на обикновените хора бяха ями, в които тялото, увито в рогозка или поставено в дървен или глинен ковчег, беше поставено, обикновено от едната страна в положение на сън с чаша, поставена пред лицето. Така наречените & quotroyal & quot погребения в Ур бяха най-пищни. Огромни подземни ями, в които е била издигната каменна гробна камера за „quotking“ или „quotqueen“, съдържали тела на пазачи, слуги и животни. В гробната камера царските тела бяха богато облечени, а наблизо бяха поставени големи количества златни и сребърни домакински предмети, оръжия и лични бижута. Тъй като имената на тези монарси не се намират в нито един списък с кралски личности, известен до момента, се предполага, че те може да са били лица, определени за крал или кралица за жертвени церемонии на ритуалите на плодородието. Художественият талант се проявява в изящна работа в камък, мед, сребро, злато, електрум и лазурит. Арфите и лирите показват наслада от музиката. Скулптурата е силно развита. Ранната династика е период на голямо изкуство и литература.

The Old Akkadian period began when Semitic peoples, who had been moving into the area for many years and whose names began to appear with greater frequency in Sumerian documents, assumed kingship. Only minor cultural changes took place and Sumerian customs were continued, but the Semitic tongue was the language of the land, although a Sumerian cuneiform script was used. Sargon, the Semitic king of Agade, brought Mesopotamia under his domain in a series of conquests and extended his kingdom through Syria to the Mediterranean. His dynasty ended with the invasion of the Gutians, a people from the eastern Caucasus about whom little is known. Their control lasted for only 100 years, then Sumerians resumed power and introduced a short-lived cultural renaissance lasting until about 1960 B.C.

The corresponding period in Palestine is the Early Bronze or Early Urban period (c. 3300-2000 B.C.), a time when villages became walled towns encircled by cultivated fields and grazing grounds, each with its dependent hamlets. Beth Yerah, Megiddo, Beth Shan, Shechem, Gezer, Lachish, Jericho and Ai were among the powerful centers. Well built homes, large public buildings and granaries were protected by heavy walls of stone or mud brick. No single power united the land, although much of the time, Egyptian garrisons with petty princes controlled key cities. Canaanite, a Semitic language, was written in a syllabic script influenced by Egyptian writing. Egyptian influence can also be seen in pottery patterns. A unique pottery with a red and black burnish of unusual beauty, known as Khirbet Kerak ware after the site where it was first found, reflects the intrusion of a people from the north whose identity is not yet known. Of religious beliefs, little is known. At Megiddo a large circular stone altar was uncovered (see photograph) upon which pottery fragments and animal bones were found, suggesting a place of offering. A large rectangular temple was found at Ai. Burial caves, often containing between twenty-five and fifty entombments, suggest family tombs utilized over long periods of time. Jugs, juglets and bowls found in the graves may have contained food, liquids and unguents.

AN OPEN-AIR CANAANITE ALTAR FOR BURNT OFFERING FOUND AT MEGIDDO. Огромният кръгъл олтар идва от последните години на ранната бронзова епоха и е с диаметър двадесет и девет фута и висок шест и половина фута. At the base of the six steps that lead up to the altar, animal bones were found. An adjoining sanctuary can be seen in the lower right hand portion of the photograph with a square altar with four steps.

The final years of this period in Palestine are marked by the same decline noted in Egypt. Waves of desert people swept into the land, and battles decreased the number of city dwellers. Established patterns were abandoned and new pottery, weapons, architecture and burial customs were introduced. The newcomers are usually identified as Amorites. Having destroyed the towns, these pastoral nomads were content to dwell in unwalled communities. Family-tomb burials ceased and individuals were interred in local cemeteries. Variations in funerary practices indicate that the newcomers represented different tribal groups with individualistic customs.

The resumption of the city-state marks the end of Amorite control. The newcomers who dominate the Middle Bronze Age (c. 2000-1500 B.C.) are broadly identified as Canaanites, a Semitic people whose origins are not known.. The Amorites appear to have been content to dwell with the Canaanites, but once again new weapons, pottery and interment patterns are introduced. Heavy walls reinforced with towers protected the towns. Large dwellings, some with upper stories, were constructed. The dead were placed with pottery and bronze weapons in oblong stone lined trenches and covered with stone slabs. Pottery was fashioned in new shapes on a fast wheel, covered with a deep red slip and highly burnished. For the first time, bronze appears in abundance.

