Историята

Абакът от медни свитъци: Истинското съкровище се намира в числата?

Абакът от медни свитъци: Истинското съкровище се намира в числата?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Дори най-интригуващите мистерии имат дата на продажба в епохата на масовите комуникации 24/7. Но един се оказа по -издръжлив, откакто през 1952 г. на брега на Мъртво море беше открит меден свитък. Съдържанието му озадачава и смущава библейското братство оттогава, тъй като свитъкът изброява 64 места, където има огромни количества злато и сребро. съкровища бяха заровени.

Не е изненадващо, че примамката за намиране на скрити съкровища възбуди въображението и доведе до археологически експедиции. Но всичко завърши с неуспех, защото описанията за намиране на сайтовете бяха невероятно неясни. Свитъкът беше плътен с числа, които първоначално почувствах като дълбочината в лакти, за да копая на различните места, за да намеря тежести на съкровище в таланти. (Талантите и лактите бяха библейските единици на тегла и измервания.) Но когато открих индексите за извършване на уравнения с някои от тези числа, това въведе аритметика в моето изследване. Възможно ли е тези цифри да са стъпките за по -високо познание?

Интелигентни данни на свитъка!

Изглеждаше странно, че библейски човек просто е копал 7 лакти и скрити 22 таланти на съкровище, както е описано в седма колона на Медния свитък. Свързваме тези две числа на 7 и 22 с Пи, което е съотношението между диаметъра и обиколката на окръжност. Ако Пи е бил там по проект, тогава се нуждае от доказателства от кръг, за да го потвърди. За моя изненада той очерта следващия сайт, както следва: „ Над устието на водния извор на Буз, в него три лакътя към стената са заровени 60 карша сребро и два таланта злато. ”Тези три индекса с 3, 60, и 2 умножено до 360, които са броят на градусите в кръг.

Откровенията продължиха там, където на друго място изглеждаше, че библейски герой е прочел Книгата на Енох, преди да скрие повече от съкровищата, защото числата в колона девет са същите като слънчевия календар на Енох. Изброена е книгата на Енох 13 седмици от 91 дни и по -късният период беше разпределен на 4 лидери, на които да се умножават 364 да ys. Инструкцията на свитъка имаше тези три индекса, където се посочваше: измервам 13 лакти на определено място за намиране 7 таланти на сребро и 4 монети. Тези числа се умножават по 364.

  • Скелети, открити близо до свитъци от Мъртво море, вероятно принадлежат към загадъчна религиозна група
  • Най -малко пет фрагмента от свитъци от Мъртво море в Музея на Библията са фалшиви
  • Археолозите търсят последните свитъци от Мъртво море в Пещерата на черепите

Илюстриращо Битие 5:24 "Енох ходи с Бога; тогава вече го нямаше, защото Бог го отведе." (Дмитрисмирнов / )

Намирането на скъпоценни камъни като 36 -дневния календар на Пи и Енох направи самите числа модели за по -нататъшно разглеждане. Последното изречение на свитъка разказва за съществуването на дублиращ се инвентар, в който са изброени измерванията и съкровищата елемент по елемент. Списъците на числата елемент по елемент подтикват математически таблици. Затова изброих съкровищата и лактите по точки на таблици.

Числата на парада

Когато въвеждах подробности в таблици, имах предвид осем превода на Медния свитък. Това бяха с Джон Алегро, Гарсия Мартинес, Ал Уолтърс, Майкъл Уайз, Гиза Вермес, Джуда Лефковиц, Хак и Кери и Емил Пух. Въпреки ерозията на Медния свитък, осемте преводачи бяха измислили практически същите номера и това беше успокояващо. Преводът на Емил Пич се случи, след като Медният свитък беше подложен на цялостна реставрация. Това позволи на Peuch да изброи допълнителни номера, които бяха нечетливи за предишните преводачи.

Имаше едно неразпознаваемо число и друго число, чиято стойност беше подозрителна. Подробностите за медния свитък са показани в Таблица 1а и Таблица 1б . Опитайте се да не се плашите от двете таблици, защото числата са се доказали като автентичното лице на Медния свитък. Следователно това упражнение за декодиране е пътека с числа, където те водят като стъпала към мистериозния свят на библейската древност.

Таблица 1а: Колони 1 до 6 от Медния свитък. (Приложен автор)

- Лактите и съкровищата са показани на таблиците, където 64 -те места/редове са подредени в дванадесет колони, за да отразят оформлението на свитъка.
- Имаше допълнителни числа като 4 ъгъла, 3 платформи и т.н. По -късно установих, че тези числа лесно осигуряват подложки, за да образуват някои конкретни суми.
- Имаше седем комплекта гръцки букви, изброени, както е показано в последната колона.
- Цифрите, подчертани в жълто, са взети от превода на Емил Пух.
- Важно е да се посочи, че древните цифри, обозначения и изчисления са много различни от това, което използваме днес.

Таблица 1б: Колони 7 до 12 на Медния свитък. (Приложен автор)

Съвпадения, направени в небето

Изглежда, че числата придобиват личности в този табличен дисплей, защото имах странното усещане, че някои от тях изглеждат познати. Например първите две числа на свитъка бяха 40 лакти и 17 таланти. За сравнение, в Стария завет се очертава, че потопът е започнал на 17th ден и валеше за 40 дни и нощи.

Това не беше само с единични числа, а вместо това съвпаденията бяха с куплети и това беше толкова рядко, колкото намирането на близнаци. За да ускоря упражнението, използвах търсачката и открих още много съвпадащи куплети в Стария завет. Нова загадка се беше разкрила за това, което беше толкова важно за тези съвпадащи числа в Стария завет.

Стар като Матусал

По време на упражнението за съвпадение наборите от тези гръцки букви са действали като скоби за формиране на първоначалните куплети. Между гръцките букви на обаче имаше само едно число HN и OE и беше 65. Броя 65 ме доведе до първата епоха на Енох, която беше изброена с всички епохи на поколенията на Адам в Книгата на Битие. Усетих пристъп на мрачност, защото изброените епохи изглеждаха като надписи върху надгробни плочи. Това беше очарователно, защото Медният свитък беше заявил, че дублиращият се инвентар е в пещера с надгробни паметници в устието си. Имената и крайната възраст на трима от тези патриарси са изброени на надгробните плочи по -долу.

Имената и окончателната възраст на тримата патриарси са изброени на надгробните плочи. (Приложен автор)

Тези епохи бяха в сферата на фолклорния мит, защото Енох стана баща на Матусал при 65 години и е живял 365 години. Матусал постави световния рекорд, където е живял, за да бъде най -възрастният човек в света 969 години. Синът му Ламех е живял 777 години и синът му Ной се предполага, че е живял 950 години.

Тъй като Енох първата епоха на 65 е поставен между две групи гръцки букви, това може би показва, че някои от епохите на другите патриарси също могат да бъдат изложени между гръцките букви. Калкулаторът беше моят абак и затова добавих всички съкровища и лакти, започващи от гръцките букви HN и продължи, докато стигна до буквите ΣK. Общата сума в последователността достигна 937. Този резултат беше кратък от последната възраст на Матусал 969 години от 32. Това беше близка среща, особено защото на свитъка липсваше един номер поради ерозия.

Проверих общия брой на съкровищата между гръцките букви на ΔI и ΣK и те се добавят към 745. Тази сума беше 32 по -малко от 777, което беше същото число като последната възраст на Ламех. Това беше като показанията на двама свидетели, защото номерът 32 е включен в две уравнения, като по този начин дава добра индикация, че това е първоначалната стойност на липсващото число. Скоро се отвориха шлюзовете и бяха разкрити последните епохи на всички патриарси от поколението на Адам и потомците на Ной, където те се оформиха в модулни последователности.

Използвайки модулите като градивни елементи, открих, че има ефектно подравняване, което преминава последователно от ред седем до ред шестдесет и трети на Медния свитък. Модулите включваха Матусал, Ламех, Ной, Джаред и отново Ламех, както е показано на илюстрацията по -долу.