During the Middle Kingdom, which coincides with the twelfth dynasty (c. 1990-1786 B.C.), Egypt was ruled by Thebans. If Abraham's visit to Egypt is dated between the twentieth and nineteenth centuries, it occurs when Egyptian splendor was at a peak. Nubia was held by Egypt, and Sinai was exploited for metals and stone for statuary. Egyptian engineers constructed a canal linking the Nile and the Red Sea so that trade from Arabia and Mesopotamia flowed by seaway into Egypt to meet merchants and ships from the Mediterranean. Egyptian art found expression in buildings, ornaments and tomb paintings. Literary talent abounded. Coffin texts, religious documents, were written in the lids of coffins. The "Tale of Sinuhe," with its important description of Palestine and Syria, is from this era. 5

The Second Intermediate period, during which art, architecture, literature and economy entered a period of decline, lasted from the thirteenth to seventeenth dynasties (c. 1786-1570 B.C.). The nation, weakened by internal political strife, was easy prey for a people of mixed stock, known as the Hyksos, 6 who seized and held rule for 150 years (c. 1700-1570 B.C.). Excavations in Palestine indicate that the Hyksos built city walls of beaten earth with a sloping face, encircled their cities with dry moats, utilized the horse and chariot for rapid troop movement, and employed the composite bow and arrow. In the literature of the period, other migrations are mentioned - the Hurrians 7 and Habiru (who will be discussed below) - and it is possible that some of these may have joined the Hyksos movement. 8 Josephus identified the Hyksos with the ancestors of the Jews and their expulsion by Pharaoh Alimose with the Exodus. 9

HYKSOS GLACIS (SLOPING RAMP) AT JERICHO. The sloping face of the Hyksos glacis begins in the lower left-hand corner of the photograph and can be traced upward to the top of the picture. When the Hyksos came to Palestine they constructed cities on the tops of ancient tells, and introduced a new structural concept in defence works. The slope of the tell was hardened by pounding and packing the earth (terre pisée) and the packed surface was coated with a thin coating of Plaster (visible in the picture) . The city wall was built at the top of this glacis making attacks very difficult.

The New Kingdom (eighteenth to twentieth dynasties) began with Ahmose, lasted from approximately 1570 to 1290 B.C., and constitutes ancient Egypt's most glorious period. Ahmose, using the new weapons introduced by the Hyksos, unified the nation and extended its borders from the fourth cataract of the Nile to the Euphrates. Once again art, architecture and religion flourished. A vigorous commercial policy brought new products from foreign nations. Royal marriages were made with foreign princesses.

A few of Ahmose's immediate successors are worthy of comment. Queen Hatshepsut, mother of Thutmose III (1490-1436 B.C.), who by law could not officially reign, donned royal robes, wore the double crown, and for eighteen years (c. 1486 to 1468) conducted affairs of state and engaged in extensive building. At her death, Thutmose III disfigured his mother's monuments and then turned his attention to the expansion of the empire, conducting campaigns into Palestine and Syria. His successor, Amenhotep II (c. 1436-1410), an athlete and warrior, held the territories and, when Amenhotep III (c. 1400-1364) became king, Egypt was at a peak of power.

Amenhotep IV (c. 1370-1353), son of Amenhotep III, served as co-ruler during his father's declining years, but altered his name to Akhenaten when he came to power and made dramatic changes in religion and government. Sun worship, central in Egyptian history, was continued, but the center of worship was moved to a new city, Akhetaten (El Amarna), thus depriving ancient worship centers of power, prestige and wealth. The various animal manifestations of the sun were abandoned, and only the sun disc (Aten) was recognized. A hymn to the sun, bearing striking parallels to Ps. 104, may have been composed by the monarch. The well-being of the nation faltered under Akhenaten, and control of Palestinian provinces, as indicated in the El Amarna letters, 10 was slipping away through political intrigue and invasion by a people called the 'apiru.

Only four other pharaohs will be mentioned. Seti I (c. 1302-1290 B.C.) conducted campaigns in Palestine and Syria. Rameses II (c. 1290-1224 B.C.) fought the Hittites in an attempt to regain Syria and Palestine, but had to be satisfied with Palestine. Both Seti and Rameses were involved in building programs at Per-Rameses (the House of Rameses) and Pi-Tum, called Raamses and Pithom in Exodus 1: 11. Mernephtah (c. 1224-1214 B.C.) campaigned in Palestine, and in his fifth year published his conquests in Canaan on a victory stele, mentioning the cities of Ashkelon, Gezer and Yenoam, and going on to announce "Israel is laid waste his seed is not." The grammatical structure of the claim indicates that a people rather than a country is meant by "Israel." Rameses III (1195-1164 B.C.) came to the throne following a number of contenders who held brief rule after Mernephtah's death. New invaders, the "Sea People," threatened the land. Among these were the "Peleste" who settled the Philistine plain after a sea and land battle. A pictorial and verbal record of the encounter has been preserved in Rameses' mortuary temple at Medinet Habu.

The next 700 years of Egyptian history are marked by strife within the nation and decline in international power. Only for brief periods does Egypt exert real influence beyond her own borders, and because these periods affect biblical history, they will be considered in their proper sequence.

Political changes were also taking place in Mesopotamia. After the Neo-Sumerian period, Elamites and Amorites controlled Southern Mesopotamia. Of the Amorite rulers, the most distinguished was Hammurabi, a military, administrative and economic genius who united the country. His famous law code, reflecting, in part, earlier codes, contains many regulations not unlike those found in the Bible, indicating a broad common pattern of dealing with legal issues in the Near East. Administrative, trade and commercial, building and agricultural matters appear in documents of this period. A religious text contains a myth in which man is formed of clay in the image of the gods. 11 Another myth relates the story of creation by the chief god of Babylon, Marduk. Representing the forces of order, he defeats the powers of chaos and forms the world and man, utilizing in part the bodies of defeated gods. The leader of the opposition forces, Tiamat, is split in half: one part of her divided body is arched to form the heavens and the other part stretched out to form the earth and sea. The sun, moon and stars are made to mark the divisions of the year. The blood of the rebel god Kingu, the consort of Tiamat, is mingled with clay and man is formed with the express purpose of serving the gods. 12 During this same period, reference to a people called "Habiru" is found in diplomatic correspondence.

A LIMESTONE RELIEF OF AMENHOTEP IV (AKHENATEN) AND QUEEN NEFERTITE. The rays of the sun stream from above and terminate in hands, two of which present the symbol of life, the ankh , to the Pharaoh and his wife.

Toward the middle of the seventeenth century, Cassites from the eastern mountains overcame Babylon and succeeded in establishing a kingdom that lasted into the twelfth century. The Cassite period is most obscure, but it is clear that they were under pressure from two other peoples, Hittites and Assyrians.

The Hittite nation, centered in Anatolia, arose during the second millennium (the period of the Old Empire), 13 when Indo-Europeans took control of the existing native population and established a feudal nobility under a monarch with limited powers. Some attempts at expansion were made around 1800 B.C., but it was not until the sixteenth century that the Hittites pushed into Syria and then eastward to Babylon. In the New Empire (c. 1460-1200 B.C.), Hittite power again affected Syria and Upper Mesopotamia, incorporating the kingdoms of the Mitanni 14 and engaging in clashes with Egyptians. Hittite documents indicate that wars generally ended with settlement treaties which clearly reveal the use of diplomatic strategy. One contribution of these people to Near Eastern culture is the use of iron. Between the fourteenth and twelfth centuries, Hittites, used iron for weapons, holding a virtual monopoly on this product. Weakened by internal problems and by the invasion of Syria by Sea Peoples, the Hittite empire finally fell under attacks from less civilized peoples from the North. Hittite power was never again a threatening force in the Near East. After the collapse of the Hittite empire in the twelfth century, iron came into common use in Palestine, first among the Philistines, then among the Hebrews. 15

THE HiTTITE WEATHER GOD TESHUB holding a hatchet (thunderbolt) in his upraised right hand and a trident (forked lightning?) in his left. He wears a short fringed tunic with a wide belt. His horned helmet is reminiscent of the bull figures often associated with him. The statue was found at Til Barsip.

The Philistines, the Peleste branch of the Sea People, settled in Palestine in the twelfth century BC. While it cannot be proven beyond all shadow of doubt, it is believed on the basis of pottery similarities that they are related to the Mycenaeans whose beginnings go back to the nineteenth century when waves of Indo-Europeans invaded Greece. During the fourteenth and thirteenth centuries, the Mycenaeans developed a tremendous export industry and their pottery was shipped to important Mediterranean centers. In the twelfth century some upset seems to have occurred in Mycenaean life, perhaps an Earthquake, disrupting normal settled life. Bands of people usually associated with Mycenaeans began to roam the seas, apparently seeking a new place to settle. These "Sea People," as they are called in Egyptian literature, first threatened the delta during the reign of Rameses II and were defeated by his successor Mernephtah. The participants are called Danaans and Achaeans, names used by Homer to designate Greeks. 16 It appears that Cyprus, Ras es-Shamra, and the Hittite country, were also attacked at this time. 17

A second wave of Sea People, which broke into two parts, followed the first. One group, the Tjikal or Tjeker, struck north Syria. The other, the Peleste or Pulusatu, attacked Egypt. After a bitter land and sea battle they were prevented from entering Egypt proper and were held to the area known as the Philistine Plain in southern Palestine. Here they settled in five major cities: Ashkelon. Ashdod, Ekron, Gath and Gaza, but their activities and holdings were much more extensive as revealed by excavations at Tell Qasile, Gezer, Beth Shan and elsewhere. The northern group settled the seacoast around Tyre and Sidon, an area ultimately called "Phoenicia" by the Greeks. 18

We know something of Philistine dress. Rameses III depicted the sea battle in his mortuary temple at Medinet Habu and the Philistines are shown wearing kilts and armored vestments. On their heads were high feathered headresses with chin straps and they carried huge round shields, bronze swords and spears. Those who attacked by land were similarly attired and came in horse drawn chariots and carts drawn by oxen. The same feathered headdress is depicted on a sarcophagus from Tell Far'a.