Модулите включваха Матусал, Ламех, Ной, Джаред и отново Ламех. (Приложен автор)

От математическа гледна точка тези модули са действали като контролни суми, което е метод, използван за проверка, че числата са запазили оригиналните си стойности непокътнати. Имаше няколко паралелни подравнения и те идентифицираха стойността на двете ерозирани числа и също така потвърдиха, че всички останали числа са надеждни.

Дублиращият се инвентар

Изглеждаше странно, когато числата в модула между ред петдесет и девет и шейсет и три се събират 775, което беше само с 2 по -малко от последната възраст на Ламех на 777. Тъй като еврейските числа бяха представени с букви, чудех се дали енкодерите са заменили две думи вместо цифри? Ако е така, на каква цел биха могли да послужат тези думи? Това трябваше да бъде карта на съкровищата и затова основните заподозрени бяха двете думи сребро и злато. Окончателните списъци на тези две думи образуват номера 777 бяха с златосъдове и сребро съдове, чиито парчета са общо 600 таланти. Особено това беше и в колоната, в която бяха изброени дублиращите се инвентари.

Реших да потърся тези две думи на сребро и злато в Стария завет. Доскоро щеше да е трудна задача да прочетеш целия Стар завет, за да изчислиш общите им списъци. Затова беше толкова лесно да въведете думата злато и думата сребро в търсачка. Открих общо 336 списъци на злато и 264 изброяване на сребро и техният общ общ резултат достигна 600 обяви. Това беше удивителен сто процентов мач с 600 върху свитъка и 600 списъци с думи злато и сребро в KJV на Стария завет.

След това потърсих 600 таланта и намери само един списък в Стария завет. Това беше в храма на Соломон и беше наистина божествено, защото очертаваше къде 600 таланта злато са били използвани за украса на най -светата Божия къща в храма. Изглеждаше така, сякаш божествена аура внезапно осветява пътеката на съкровището, особено когато осъзнах списъците с лакътни размери за построяването на храма на Соломон. Знаех, че има 386.5 лакти, изброени в Медния свитък и сега имаше множество лакти, които да се броят в размерите на храма.

Резултатът имаше този фактор Eureka, тъй като общият резултат достигна 386.5 лакти, което беше идеално съвпадение с 386.5 лакти на Медния свитък. Развива се тенденция на съвпадения, която предполага, че Старият завет е дублиращият се инвентар.

  • Тайните в 2000-годишни изгорени свитъци от Херкуланум ще бъдат разкрити с нови технологии
  • Тайните на древния свитък на Ен-Геди са разгадани цифрово
  • Първият храм: короноване на цар Соломон и дом на легендарния ковчег на завета

Древният град Йерусалим със Соломоновия храм. (Пробни грешки)

Открит е уникален календар

Разследването стана още по -завладяващо, когато установих, че две от числата с 609 и 9 в трета колона на свитъка бяха заредени с информация, когато бяха умножени заедно. Древният метод за умножение е бил да се добавя най -голямото число няколко пъти. Например числото 609 би било добавено 9 пъти. Допълненията проникнаха със знания, където три пъти 609 в 1,827 приравнено на пет слънчеви години, шест пъти 609 в 3,654 до десет години и девет пъти при 5,481 до петнадесет години. Това се оказа метод, който енкодерите са използвали, за да покажат, че числата представляват дни и могат да бъдат преобразувани в слънчеви години. Бях нарушил тайния код за криптиране на Медния свитък.

Имаше седем числа между гръцките букви на ΔI и TP и те включват тези числа с 609 и 9. Открих, че тези седем числа се оформят в уравнение, чиято сума се превръща в 17 години 6 дни плюс 1 допълнителен ден, който беше изведен в сценария. Тъй като преди това бях изследвал библейските календари, признах, че 17 Годишният период е неразделна част от отдавна изгубена календарна система. Този календар беше много необичаен, защото проектираше определени дълги периоди от време, като отброяваше дните на интервали от 777 дни. Например 17 -годишният 7 -дневен период представлява осем интервала от 777 дни, както следва:

17 -годишният 7 -дневен период представлява осем интервала от 777 дни. (Приложен автор)

Има доказателства, които предполагат, че пророците са използвали този уникален календар, за да предскажат кога Месията ще благослови земята.

Основните периоди в годините на този уникален календар бяха 17, 100, 117, 217, 1,000, и 3,000 години и шест съзвездия на зодията в 12,960 години. Беше забележимо, че двете числа с 17 и 100 бяха първите две числа в свитъка и двете се добавиха, за да образуват третия номер на 117. Още две от останалите числа са формирани от общия брой на последователностите, докато последните две са формирани от изчисления. Най -плодовитите списъци обаче бяха там, където намерих седем последователности, чиито суми достигнаха броя 777 върху свитъка, както е очертано на изображението по -долу.

Най -плодотворните списъци разкриха седем последователности, чиито общи стойности достигнаха броя 777 върху свитъка. (Приложен автор)

Следователно имаше общо петнадесет комплекта от номера 777 на Медния свитък, който показва, че уникалният календар е истинското безценно съкровище от книжниците в древността.

Кръстният знак

Всяка игра с мозайката се предлага в кутия с голямата картина на корицата, така че детето да може да сглоби всички части заедно. Но нямаше такова изображение, придружаващо Медния свитък. Въпреки това, специфичните дизайнерски характеристики бяха очевидни с тези седем модула от номера 777 защото те се образуваха като гръбнак от ред десети до ред шестдесет и трети на Медния свитък. За да изградя общата картина, аз оформих всички останали последователности от тайните календарни периоди в модули.

При четене на инструкциите на свитъка той изрично посочи, че съкровищата са разпръснати в четири ъгъла и тук се намират осемте периода на 777 дни от слънчевото уравнение са били разположени. Ъглите бяха идентифицирани чрез термините на координатите изток, запад, север и юг. Тези четири координати често се приемат за символизиране на слънчев кръст. Представата за кръстосана структура беше върху картите.

Така изложих тези седем 777 модули във вертикално положение. Беше изумително да открием, че осемте останали периода на 777 дни бяха фиксирани в точното положение на свитъка, за да образуват двете рамена на кръст. Това означаваше поставяне на двете съществуващи 777 модули към северния и южния ъгъл. Уравнението с 17 години като че ли предопределиха всички тези 777 модулите трябваше да бъдат обозначени като периоди на 777 дни.

Изглеждаше странно, но беше предварително уговорено как 117 година и 217 година модули бяха разположени да образуват горната част на стъблото. По същия начин индексите на 1,000 година и 3,000 година също бяха фиксирани модули, за да подобрят тази част от картината. The 12,960 година се формира модул, където се намират неговите индекси и за щастие, 365 дневен модул беше на същото място, защото направи изображението симетрично. Имаше обаче недостатък, където 777 дневният модул на северното рамо беше по -къс от този на южния ръкав на кръста.

Това упражнение за декодиране беше пълно с изненади. Когато добавих всички модули, изброени като дни на кръста с петнадесетте 777 дневни периоди заедно с 365 дни, общата сума дойде в рамките на 32 дни от 33 години. Намирането на модулите за изграждане на кръст беше странно, но срещата с това, което се смята за последната възраст на Исус през 33 години бяха загадъчни. Исках да запълня тази зидаща празнота на кръста, но бях нов модул от почти 33 предвидени години. Оказа се, че числата в тази зейнала празнота се увеличиха 32. Сякаш беше подходящ а 32 щифт в a 32 гнездо за щифтове, защото вмъкването се грижи за 32 дни, които правят периода точно 33 години. Той също така завърши кръста с съвършенство. Прободният трион беше завършен и знакът на кръста беше голямата картина на Медния свитък, както е показано по -долу.

Мозайката беше завършена, знакът на кръста на Медния свитък. (Приложен автор)

Откровение

Медният свитък вече е декодиран и неговите номера се оказаха скъпоценни камъни на интелигентни данни. Все още има откровение, в което резултатът от съвпадението ще покаже как индексите на това 777 дневният календар беше блестящо скрит на видно място в Библията. Това беше последното убедително доказателство, което показваше, че Старият завет е дублиращият се опис. Това може да разочарова всички онези, които се чудеха на мисълта, че са открити огромни съкровища. Откриването на кодирания таен календар и изображението на кръста са безценни чудеса, които пленяват въображението за следващите поколения.