It would appear that the Philistines were organized along the state pattern with local rulers for each unit. Little is known of their industry, apart from the characteristic pottery and the reference to the control of the iron industry (I Sam. 13:19 ff). Whatever their language may have been, it would appear that they soon adopted the Canaanite tongue, for they appear to have had little difficulty in communicating with the Hebrews. 19 Like other peoples in Palestine, they suffered the pressures of the great powers around them, utterly disappearing from history after the neo-Babylonian period (sixth century) and leaving only their name to designate the territory they partially occupied (Palestine). 20

A POTTERY SARCOPHAGUS FOUND AT TELL FAR'A, a site about ten miles inland on the Philistine plain. The lid, in the form of a human face and arms, may reveal Egyptian influence, but the high headdress suggests that the coffin was for a Philistine burial.

One other people, the Assyrians, were destined to play an important role in Near Eastern and Hebrew history. The nation was located in the foothill region of the Kurdistan mountains at the middle course of the Tigris, and both country and capital city were named after the god Asshur. Excavations at Asshur show the site to have been occupied in the early third millennium but Assyria did not begin its rise until the second millennium with the decline of power of the first Babylonian Dynasty. Language and religious beliefs were like those of Babylon. In the second half of the eighteenth century B.C. under King Shamsi-Adad, the city-state of Asshur began to develop in power and independence, ultimately to become the basis for the formation of the Assyrian Empire, which lasted until the end of the seventh century B.C. Under Tiglath Pileser I (C. 1100 B.C.), Assyrians took possession of land as far as Lake Van on the north and Syria and the Mediterranean Sea on the west. The events of the next centuries are obscure, but in the ninth century under Ashurnasirpal II, when a military machine renowned for its efficient ruthlessness was developed, Assyria again became a threat in the Near Eastern political affairs. Because Assyrian growth directly affects the Hebrew people, subsequent Assyrian history will be discussed in context.

  1. The name "Amorite" is related to the Akkadian Amurru which designated inhabitants of Amurru, a land west of Mesopotamia, the precise whereabouts of which is unknown. (As a result of Amorite movements, Amorite cities and states sprang up in the area of Aram. M. Noth, The History of Israel , p. 24, contests the hypothesis that these invaders were Amorites.) In the Bible the term sometimes refers to a Canaanite tribe (Gen. 10:16 Exod. 3:8) and at other times designates the pre-Hebrew inhabitants (Gen. 15:16).
  2. Вж. ANET, p. 405 D. W. Thomas (ed.), Documents from Old Testament Times (henceforth DOTT ) (New York: Thomas Nelson and Sons, 1958), p. 162.
  3. Вж. ANET , pp. 44 f., 60 f. DOTT , p. 17 f.
  4. T. Jacobsen, "Primitive Democracy in Ancient Mesopotamia," Journal of Near Eastern Studies , II (1943), 172.
  5. ANET , p. 22 f.
  6. Manetho identifies these people as "Hyksos" which he interprets to mean "shepherd kings." Modern scholars believe the name means "rulers of foreign countries."
  7. A people called Horites, Hivites and Jebusites in the Bible and who were the dominant element in the Mitanni kingdom, located in the Middle Euphrates region. For a fine summary see E. A. Speiser, "Hurrians," The Interpreter's Dictionary of the Bible .
  8. Kenyon, op. cit ., pp. 182 ff.
  9. Contra Apion I: 14,16.
  10. Вж. ANET , pp. 483 f. DOTT , pp. 38 f.
  11. Jack Finegan, Light from the Ancient Past , 2nd ed. (New Jersey: Princeton University Press, 1959), p. 62.
  12. Enuma elish , cf. ANET , pp. 60 ff. DO TT , pp. 3 ff.
  13. S. Moscati, The Face of the Ancient Orient (Chicago: Quadrangle Books, 1960), p. 158.
  14. Both Hurrians and Mitanni were mountain peoples from Armenia. Вж. John Bright, op. cit ., pp. 55 f.
  15. Wm. F. Albright, The Archaeology of Palestine , p. 110.
  16. Among the Egyptian mercenaries were a group of Sea People known as "Sherdans." Cf. Y. Yadin, The Art of Warfare in Biblical Lands (London: Weidenfeld and Nicolson, 1963), pp. 248 ff.
  17. Michael C. Astour, "New Evidence on the Last Days of Ugarit," American journal of Archaeology , LXIX (1965), 253-258.
  18. The term "Phoenicia" is the plural form of the Greek word "Phoenix" and seems to mean a dark red or purple color. Вж. Michael C. Astour, "The Origins of the terms 'Canaan,' 'Phoenician,' and 'Purple,'" Journal of Near Eastern Studies , XXTV (1965), 346-350.
  19. However, cf. G. E. Wright, "Fresh Evidence for the Philistine Story," The Biblical Archaeologist (henceforth BA ),XXIX (1966),70-86.
  20. The territory possessed by the Philistines is called "Pelesheth" in the Bible (cf. Exod. 15:14 Isa. 14:31 Joel 3:4), "Palaistine" by the Greeks, and subsequently "Palaestina" by the Rornans, which became "Palestine" in English.