6 търсения на съкровища в реалния свят, които могат да ви направят богати

Бихме вложили сериозни пари на всеки човек по света, който има две фантазии: супер сили и намиране на заровено съкровище. Но докато не разберем как точно да използваме гама радиацията и ухапванията от паяци, само едно от тях е нещо, което всъщност бихте могли да постигнете през живота си. Добрата новина е, че намирането на заровено съкровище може да не е толкова трудно или ограничено до филми от 80 -те, колкото звучи. Има достатъчно местни легенди, древни текстове и конспиративни истории, които за нас хората не се спъват в скрит сандък с изумруди всеки път, когато се разхождат набързо из гората. Всъщност това може да е последната функция, която пишем. Ранното пенсиониране е само металотърсач и лопата.



Меден свитък на есенските откровения!

Тайният меден свитък на есеите беше една тема, за която бях помолен да говоря в пета поредица на Забранената история. В случай, че не знаете какво е това, ще ви обясня.

След Втората световна война на място, наречено Кумран в Близкия изток, са намерени буркани, пълни с пергаменти, датиращи от две хиляди години. Те бяха идентифицирани като духовни писания на група евреи, наречени есени. Тези невероятни записи на ревностна религиозна секта започнаха да се наричат ​​свитъци от Мъртво море.

И оттогава те са обект на противоречия. Римският еврейски писател Йосиф Флавий описва есените като секта, съперничеща на садукеите и фарисеите. Но един модерен учен се пита дали те изобщо са съществували. Понякога те се възприемат по-малко като масови евреи и повече като протохристияни, но това мнение е горещо оспорено. И в един момент те изглежда са били заличени от римляните.

И заедно с него идва Медният свитък на есеите

Сред всички тези пергаменти имаше свитък, изработен от мед. И предизвика доста вълнение през 60 -те години на миналия век, защото изглеждаше нещо като карта на съкровищата.И не обичаме ли всички съкровищата? Появи се теорията, че това е опит на есеите да оставят следи за местонахождението на богатството на еврейския храм. Тъй като римляните потушиха бунт от евреите по онова време, страхът беше, че ще избягат с всички безценни, свещени предмети.

Други казват, че изглежда като карта на съкровище, но есените са създали Медния свитък, за да изхвърлят търсещите съкровища от пътеката. Изтъкнах „Забранената история“, че изглежда пресилено да прекарваш ценно време в създаването на такава измама, когато римските легиони те натягат. Далеч по -добре да бягате за живота си!

Не само Медният свитък на есеите и#8211, но и Джеймс Бонд

Има шест епизода на Забранената история и аз и#8217м във всички те говорят за широк спектър от теми от това кой е истинският исторически Исус, човекът зад Джеймс Бонд и съкровището, ограбено и откраднато от нацистите.


4 отговора 4

Бравата на един мъж е пъзел на друг мъж.

Комбинираните брави се използват поне от древен Рим. Независимо дали ключалката използва цифри или букви (или други символи), комбинацията, която трябва да бъде въведена, може да бъде зададена въз основа на загадка или някаква друга част от знанието като мнемоника. Заключването е предназначено да бъде решено в бъдеще от някой, който има правилните познания. Намерението на този, който е сложил ключалката, е най -вероятно той да бъде "решен" само от упълномощени лица, но за крадец това е пъзел за разбиване. Заключването е толкова старо, колкото самите ключалки, и макар механичните решения да са вероятни-вероятно кодовете също понякога са били пропукани.

Медният свитък

Медният свитък е свитък от Мъртво море, открит през 1952 г., уникален с това, че е от мед (с малко калай), има списък с 63 или 64 места на съкровище с „неясни намеци за местоположенията“.

Въпреки че първоначално беше оспорено дали списъкът е по -скоро исторически, отколкото легендарен, а

изглежда се появява консенсус на учените, че Медният свитък е автентичен запис на древно съкровище, датиращ около 68 г. пр. н. е., и че съкровището му принадлежи или на сектантите от Кумран, или на храма в Йерусалим.

Източник: Al Wolters, „История и медният свитък“ (Анали на Нюйоркската академия на науките, 1994 г.)

Свитъкът също се различава от другите свитъци от Мъртво море по езика, който използва и в съдържанието си. По-специално, това не е литературно произведение и в него по-скоро няма истории от легендарен тип, това е опис на скрито съкровище с някои доста подробни описания (отчасти) на конкретно място. Например,

В „Руината“, която е в долината на Ахор, под стъпалата, водещи на изток (в) четиридесет лакътя от половин тухла: (има) сандък от сребро и неговите съдове, с тегло седемнадесет таланта.

Много обаче остава неясно по -специално, както първоначалният източник, така и количеството (определението за „талант“) на съкровището се оспорват от учените.

Нито едно от тези съкровища все още не е намерено. За трудностите,

Решението на загадката, породена от този свитък, несъмнено може да бъде намерено, поне отчасти, в точното проучване на текста: неговата топография, идентифицирането на важното място на Коḥлит и значението на гръцките букви: символи , или по -скоро кодирани антропоними на лицата, отговарящи за определени хранилища.

До каква степен свитъкът е истински пъзел е, разбира се, спорен, тъй като може би е имало предвид, че само конкретно лице (лицето, което го е скрило) може да намери конкретно място, освен ако всъщност не е разкрило ключова информация на някой друг. Във всеки случай е възможно, предвид неяснотата на упътванията до началната точка на търсенето, само някой с подробни местни познания за ландшафта и сградите да може да намери посочените в свитъка места. Предполага се също, че е необходим втори документ, за да се намери съкровището, както се казва в точка 64 от списъка:

Точка 64: В съседна яма на север, в дупка, отваряща се на север и заровена в устието й: копие от този документ, с обяснение и техните размери, и опис на всяко едно нещо.

Може да се твърди, че въз основа на това, че нищо не е намерено, съкровището е въображаемо. Фактът, че текстът на свитъка е много труден за тълкуване (особено предвид промените в пейзажа през вековете), е голяма пречка. Предполага се също, че съкровището е открито преди векове - от римляните.

Египетският (ите) лабиринт (и) може би е пример за действително съкровище, скрито зад пъзел.

Имах малко затруднения при намирането на източник, който „се чувстваше надежден“. Това дразнещо подробно описание:

Влязохте в лабиринта от спускащо се стълбище, скрито от южната страна на пирамидата, което водеше към малка стая. Това очевидно не водеше никъде, скритият изход беше в покрива на камерата, който скриваше плъзгащ се каменен капак. Това доведе до горна камера, която се отваряше в широк проход, напълно запълнен с масивни каменни блокове. Един крадец усилено беше издълбал тези блокове, но откри, че е бил измамен - проходът беше задънена улица. Правилният път беше коридор, затворен само от дървена врата, която се отваряше в задънена улица, за да излезете от този проход, трябваше да намерите скрит плъзгащ се камък. Плъзгащият се камък се отвори в гола стая оттук, таен люк водеше към дълъг коридор. Този проход беше засипан с масивни каменни блокове в далечния му край, което предполагаше, че може да доведе до нещо важно дори по -добре, две отворени гробни шахти зяпнаха в пода му. Едната от тези шахти беше изцяло запълнена с каменни плочи и по този начин изглеждаше така, сякаш можеше да скрие самата гробна камера, докато другата шахта изглеждаше празна. Правилният маршрут всъщност беше тайна врата, скрита в средата на дългия проход.

не е много добре снабден (тук) и сайтът изглежда малко по -насочен към забавление, отколкото към археология. Египетската история привлича много. нека го наречем "ентусиазъм".

Друг източник, който открих, изглежда малко по -здравословно скептичен към някои твърдения относно описанията на лабиринти. Херодот описва лабиринт, но Петри, който твърди, че го е открил, може да е сгрешил:

Случаят с погребалния храм на Аменемхет III да е лабиринтът е в най -добрия случай обстоятелства. От плана на погребалния храм няма следи, само периметърът му. Тя не се намира на ъгъла на пирамида, нито има подземни камери. Единственото доказателство в негова полза изглежда е съмнителната й близост, на около 15 мили, до езеро, наречено Moeris (съседният Крокодилополис не е завладяващ, тъй като няколко други града носят същото име). За да достигне брега на езерото до храма, Medinet el Fayyum задължително ще бъде потопен. Възможно е лабиринтът, описан от Херодот и други древни писатели, да не е открит и все още да е скрит някъде под пустинен пясък.

Ето какво казва Уикипедия Херодот за египетския лабиринт:

Разполага с дванадесет закрити двора - шест подред, обърнати на север, шест на юг - портите на единия диапазон, точно пред вратите на другия. Вътре сградата е на два етажа и съдържа три хиляди стаи, от които половината са под земята, а другата половина директно над тях. Преведоха ме през стаите на горния етаж, така че това, което ще кажа за тях, е от мое собствено наблюдение, но за подземните, за които мога да говоря само от доклада, защото управляващите египтяни отказаха да ме видят, тъй като те съдържат гробниците на царете, построили лабиринта, а също и гробниците на свещените крокодили. Напротив, горните стаи всъщност видях и е трудно да се повярва, че те са дело на мъжете, объркващите и сложни проходи от стая в стая и от съд до съд бяха безкрайно чудо за мен, докато минахме от двор в стаи, от стаи в галерии, от галерии в повече стаи и оттам в още вътрешни дворове. Покривът на всяка камера, вътрешен двор и галерия е, подобно на стените, от камък. Стените са покрити с резбовани фигури и всеки двор е изящно изграден от бял мрамор и заобиколен от колонада

Малко "объркващите и сложни пасажи" намеци в лабиринт, предназначен да обърка, но може би това беше просто лабиринтине на Херодот.

Предварителното ми заключение (особено след като прочетох (добре, прелиствам) втората справка) е, че в момента нямам представа колко от това, което хората казват за египетските лабиринти и тяхната цел, е реално, но това може да бъде ползотворен път, за да проучите дали искате окончателно доказателство за „съкровище зад пъзел“ в древността.

Съкровището на рицарите тамплиери е пример за това. Не тази, която оставиха за Дан Браун, за да разбере тази те изкопан от очевидна случайност, която сега наричаме паричен мултипликатор. Нямам представа какво име са имали за вещта, нито ако са били в съзнание, са се сдобили със съкровище под формата на действителни, физически, твърди златни монети. Това обаче, както посочи Робърт Колумбия, не е пъзелът, а съкровището. Оперативната програма изисква също съкровището да бъде пазено от интелектуално предизвикателство и „пъзел от джунглата“ на протокола за отключване.

В настоящия случай интелектуалното предизвикателство е: как да превърнете ипотечните заеми в печеливш бизнес в контекст, в който нарязването на банкера жив в епископския дворец е социално приемлива, макар и незаконна алтернатива на неизпълнението? И как на първо място събирате депозити, когато пенсионното планиране обикновено се свежда до пускането на монети в таен сандък едно по едно, дълбоко в собствената градина? Гениалният удар е в решението: на ръка за събиране, прикрийте банковата си дейност като обмяна на валута и издайте падежи, маскирани като туристически чакове. От друга страна, като кредит, маскирайте лихвените си заеми като договори за акции. Всичко това, без нито да казвате „частичен резерв“ на глас, нито да казвате откровени лъжи на клиентите си.

Що се отнася до външния вид и усещане за „пъзел от джунглата“, това е последствие от решението: за да поддържате обменните услуги с голямо търсене и доход в големи количества, трябва да построите кораби, да укрепите плацдарм в Светата земя, да разположите линии за доставка над Средиземно море , оп-проучете графици на совалките, отрежете техния товар, платна и, разбира се, избягвайте бурите и пръските на гръцки огън, попълнете дневници, поставете карантина за болни, гответе за здрави, попълнете имиграционните формуляри, патрулирайте пустинята в стомана бойни ботуши, попълнете счетоводни книги, балансирайте ги, носете ги в одиторски кампании и усилвайте какво ли още не. И вие, бъдещият банкер, не можете да възложите на подизпълнители това обхождане в джунглата, докато председателствате съветите на директорите в 13-ти еквивалент на фрак и копринена шапка трябва да упражнявате собствената си личност за всяка от тези задачи, от най -благородните до най -подлите, с мъка да запознаете любопитни външни лица от вашия личен дневен ред.

Известно е, че Орденът на рицарите тамплиери (накратко OoKT) е издавал записи на заповед срещу депозити в брой минус брокерски такси. Откровено или не, тези бележки се управляваха като падежи. Ако скрито, тоест ако в бележката не е посочена дата на падеж, това би било подразбирано, ако те са били платими само в определен град: неявната дата се определя от продължителността на физическото пътуване, което банкнотата е трябвало да оцелее, за да достигне своя точка на плащане. Оттук и значението на забрана на средния поклонник или колонист достъп до факс, или по -скоро до най -близкия 13 -ти C. приблизително. .

Последицата е, че OoKT скоро трябва да е забелязал, че всяко от неговите обменни бюра кляка върху купчина злато с приблизително постоянна дебелина и изчислява, че независимо от офиса, който показва склонност да намалява, това би било свързано с повишена популярност на град сред туристите. Следователно намаляването може да се контролира чрез изписване на изрична дата на падеж върху банкнотите д. g. под предлог, че сигурният трансфер на злато към този конкретен офис е по -бавен, ако всеки кораб, който се насочва към него, е пълен до ръба с пътници с неизвестна близост.

Следващото нещо, на което всеки банкер в обувките на OoKT би обърнал внимание е, ако всеки поверен им златен матрак има постоянна височина във времето, тогава прехвърлянето на злато изобщо не е необходимо: така че, вместо това прехвърлете удостоверени баланси (тези са необходими, за да насочат мениджърите на обменните бюра към пътя на справедливата бедност), което може да бъде осигурено на много по -ниска цена. Провизията за отвлечени или изгубени кораби по този начин намалява с 90%, брокерът вече може да джоб еднаква част от таксите за обмен и да направи уютен доход от това, което първоначално е било минимално обезщетение срещу рисковете в бизнеса му. Това обаче не е съкровището, а само бакшишът за чиновника и касиера.

Третото нещо е да защитим споменатите матраци срещу разбойници, които, както скоро ще размисли всеки банкер, лесно получават, като ги превръщат в нещо, няколко пъти по -тежко от обирджия, с недвижими имоти. По този начин банкерите откриват отново и отново, че за по -добро и често за по -лошо отварянето на кредит над резервите на човек представлява създаване на реални, физически пари от 79Au от нищото. По мое мнение, това е и начинът, по който Филип Панаирът открива за негов ужас, че действителното, физическо, базирано на 79Au богатство на Ордена буквално излетя по комина, когато ги изпрати на кладата.

ОП изисква само пъзела за джунглата се появи като умишлена настройка, създадена от този, който е заровил съкровището, за да избере достойните чрез интелектуално предизвикателство. Кой е направил това в случая с OoKT, някой може да предположи, че моят е, в дълъг формат, нищо друго освен свидетел на Lil 'Geez' o 'Nazar', съществуващи намеци за мястото на погребението, вж. Мат. XIX: 21 „иди и продай това, което имаш, и дай на бедните, и ще имаш съкровище на небето; и ела да ме последваш.“ Което основателите на OoKT старателно са смятали, че някога Царството Небесно прехвърлила столицата си от любимия град нагоре до земния Йерусалим тук долу, централната му банка щеше да го последва, а заедно с него и обещаното съкровище.

Ако това изглежда пресилено, опитайте папа Григорий като съкровищница. Той се застъпи за това евреите да не се занимават с бизнеса си, който традиционно включва заложна къща и други финансови услуги. Така че може да има стара бележка от 1,3 кир, описваща ползите от политиката на частичните резерви, някъде в тайните архиви на Ватикана. Накратко, нямам представа, така че теорията за вашия домашен любимец е добре дошла. За предпочитане, ако за разлика от моя, той е подкрепен с действителни архиви, тайни или не.


33 липсващи съкровища Експертите казват, че са реални

На повечето хора търсенето на липсващо съкровище изглежда малко повече от удобно сюжетно устройство във вашите стандартни летни блокбастъри. Въпреки това, не само екшън героите се озовават до шията в злато от време на време-по целия свят има безброй липсващи съкровища, които просто чакат да бъдат намерени.