Old Testament Life and Literature is copyright © 1968, 1997 by Gerald A. Larue. Всички права запазени.
The electronic version is copyright © 1997 by Internet Infidels with the written permission of Gerald A. Larue.


The Middle Bronze I People Were Clearly the Israelites

This article was published in the Spring 1995 issue of Jewish Action, put out by the Union of Orthodox Rabbis. Because Jewish Action is a family magazine, the article is a popular, rather than scholarly one. This does not mean that the arguments in it are faulty I stand behind them fully. Feedback is welcome. – Lisa

Изходът и древните египетски записи

“And Moses said unto the people: Do not fear! Stand and see the deliverance of Hashem which he shall do for you this day. For as you have seen Egypt this day, never will you see it again.” (Exodus 14:13)

Изходът от Египет беше не само ключовото събитие в историята на еврейския народ, но беше безпрецедентна и несравнима катастрофа за Египет. In the course of Pharaoh’s stubborn refusal to let us leave and the resultant plagues sent by Hashem, Egypt was devastated. Hail, disease and infestations obliterated Egypt’s produce and livestock, while the plague of the first born stripped the land of its elite, leaving inexperienced second sons to cope with the economic disaster. Удавянето на египетските въоръжени сили в Червено море остави Египет отворен и уязвим за чуждестранни нашествия.

От дните на Флавий Йосиф Флавий (около 70 г. сл. Н. Е.) До наши дни историците се опитват да намерят някаква следа от това събитие в древните записи на Египет. Те са имали малко късмет.

Според библейската хронология Изходът се е състоял през 890 -та година преди разрушаването на храма от вавилонците през 421 г. пр. Н. Е. (Пр. Н. Е. 587 г. пр. Н. Е.) [1]. Това беше 1310 г. пр. Н. Е. (Ок. 1476 г. пр. Н. Е.). През тази година най -великият военачалник на Египет, познат някога, Тутмос III, свали леля си Хатшепсут и предприе поредица от завоевания, разширявайки египетската сфера на влияние и данък над Израел и Сирия и преминавайки през Ефрат в самата Месопотамия. While it is interesting that this date actually saw the death of an Egyptian ruler – and there have been those who tried to identify Queen Hatshepsut as the Pharaoh of the Exodus – the power and prosperity of Egypt at this time is hard to square with the biblical account of the Exodus.

Някои историци са привлечени от името на магазина Раамзес, построен от израилтяните преди Изхода. Те са установили връзки с най -известния фараон с това име Рамзес II или Рамзес Велики и са поставили Изхода около неговото време, приблизително 1134 г. пр. Н. Е. (Около 1300 г. пр. Н. Е. [2]). За да направят това, те трябваше да намалят времето между Изхода и разрушаването на Храма със 180 години, което направиха, като преосмислиха 480 -те години между Изхода и построяването на Храма (I Царе 6: 1) като дванадесет поколения от четиридесет години. By “correcting” the Bible and setting a generation equal to twenty five years, these imaginary twelve generations become 300 years.

Aside from the fact that such “adjustments” of the biblical text imply that the Bible cannot be trusted, in which case there is no reason to accept that there ever was an Exodus, Ramses II was a conqueror second only to Thutmose III. И както в случая с Тутмос III, египетските записи ясно показват, че нищо дори отдалечено наподобяващо Изхода не се е случило никъде близо до неговото време на историята.

Изглежда сме в застой. Единствените възможности са да изведем Изхода в статут на мит или да заключим, че има нещо сериозно погрешно в общоприетите дати за египетската история.

През 1952 г. Имануил Великовски публикува „Векове в хаоса“, първата от поредицата книги, в които предлага радикално преустройство на египетската история, за да приведе историите на Египет и Израел в синхрон. Velikovsky’s work sparked a wave of new research into ancient history. And while the bulk of Velikovsky’s conclusions have not been borne out by this research, his main the-sis has. This is that the apparent conflict between ancient records and the Bible is due to a misdating of those ancient records, and that when these records are dated correctly, all such “conflicts” disappear.