От скривалища от диаманти и злато, изгубени в морето до умишлено скрити милиони, ние сме събрали 33 липсващи съкровища, които експертите казват, че са реални-и всичко, което остава да направите, е да започнете да търсите. И за още шокиращи тайни, открийте 30 -те най -очарователни неразгадани мистерии в Америка.

Едно парче от бижутата от френската корона, скиптърът на Дагоберт, липсва от 223 години. 22-инчовият златен скиптър-първоначално създаден за Дагоберт I, крал на Австралия, Невстрия и франките-е създаден от Свети Елигий, покровител на златарството, през VII век. Откраднат е от неизвестна страна през 1795 г. и все още не е намерен. И за още шокиращи факти, открийте тези 30 луди факта, които ще променят вашия възглед за историята.

Премести се, Hope Diamond: Флорентинският диамант е не само по -голям, но и все още е готов за грабване.

Този жълто-зелен индийски диамант, който липсва от началото на 20-ти век, тежи масивни 137,27 карата. Докато историята за произхода на диаманта е силно оспорена - някои казват, че е принадлежала на херцога на Бургундия, други твърдят, че някога е била собственост на индийски крал - едно е сигурно: той е огромен, струва си цяло състояние и все още е там .

Историята на Кръста на Тъкър е истинска забележителност - и още по -добре, съкровището все още е за грабване.

Първоначално открит от изследователя Теди Тъкър през 1955 г., украсеният със смарагд 22-каратов златен кръст се смята, че е част от наградата, която падна с испанския кораб San Pedro през 1594 г. След като го продаде на правителството на Бермудан през 1959 г., кръстът е изложен в местен музей. Въпреки че преди планирано посещение от кралица Елизабет II през 1975 г., беше открито, че кръстът е бил откраднат и заменен с фалшив. И за по -бурна история, вижте Най -лудия факт за всеки щат на САЩ.

Създадена през 1928 г. за Бупиндер Сингх, махараджа от британската индийска княжеска държава Патиала, колието Патиала изчезва само 20 години по -късно от кралската хазна на Патиала.

Изработено от House of Cartier, огърлицата съдържа 2930 диаманта, включително един диамант от 234,65 карата и множество рубини от Бирма. Докато част от огърлицата е намерена в магазин за спестявания в Лондон през 1998 г. и впоследствие е ремонтирана, останалата част никога не е била намерена.

Бижутата от ирландската корона, откраднати от замъка Дъблин преди повече от век, все още са там, за да могат търсещите съкровища да намерят и днес. Кражбата от 1907 г. включва премахването на диамантена звезда, висулка и яките на петима рицари от Ордена. Според докладите общата сума ще бъде на стойност над 1,36 милиона долара днес.

Когато търговецът на произведения на изкуството Форест Фен беше диагностициран с рак, той реши, че тъй като не можеше да вземе късмета си със себе си, ще скрие част от него, за да могат другите да го намерят.

През 2010 г. Фен реши да зарови съкровище на стойност над милион долара в Скалистите планини. И докато четирима души са загинали, опитвайки се да намерят мистериозното съкровище, Фен настоява, че търсачите на съкровища са стигнали до 200 фута от местоположението му.

Първоначално създадена през 1700 -те години в Прусия, Кехлибарената стая - стая, украсена с кехлибар, злато и огледала - първоначално е била инсталирана в Берлинския градски дворец. Изработена от скулптора Андреас Шлютер и майстора на кехлибар Готфрид Волфрам, стаята по -късно е преместена в Русия, където е разширена, пълна с повече от 13 000 паунда кехлибар след завършването.

Въпреки това, по време на Втората световна война, Кехлибарената стая е ограбена от нацистите. Въпреки че е пресъздаден, оригиналните елементи никога не са открити. И ако мислите, че това е диво, ще бъдете шокирани да откриете тези 20 тайни на правителството на САЩ, които не искат да знаете.

Амаро Парго, известен още като Амаро Родригес Фелипе и Техера Мачадо, е пират от 18-ти век, който е оставил информация за все още неоткрито съкровище в завещанието си.Според Парго той е оставил след себе си сандък, в който се намират бижута, скъпоценни камъни, перли, сребро, злато, картини, плат и китайски порцелан. Мнозина са търсили съкровището му, но местоположението му остава загадка и до днес.

Флор до Мар, португалски ветроходен кораб от 16 -ти век, беше натоварен със съкровища след малайзийско завладяване, когато изчезна. Алфонсо де Албукерке, благородникът, събрал съкровището, беше спасен, но лодката и нейната награда потънаха край бреговете на Суматра на 20 ноември 1511 г. и оттогава не се виждаха.

В един от най -новите - и шокиращи - кражби през последните години, Кот д'Ивоар беше ограбен от своите бижута от короната през 2011 г. Повече от 70 предмета бяха откраднати от най -големия музей в страната, с над 6 милиона долара златни бижута, религиозни артефакти , маски и статуи - някои от повече от 500 години - все още липсват.

Британският бижутер Graff Diamonds е ограбен многократно, но най -големият грабеж на мултинационалната верига - смятан за най -големия в историята на Великобритания - се е случил само преди девет години.

През 2009 г. местоположението на Graff Diamonds на New Bond Street беше ограбено с приблизително 65 милиона долара бижута и часовници. Десет души са арестувани или затворени за ролята си в грабежа, но бижутата никога не са намерени.

Докато посетителите могат да посетят гробницата на Ту Дук в Хюе, Виетнам, действителното място на погребение на лидера на Нгуен никога не е било открито. Когато императорът почина през 1883 г., той и неговото съкровище бяха погребани на място, толкова тайно, че всички, участващи в създаването му, бяха обезглавени след това.

Най -уникалният от свитъците от Мъртво море, Медният свитък, също има едно от най -любопитните послания. Според историците свитъкът съдържа информация за 63 скрити съкровища, въпреки че какво точно съдържат тези съкровища, се дискутира горещо. Повечето обаче могат да се съгласят в едно: те все още са там.

В южното Ню Мексико има много съкровище, което чака да бъде намерено. Съобщава се, че връх Викторио в планините Сан Андрес е богат на злато.

Печатът на наследството на царството, 2239-годишен китайски печат, липсва повече от 1000 години. Нефритовият печат е издълбан от He Shi Bi, известен нефритов диск, и се предава от династия на династия, докато изчезва между 907 и 960 г.

Nuestra Señora de Atocha, испански плавателен съд, превозващ големи количества скъпоценни камъни, злато, сребро и мед, наред с други съкровища, е корабокрушен през 1622 г., след като е бил хванат в ураган край Флорида Кийс. Докато голяма част от съкровището е намерено, включително изумруден пръстен на стойност 500 000 долара, който беше намерен през 2011 г., голяма част от съкровището вероятно остава в морето.

Honjō Masamune, известен японски меч, създаден от майстора на фехтовката Gorō Nyūdō Masamune, беше широко считан за един от най-умело изработените мечове, правени някога, ставайки японско национално съкровище през 1939 г. Въпреки това, след като беше предаден на полицията по време на World Втората война, мечът изчезна и все още остава неоткрит.

Справедливите съдии е липсващ панел от полиптихния Гентски олтар, 15-вековна олтарна картина, поместена в катедралата Свети Баво в Гент, Белгия. Останалата част от олтара остава непокътната, но панелът на справедливите съдии е премахнат на 10 април 1934 г., като на негово място е оставена бележка, в която се твърди, че е открадната от германци.

Когато японският океански кораб „Ава Мару“ беше торпедиран през 1945 г., много хора вярваха, че с нея е паднал огромен товар от съкровища. Твърди се, че лодката е превозвала стоки над 7,25 милиона долара, включително златни кюлчета.

През февруари 2003 г. в Антверпен, Белгия, се случи една от най -големите грабежи на диаманти за всички времена. Крадци ограбиха трезор, съдържащ диаманти, злато и бижута на обща стойност 100 милиона долара. Въпреки че има много теории за това кой е взел бижутата и с каква цел, щедростта все още е на свобода.