И Тутмос III, и Рамзес II датират от период, наречен късна бронзова епоха, който завършва с настъпването на желязната епоха. Since the Iron Age has been thought to be the time when Israel first arrived in Canaan, the Late Bronze Age has been called “The Canaanite Period,” and historians have limited their search for the Exodus to this time. Когато се освободим от тази изкуствена задръжка, картината се променя драстично.

Според мидраша [3] фараонът на Изхода е кръстен Адикам. Той имаше кратко управление от четири години, преди да се удави в Червено море. The Pharaoh who preceded him, whose death prompted Moses’s return to Egypt (Exodus 2:23, 4:19), was named Malul. Казват ни, че Малул е царувал от шестгодишна възраст до стогодишна възраст. Such a long reign – ninety four years! – sounds fantastic, and many people would hesitate to take this midrash literally. Както се случва обаче, египетските записи споменават фараон, който царува деветдесет и четири години. И не само деветдесет и четири години, но от шест до стогодишна възраст! Този фараон е известен в надписите като Пепи (или Фиопс) II [4]. Информацията относно неговото управление е известна както от египетския историк-свещеник Мането, писал през 3 век пр. Н. Е., Така и от древноегипетски папирус, наречен Торински кралски канон, който е открит едва през миналия век.

Egyptologists, unaware of the midrash, have wrestled with the historicity of Pepi II’s long reign. Един историк пише: [5]

Pepi II…appears to have had the longest reign in Egyptian history and perhaps in all history. The Turin Royal Canon credits him with upwards of ninety years. One version of the Epitome of Manetho indicates that he “began to rule at the age of six and continued to a hundred.” Although modern scholars have questioned this, it remains to be disproved.

Докато съществуването на двама царе, управлявали а) деветдесет и четири години, б) в Египет и в) от шестгодишна възраст, е достатъчно трудно да се преглътне като съвпадение, това не е всичко. Подобно на Малул, Пепи II е последният крал от своята династия. Подобно на Малул, неговият наследник е имал кратко управление от три или четири години, след което Египет се разпада. Pepi II’s dynasty was called the 6th Dynasty, and was the last dynasty of the Old Kingdom in Egypt. Following his successor’s death, Egypt collapsed, both economically and under foreign invasion. Египет, който беше толкова могъщ и богат само преди десетилетия, изведнъж не можеше да се защити срещу племената, нахлули в бедуините. Никой не знае какво се е случило. Някои историци предполагат, че продължителното управление на Пепи II е довело до застой и че когато той е починал, това е все едно да извадиш подкрепата изпод нестабилна сграда. Но няма доказателства в подкрепа на такава теория.

Папирус, датиращ от края на Старото царство, е намерен в началото на 19 век в Египет [6]. Изглежда, че това е разказ на очевидци за събитията, предшестващи разпадането на Старото царство. Нейният автор, египтянин на име Ipuwer, пише:

Чумата е по цялата земя. Кръвта е навсякъде.

Това е нашата вода! Това е нашето щастие! Какво да направим по отношение на това? Всичко е разруха!

No fruit or herbs are found…

Forsooth, портите, колоните и стените се изгарят от огън.

Forsooth, зърното е загинало от всички страни.

Земята не е светла [тъмна].

Великовски разпозна това като свидетел на десетте язви. Тъй като съвременните мъже не би трябвало да вярват в такива неща, повечето историци го тълкуват образно. Унищожаването на посевите и добитъка означава икономическа депресия. Реката, която е кръв, показва нарушение на закона, ред и разпространение на насилствени престъпления. Липсата на светлина означава липсата на просветено лидерство. Of course, that’s not what it says, but it is more palatable than the alternative, which is that the phenomena described by Ipuwer were literally true.

Когато Библията ни казва, че Египет никога няма да бъде същият след Изхода, това не беше преувеличение. С нашествия от всички посоки, почти всички последващи царе на Египет са от етиопски, либийски или азиатски произход. When Chazal tell us that King Solomon was able to marry Pharaoh’s daughter despite the ban on marrying Egyptian converts until they have been Jewish for three generations because she was not of the original Egyptian nation, there is no reason to be surprised.

В следата на изхода

Не само Египет почувства раждането на еврейския народ. Краят на Старото царство в Египет предхождаше само малко края на ранната бронзова епоха в Земята Израел. Краят на този период, датиран от археолозите към около 2200 г. пр. Н. Е. (За да съответства на египетската хронология), отдавна озадачава археолозите. Хората, живеещи в Израелската земя през ранния бронз, са първите градски жители там. Според всички налични доказателства те бяха примитивни, неграмотни и брутални. Те построиха големи, но сурови градове -крепости и бяха постоянно във война. В края на ранната бронзова епоха те бяха заличени.