Менората от Втория храм в Йерусалим първоначално е изчезнала през 70 г. пр. Н. Е., След като храмът е бил ограбен от римляните, които са го поставили в собствения си Храм на мира. Храмът на мира обаче е разрушен при пожар през 191 г. и оттогава менората не е виждана.

Пекинският човек е частично вкаменен скелет на Homo erectus, изкопан през 20 -те години на миналия век в Пекин. Когато са транспортирани до Американския природонаучен музей в Ню Йорк през 1941 г., останките мистериозно изчезнали, търсенето продължава.

В Elysian Park на Лос Анджелис има съкровище. В средата на 19 век се казва, че местните жители крият ценностите си в парка, за да ги пазят, а по-новите изследвания показват, че това е нещо повече от просто приказка.

През 1994 г. група експерти се спуснаха в парка и откриха, че под парка може да има скрит тунел с метал - вероятно липсващи бижута или монети - вътре в него.

Царското съкровище, колекция от американски монети с двоен орел на стойност 3 милиона долара, изчезна през 1909 г. Богатството беше на борда на океанския кораб RMS Republic, който се разби в SS Florida и потъна край брега на Нантакет.

Гробницата на Цин Ши Хуан е мавзолей на 2226 години, разположен в китайската провинция Шанси. Местоположението на гробницата е известно на историците и археолозите, но тя все още не е разкопана, което означава, че съкровището, погребано заедно с император Цин Ши Хуан, все още чака да бъде намерено.

В края на 19 век царете Александър III и Николай II поръчаха поредица от 50 яйца Фаберже, които да подарят на своите съпруги и майки като подаръци за Великден и годишнина. Но през годините седем от високо ценните яйца са загубени, местонахождението им все още не е известно.

Построен през 1800 г., Кралският ковчег е дървен ковчег, създаден за принцеса Изабела Дорота Чарторийска, полска благородница и основател на Краковския музей на Чарторийски. Ковчежето, което съдържало злато, слонова кост, сребро и портрети на забележителни кралски особи, било откраднато от нацистите през 1939 г. и нито то, нито съдържанието му не били възстановени.

Мафиотът Холандец Шулц, нетърпелив да избегне повече обвинения и да държи враговете си далеч от богатството, което е натрупал, реши да зарови плячката, която е събрал през годините. Шулц има херметичен, водоустойчив сейф, създаден да съхранява 7 милиона долара в брой и облигации, които скрива в северната част на Ню Йорк. Парите никога не са били възстановени, но има ежегодни търсения на сейфа, като търсачите на съкровища все още са решени да направят богатството си лично.

Капитанът на речната лодка Грант Марш се опитваше да направи услуга на местните миньори, когато се съгласи да транспортира златото им на борда на кораба му, за да го пази - общо на стойност около 350 000 долара. Говори се обаче, че Марш, загрижен за теглото на лодката си и предстоящите атаки, е решил да запази златото в безопасност, като го е скрил по бреговете на река Литъл Бигхорн, където то остава и до днес.

В Черния каньон на Колорадо има огромно съкровище, което просто чака да бъде намерено. Твърди се, че вагон, превозващ парични пари от 3 милиона долара, се е разбил в Каньона през 1907 г. и въпреки обилните търсения, се смята, че съкровището е загубено от коварния терен на каньона.

Погледнете под повърхността на австрийското езеро Топлиц и може просто да намерите съкровище. Твърди се, че езерото е пълно с кутии с умишлено потънали нацистки съкровища, за които мнозина смятат, че са забити под трупи на дъното на езерото.

През 1816 г. Esperanza, перуански кораб, очертава курс към Западна Индия, когато потъва. Един оцелял обаче разкри местоположението на кораба, който според съобщенията транспортира милиони в песо, злато и сребро. Съкровището никога не е намерено.

През 1990 г. 500 милиона долара изкуство са откраднати от Бостънския музей на Изабела Стюарт Гарднър. Сред липсващите парчета? На Вермеер Концертът, На Рембранд Бурята на Галилейско море, и произведения на Мане и Дега, в допълнение към някои антики. Полицията има някои подозрения кой е организирал кражбата, но изкуството никога не е било възстановено. А за още страхотни факти, които със сигурност ще ви шокират, вижте 30 -те най -луди факта за планетата Земя, които никога не сте знаели.

За да откриете още невероятни тайни за това да живеете най -добрия си живот, Натисни тук да се регистрирате за нашия БЕЗПЛАТЕН ежедневен бюлетин!


Мистерията на медния свитък на Кумран: Есенският запис за съкровището на Ехнатон

Очарован съм от живота и времето на фараона Ехнатон още от дете. Опитът на този автор да направи връзка с медния текст, който може да служи отчасти като текстова карта на съкровището на някои от ценностите, които бяха и/все още са скрити в руините на разрушения град на Ехнатон, е вълнуваща перспектива за мен. Видях документален филм по кабелната телевизия, в който авторът отиде на няколко места в Ахетатен (известен още като Амарна), въпросния град и сподели разочарованието си, че на никого не е позволено дори да направи малко проучване, за да види дали наистина има нещо все още е скрито там. Някои съкровища вече са намерени в Ахетатен на места, които изглежда напълно съответстват на текста на медния свитък, така че може би някой ден египетското правителство ще позволи на Бари Кемп или друг археолог да провери тези места.

Намерих тази книга скучна за четене, с изключение на частите, които са директно адресирани до Ехнатон и неговия град. Също така открих, че авторът понякога пренебрегва фактите, за да накара въображаемите си сценарии да отговарят на цялостната му картина. Значителна част от информацията за религиозните вярвания на Ехнатон е квазифактична или това, което авторът иска да повярва.

По-голямата част от книгата се отнася до частите от медния свитък, който авторът смята, че се позовава на други сайтове в Средния Изток и неговия изключително подробен, продължителен преразказ на историята. Не се интересувах от всичко това, затова се озовах да пропускам раздели тук и там.

Не е лошо четиво, което някой ден може да се окаже частично правилно или напълно погрешно. Само времето ще покаже. Поне няма извънземни в много по -реалистичните предположения на тази книга. Имахме твърде много от това от толкова много други автори. Харесвам историята и фантазията, но не и когато са преплетени с неточности, за да продават повече книги.

Възникна проблем с филтрирането на отзивите в момента. Моля, опитайте отново по-късно.

От САЩ

Възникна проблем при зареждането на коментари в момента. Моля, опитайте отново по-късно.

Възникна проблем при зареждането на коментари в момента. Моля, опитайте отново по-късно.

Анализът на професор Федър върху Медния свитък, открит в Кумран, разкрива всички важни връзки между израелските патриарси и египетските династии.

Перото разкрива и причината за невъзможните епохи на патриарси като Авраам, Йосиф и Мойсей и пр. Те се основават на квадратчета. Перо обяснява защо писателите на Библията приписват удължената възраст на израилските патриарси.

Възникна проблем при зареждането на коментари в момента. Моля, опитайте отново по-късно.

Очарован съм от живота и времето на фараона Ехнатон още от дете. Опитът на този автор да направи връзка с медния текст, който може да служи отчасти като текстова карта на съкровището на някои от ценностите, които бяха и/все още са скрити в руините на разрушения град на Ехнатон, е вълнуваща перспектива за мен. Видях документален филм по кабелната телевизия, в който авторът отиде на няколко места в Ахетатен (известен още като Амарна), въпросния град и сподели разочарованието си, че на никого не е позволено дори да направи малко проучване, за да види дали наистина има нещо все още е скрито там. Някои съкровища вече са намерени в Ахетатен на места, които изглежда напълно съответстват на текста на медния свитък, така че може би някой ден египетското правителство ще позволи на Бари Кемп или друг археолог да провери тези места.

Намерих тази книга скучна за четене, с изключение на частите, които са директно адресирани до Ехнатон и неговия град. Също така открих, че авторът понякога пренебрегва фактите, за да накара въображаемите си сценарии да отговарят на цялостната му картина. Значителна част от информацията за религиозните вярвания на Ехнатон е квазифактическа или това, което авторът иска да повярва.

По-голямата част от книгата разглежда частите от медния свитък, който авторът смята, че се позовава на други обекти в Средния Изток и неговия изключително подробен, продължителен преразказ на историята. Не ме интересуваше всичко това, затова се озовах да пропускам раздели тук и там.

Не е лошо четиво, което някой ден може да се окаже частично правилно или напълно погрешно. Само времето ще покаже. Поне няма извънземни в много по -реалистичните предположения на тази книга. Имахме твърде много от това от толкова много други автори. Харесвам историята и фантазията, но не и когато са преплетени с неточности, за да продават повече книги.

Възникна проблем при зареждането на коментари в момента. Моля, опитайте отново по-късно.

Възникна проблем при зареждането на коментари в момента. Моля, опитайте отново по-късно.

Възникна проблем при зареждането на коментари в момента. Моля, опитайте отново по-късно.

Въпреки че тази книга е публикувана за първи път преди почти 10 години, последните открития в Кумран правят още по -важно днес, за да разберем правилно, че историята на ВСИЧКИ западни религии (юдаизъм, католицизъм, протестанти и ислям) започва в Египет. Въпреки че сега са натрупани значителни доказателства, за да се установи ясно, че коренът и основата на монотеизма и особено на юдаизма идват директно от египетските фараони от 18 -та династия, завършвайки с постановлението на Ехнатон и преместването на египетската столица в Амарна, настоящите теолози не са склонни да признайте или дори обсъдете този факт в отворен форум. Срам за всички тях. Робърт Феър е изключителен учен. Тази книга е абсолютно ЗАДЪЛЖИТЕЛНО ПРОЧЕТАНА за всеки, който се интересува от разбирането на истинските корени и началото на западния монотеизъм. Не започна с Авраам и старозаветните патриарси, както сега е неправилно декларирано. Това е съвременен мит. Не ми вярвате? Прочетете потвърждаващите доказателства в тази важна книга. Робърт Стивън Томас, автор: Интелигентна намеса

Възникна проблем при зареждането на коментари в момента. Моля, опитайте отново по-късно.

 Колко интересно е да видиш автора на книгата да публикува своя рецензия. Напомня ви, че действително лице е отговорно за думите в него. В момента работя върху доклад за тази книга за моя клас в Семинарията за свитъците от Мъртво море. "Мистерията на медния свитък на Кумран" представя убедителни аргументи и предложената ревизия на спекулираната история има смисъл като цяло. Предполагам, че изводите на г-н Перо, които се основават на действителната стипендия (глави 1-3), са предимно верни. Това би включвало оригинална теория за теглото и системата за номериране на Медния свитък (която би попаднала в неговата област на експертиза, металургията). Глави 4-20 обаче, макар и да не са чиста измислица (т.е. Кодът на DaVinci), както предложи по-ранен рецензент, могат да бъдат класифицирани само като предположения въз основа на
косвени доказателства и човешко въображение. Възможни ли са изводите? Да. Всъщност това е обхватът на доказателствата, предоставени за някои от тези заключения. Често пъти той ще предвожда спор с нещо по линия на „не е немислимо.“ Глава 20 е абсолютен фарс. През цялото си четене очаквах с нетърпение „Академичната и научна реакция“, само за да открия, че повечето от академичните и научните реакции са от самия автор. И накрая, няколко учени потвърждават, че представените идеи „не са неразумни“.

Посочената цел на книгата е да отключи мистерията на медния свитък. Всъщност около три четвърти от книгата са посветени на доказването, че юдаизмът (и в крайна сметка християнството и ислямът) не е дошъл от Бог, а от египетски фараони, които предадоха своята философия на трима патриарси (Авраам, Яков и Йосиф). Мойсей е бил еврейски принц на Египет, произлязъл от предполагаема сексуална среща поколения по-рано между Аменхотеп I и Сарай (съпругата на Аврам). Предполага се, че той е взел съпруга и страна на монотеизма в Етиопия (когато Библията казва, че той е на мадиам), след това се връща в Египет, набира целия народ на израелтяните, които е закупил от новия фараон, и ги взема заедно с бившия монотеистични свещеници, изтласкани от възраждането на политеизма, в Ханаан. Свещениците левити са имали история на отстъпление към своите политеистични корени, но линията на атенистите (Атон е името на монотеистичния бог, в който е вярвал Ехнатон) жреците са запазили истината, в крайна сметка от Кумран.

Медният свитък, следователно, е списък на местоположенията на съкровища от храма на Атон (в Ахетатен, днешна Ел-Амарна) и вероятно някои от храма на Соломон. Г -н Перо обяснява къде смята, че всеки от предметите, които все още не са намерени, може да бъде погребан. Тази глава от близо 50 страници (сред няколко глави с по -малко от 10 страници) не върви добре. Единственият начин да го следвате без пълно объркване е да държите пръст в Приложението, което дава текста на Медния свитък. Дори все още той скача напред -назад, прескачайки редове, които смята за маловажни. Още карти и диаграми също биха помогнали на читателя да си представи в съзнанието си и да разбере различните хипотези. Когато текстът се позовава на допълнителни „чинии“ и „фигури“, имате собствено търсене на съкровища, за да ги намерите.


ВЪВЕДЕНИЕ в свитъците от Мъртво море

МЪРТВИТЕ МОРСКИ СВЪРТКИ. От 1947 г., когато бедуински пастир се натъкна на пещера (на около седем мили южно от Йерихон и на миля от Мъртво море), съдържаща много свитъци от кожа, покрити с евр. и Арам. писането, библейските изследвания бяха значително променени от това, което стана известно като свитъци от Мъртво море.

Откритията. Когато всички големи ръкописи от тази пещера (известна като Пещера 1) бяха събрани във владение на държавата Израел, те включиха пълен Исая, частичен Исайя, коментар на Авакум (включително две глави на Авакум), Наръчник на Дисциплина (правила за членове на религиозната общност, живеещи наблизо), химни на Деня на благодарността, апокрифон от Битие (апокрифни разкази на някои от патриарсите) и войни на синовете на светлината срещу синовете на мрака (разказ за реална или духовна война между някои от еврейските племена и племена E от Йордан).

Този кеш от документи стимулира изследването на около 270 пещери в околностите на Пещера 1, в резултат на което бяха открити общо 11 пещери, съдържащи ръкописи като тези, открити в Пещера 1. В Пещера 2 имаше около сто фрагмента от Изход, Левит, Числа, Второзаконие, Йеремия, Йов, Псалми и Рут. Пещера 3 съдържа известните медни свитъци с указания за места, където се намира съкровището. Към днешна дата нищо от това съкровище не е намерено.Пещера 4 съдържаше фрагменти от около сто библейски свитъка, представящи всички старозаветни книги с изключение на Естер. Фрагмент от Самуил, датиращ от трети век пр.н.е. и се смята, че е най -старото известно парче библейски евреи, произхождащо от тази пещера. Пещерите 5–10 имаха разнообразни фрагменти от свитъци, твърде разнообразни, за да бъдат изброени тук. Наградите от пещера 11 включваха много фини части от псалми и левит. Първият включва четиридесет и осем псалма, четиридесет и един библейски и седем небиблейски. Трябва да се отбележи, че библейските ръкописи представляват само част от фрагментите на свитъка, например около четиридесет хиляди фрагмента от неизвестен брой ръкописи, открити в пещера 4.

Тъй като целият този материал излезе наяве, интересът беше съсредоточен върху руината Khirbet Qumran, разположена на плато между пещера 4 и Мъртво море. Г. Ланкестър Хардинг, директор на Департамента по антики в щата Йордания, и отец Р. де Во от Библията на Ecole в Йерусалим, изкопани там през 1951 и 1953 до 1956 г. Очевидно това е бил центърът на религиозната общност (до голяма степен безбрачие), отговорен за копирането и сглобяването на библиотеката, открита в единадесетте пещери. Много учени ги класифицират като есеини, но не всички са убедени в тази идентификация.

Общата дата на свитъците е обвързана с датата на общността и се определя въз основа на най -малко пет реда доказателства: (1) въглерод 14 тестове върху лентовите обвивки на свитъците (обхват около 327 г. пр.н.е. 73) (2) монети, намерени в общността, датиращи от 325 г. пр. Н. Е към а.д. 68 (3) хронология на керамиката за бурканите, в които са открити свитъците, както и друга керамика, открита в читалището и пещерите на свитъците (4) сравнителна палеография (наука за почерк) (5) лингвистичен анализ на Арам. документи, намерени в пещерите.