Кой унищожи Ханаан от ранната бронзова епоха? Някои ранни археолози, преди огромното количество информация, с която разполагаме днес, беше повече от загатнато, предположиха, че това са аморити. Мислеха, че времето е горе -долу подходящо за Авраам. Така че защо да не постулираме голямо бедствие в Месопотамия, в резултат на което хората мигрират оттам в Ханаан? По този начин Авраам би бил един в голяма тълпа имигранти (учените от края на деветнадесети и началото на двадесети век често се чувстваха принудени да развенчат идеята за божествените заповеди).

Днес картината е различна. Нашествениците на ранния бронзов/среден бронзов обмен изглежда са се появили от нищото в Синай и Негев. Първоначално те се преместиха нагоре в Трансйордан, а след това прекосиха северно от Мъртво море, завладявайки Ханаан и изтривайки жителите. Of course, since we are dealing with cultural remnants and not written records, we don’t know that the previous inhabitants were all killed. Some of them may have remained, but if so, they adopted enough of the newcomers’ culture to “disappear” from the archeological record.

Двама археолози вече са записали, че идентифицират нашествениците като израелтяни. В статия, публикувана в Biblical Archaeology Review [7], израелският археолог Рудолф Коен демонстрира, че двете нашествия съвпадат във всеки детайл. Изправен пред проблема, че двамата са разделени във времето с около осем века, Коен отстъпи малко:

I do not necessarily mean to equate the MBI people with the Israelites, although an ethnic identification should not be automatically ruled out. But I am suggesting that at the very least the traditions incorporated into the Exodus account may have a very ancient inspiration reaching back to the MBI period.

Италианският археолог Имануел Анати стига до подобни изводи [8]. Той добави и други доказателства, като например факта, че Ай, Арад и други градове, разрушени от Израел при нашествието на Ханаан, са били унищожени в края на ранната бронзова епоха, но са останали необитаеми до желязната епоха. Тъй като желязната епоха е, когато Израел предполагаемо нахлува в Ханаан, ние сме в неудобно положение да накараме Библията да опише разрушенията на тези градове в момента, в който те бяха презаселени за първи път в почти хилядолетие. Когато завладяването се редактира до края на ранната бронза, историята (Библията) и веществените доказателства (археологията) са в хармония. Анати отива по -далеч от Коен, като твърди, че нашествениците наистина са били израелтяните. Как той преодолява осемстотингодишната разлика? By inventing a “missing book of the Bible” between Joshua and Judges that originally covered this period.

И Коен, и Анати са в незавидно положение да открият истини, които противоречат на приетата мъдрост. Their “tricks” for avoid the problem are lame, but the only alternative would be to suggest a radical redating of the archeology of the Land of Israel. И има основателна причина да направите това. Не само периодът на Изход и завоевание изведнъж съвпада с доказателствата за древни записи и археология, когато датите на археологическите периоди са изведени:

Нашествениците от средната бронзова епоха, след няколко века на селско селище, се разрастват почти за една нощ в империя, простираща се от Нил до Ефрат. This empire has been termed the “Hyksos Empire,” after a group of nomads that invaded Egypt, despite the fact that there is no historical evidence for such an identification. Историята познава една такава империя. Археологията знае за една такава империя. Същата корекция, която възстановява Изхода и Завоеването в историята, прави същото и за Обединеното кралство на Давид и Соломон.

The Empire fell, bringing the Middle Bronze Age to an end. Archeologists and Egyptologists are currently involved in a great debate over whether it was civil war or Egyptian invasions which destroyed the “Hyksos” empire. The biblical accounts of the revolt of the ten northern tribes and the invasion of Shishak king of Egypt make the debate irrelevant.

The period following the end of the Empire was one of much unrest, but saw tremendous literary achievements. Since this period, the Late Bronze Age, was the last period before the Iron Age, and since the Iron Age was believed to have been the Israelite Period, the Late Bronze Age was called the Canaanite Period. Strangely, these Canaanites spoke and wrote in beautiful Biblical Hebrew. Semitic Canaanites? Did the Bible get it wrong again? But then, coming after the time of David and Solomon, they weren’t really Canaanites. The speakers and writers of Biblical Hebrew were, as might have been guessed – Biblical Hebrews.

Finally we get to the Iron Age. This is when Israel supposedly arrived in Canaan. But it has been obvious to archeologists for over a century that the archeology of the Iron Age bears little resemblance to the biblical account of the conquest of Canaan. There were invasions, but they were from the north, from Syria and Mesopotamia, and they came in several waves, unlike the lightning conquest under Joshua. The people who settled the land after the invasions also came from the north, though there is much evidence to suggest that they weren’t the invaders, and merely settled an empty land after it had been destroyed by others. The south remained in the hands of the Bronze Age inhabitants, albeit on a lower material level.

Изводите, направени от тези доказателства, са опустошителни. Хората на юг, които съставлявали царството на Юда, откъдето идвали евреите, е решено да има ханаански произход! Ако не биологично, то културно. И хората на север, другите десет племена на Израел, бяха определени, че нямат отношение към племената на юг. The idea of twelve tribes descended from the sons of Jacob has been removed from the history books and recatalogued under “Mythology, Jewish.”

Най -странното е, че множество вълни от нашествие, последвани от северни племена, заселващи се в северната част на Израел, не са събитие, което не е споменато в Библията. Нашествениците бяха асирийците. Заселниците били северните племена, които в крайна сметка станали самаряни. И ако хората на юг са произлезли от жителите на късната бронзова епоха на земята, защо, това просто означава, че царството на Юда е продължение на царството на Юда. Единствените исторически твърдения, които са в противоречие с археологическите данни, са тези на самаряните, които твърдят, че са потомци на десетте израилеви племена.

Простото пренареждане на археологическите периоди в Земята Израел внася целия обхват на библейската история в синхрон с древните исторически записи. Само времето ще покаже дали още археолози ще последват Коен и Анати в тяхното бавно настъпващо признание за историчността на Библията.


Who Were the Sea People?

During the late Bronze Age and early Iron Age, civilisations across the Near East, Aegean, Anatolia, North Africa, the Caucasus, the Balkans, and the Eastern Mediterranean collapsed and vanished off the map.

Historians believe the period was violent and culturally disruptive, marking the end of the Hittite Empire, the Mycenaean kingdoms, the Kassites, the Ugarit, the Amorite states, and the disintegration of the palace economy of the Aegean. Some states survived the collapse (albeit saw a period of decline), that includes the New Kingdom of Egypt, Assyria, Phoenicia, and Elam.

Historians describe the period as the “the worst disaster in ancient history”, with various theories behind the collapse suggesting environmental factors, drought, a general systems collapse, technological changes in warfare, disruption in trade, a volcanic eruption, and the elusive Sea People.

Virtually nothing is known about the Sea People, with the only evidence of their existence coming from sparse contemporary sources, although the evidence is interpretive at best, and often debated in scholarly circles.

It has been proposed that the Sea People was a seafaring confederation who may have originated from western Asia Minor, the Aegean, the Mediterranean islands, or Southern Europe.

The term “peuples de la mer” (literally meaning “peoples of the sea”) was first concocted by French Egyptologist Emmanuel de Rougé whilst studying reliefs at Medinet Habu, becoming further popularised with an associated migration theory in the late 19th century.

The historical narrative for identifying the Sea People stems primarily from seven Ancient Egyptian sources (with some information from Hittite sources), which names nine ancient cultures possibly responsible: the Denyen, the Ekwesh, the Lukka, the Peleset, the Shekelesh, the Sherden, the Teresh, the Tjeker, and the Weshesh (further proposals from narratives in other civilisations includes the Etruscans, Trojans, Philistines, Mycenaens, and even Minoans).

One such source (the Tanis Stele II) notes an event during the reign of Ramesses II, where the Nile Delta was attacked by raiders of the Sherden. An inscription on the Stele notes: “the unruly Sherden whom no one had ever known how to combat, they came boldly sailing in their warships from the midst of the sea, none being able to withstand them.”

A narrative from the reign of Ramesses III (2nd Pharoah of the 20th Dynasty), also records waves of invasions by seafaring peoples, with the most detailed account being found at his Medinet Habu mortuary temple in Thebes, where Ramesses III is depicted forcing back the invaders during the “Battle of the Delta” around 1175 BC.

An inscription on the Medinet Habu mortuary temple states:

“Now the northern countries, which were in their isles, were quivering in their bodies. They penetrated the channels of the Nile’s mouths. Their nostrils have ceased (to function, so that) their desire is [to] breathe the breath. His majesty is gone forth like a whirlwind against them, fighting on the battlefield like a runner. The dread of him and the terror of him have entered in their bodies (they are) capsized and overwhelmed in their places. Their hearts are taken away their soul is flown away. Their weapons are scattered in the sea.”

A study on references to the Sea People have highlighted hundreds of possible mentions in historical text (see “The ‘Sea Peoples’ in Primary Sources” by Matthew J. Adams), with the elusive Sea People remaining just a footnote in history, as the bogeyman of the Bronze Age.

List of site sources >>>


Гледай видеото: SG Експресбанк- Имотека FT (Януари 2022).