Откритията в района на Кумран предизвикаха интерес към други пещерни изследвания. От пещери във Вади Мурабат (дванадесет мили южно от Кумран) през 1952 г. идват фрагменти в евр. от пет кожени свитъка: два от Изход и по един от Битие, Второзаконие и Исая. По -късно бедуин намери в тази област непълен свитък на древните пророци и фрагменти от Битие, Числа и Псалми. В Khirbet Mird във Вади ен-Нар, на шест мили югоизточно от Кумран, белгийска експедиция открива библейски материали (датирани от V до VIII век), състоящи се от части от Марк, Йоан и Деяния в Gk. и Исус Навин, Лука, Йоан, Деяния и Колосяни в Сир. През 1960 г. израелски екип открил Евр. фрагменти от Pss. 15 и 16, изп. 13 и Num. 20 в пещери в дефилето Нахал Хевър, на около три мили югоизточно от Ен-Геди. Там са открили и значителна колекция от материали на Bar Kochba. Тогава в Масада Йигаел Ядин намери следния първи век от н.е. материали: Pss. 81–85 и 150, фрагменти от Битие, Лев. 8–12, Второзаконие и Езекиил.

Значението на свитъците от Мъртво море. Големият въпрос, на който предстои да се отговори, е какво са направили всички великолепни открития в близост до Мъртво море за библейските изследвания. На първо място, те прокараха историята на евреите. текст назад хиляда години. Преди откриването на тези текстове най -старият евр. ръкопис с всякаква дължина от IX век н.е. Ръкописът на Исая и други материали от Кумран датирани през II век пр.н.е. или по -рано. Второ, свитъците от Мъртво море са хвърлили много светлина върху значението на отделните думи, които често не са ясно разбрани от употребата им на СЗ. Трето, някои по -висши критични възгледи бяха поставени под въпрос от откритията на свитъка. Например предполагаемата дата от втория век за композицията на Даниил е трудна за поддържане, когато ръкописът на Даниил от Мъртво море датира от около 120 г. пр. Н. Е. По същия начин, втори или първи век пр.н.е. датата за състава на Еклисиаст едва ли може да бъде запазена, когато част от Еклисиаст, датирана от около 175 до 150 г. пр. н. е., е произведена от пещера 4. Освен това свитъците от Мъртво море не подкрепят съществуването на поне дейтеро- или трито-Исайя през II век пр.н.е. Двата ръкописа на Исая от Пещера 1 разглеждат книгата като единица. Четвърто, свитъците от Мъртво море потвърждават точността на старозаветния текст. Новата информация показва, че е имало три или четири семейства текстове, от които масорийският или традиционният еврейски текст е един. Но въпреки че масаретското семейство текстове трябваше да се конкурира с другите текстови традиции, то не се различаваше значително от тях в повечето книги по СЗ и различията имат отношение само към незначителни моменти. Вероятно е разумно правилно да се каже, че има поне 95 процента съгласие между различните библейски текстове, открити в близост до Мъртво море, и СЗ, които сме имали през цялото време. Повечето от вариациите са незначителни и никоя от доктрините не е поставена в опасност. Свитъците от Мъртво море разкриват чудо за запазване на текста в предаването. Всъщност, когато Преработена стандартна версия преводаческата комисия подготвяше тази нова версия, накрая решиха да приемат само тринадесет подобрения на MT на Исайя въз основа на пълния ръкопис на Исая от Пещера 1. По -късно Милар Бъроуз, член на комитета, стигна до заключението, че само осем от промените са оправдани . И накрая, свитъците от Мъртво море показват, че съдържанието на евангелието на Йоан отразява автентичния еврейски произход на Йоан Кръстител и Исус и писателя, а не предполагаема елинистична или по -късна гностична ориентация.

библиография: C. Rabin, Документите на Задоките (1952) H. H. Rowley, Фрагментите на Задоките и свитъците от Мъртво море М. Бъроуз, Свитъците от Мъртво море (1955) Г. Вермес, Открития в юдейската пустиня (1956) Т. Х. Гастър, Писанията на сектата от Мъртво море (1957) A. Y. Samuel, Кумранските съкровища (1957) М. Бъроуз, Повече светлина върху свитъците от Мъртво море (1958) F. M. Cross, Древна библиотека на Кумран (1958) W. S. LaSor, Библиография на свитъците от Мъртво море, 1948–1957 (1958) J. T. Milik, Десет години откритие в пустинята на Юдея (1959) J. M. Allegro, Съкровището на медния свитък (1960) Р. К. Харисън, Свитъците от Мъртво море (1961) А. Дюпон-Сомер, Есенските писания от Кумрам (1962) Г. Вермес, Свитъците от Мъртво море на английски (1962) Г. Р. Шофьор, Юдейските свитъци (1965) J. de Waard, изд., Сравнително изследване на старозаветния текст в свитъците от Мъртво море и в Новия завет (1966) М. Блек, Свитъците и християнският произход (1969) J. R. Rosenbloom, Свитъкът на Исая от Мъртво море (1970) Б. Йонгелинг, Класифицирана библиография на находките на пустинята Юда, 1958–1969 (1971) Р. де Во, Археология и свитъци от Мъртво море (1973) J. A. Fitzmeyer, Свитъците от Мъртво море: Основни публикации и инструменти за изучаване (1975) Г. Вермес, Свитъците от Мъртво море: Кумран в перспектива (1977) J. C. Trever, Свитъците от Мъртво море: Личен акаунт (1978). [1]


Абакът от медни свитъци: Истинското съкровище се намира в числата? - История


3 - Скандалът на свитъците

По ирония на съдбата, това не беше библеист, не експерт в тази област, а аутсайдер, който за първи път откри нещо подозрително в позицията на международния екип. Аутсайдер беше известният американски литературен и културен критик Едмънд Уилсън, с когото повечето студенти във Великобритания и Щатите ще се сблъскат чрез работата си в области, далеч от Кумран и Палестина от I век.

Той е известен със собствената си фантастика - с „Мислех за Дейзи“ и по -специално с Спомени от окръг Хеката. Той е известен като автор на „Замъкът на Аксел“, оригинално и пионерско изследване за влиянието на френския символизъм върху литературата на 20-ти век. Той е известен с „До гара Финландия“, разказ за махинациите на Ленин и отвличането на болшевиките от Руската революция.

И той е известен с гротескната, силно разгласена литературна вражда, която заложи с бившия си приятел, Владимир Набоков, като предполага да оспори превода на Пушкин от Набоков Евгений Онегин.

Както спорът му с Набоков демонстрира, Уилсън нямаше никакво угризение да се впусне във води извън официално признатия си опит. Но може би точно такова безразсъдство изисква изследването на Кумран - перспективата на външен човек, човек, способен да установи някакъв обзор. Във всеки случай Уилсън през 1955 г. написа обширна статия за „Ню Йоркър“ за свитъците от Мъртво море - статия, която за първи път превърна свитъците в „домакинска фраза“ и предизвика интерес към тях от широката публика. През същата година Уилсън разширява статията си и я публикува като книга „Свитъците от Мъртво море“.

Четиринадесет години по -късно, през 1969 г., този текст е разширен отново, за да обхване нов материал и е преиздаден на почти два пъти по -дългата му продължителност. И до днес тя остава една от основните и най -популярни разследващи произведения за кумранските свитъци от външен човек. Но дори и Уилсън да е аутсайдер в сферата на библейската наука, той със сигурност не е просто аматьор или бъркач, дори международният екип на дьо Во не би могъл да оспори неговата почтеност или „висока сериозност“. По този начин Уилсън успя от името на грамотната общественост да ги призове в някакъв смисъл за отговорност.

Още през 1955 г. Уилсън открил желание от страна на „експертите“ да отдалечи кумранските свитъци както от юдаизма, така и от християнството.

Струваше му се, че „експертите“ протестират твърде яростно и това буди подозренията му:

Веднага щом човек се заеме да изучава противоречията, предизвикани от свитъците от Мъртво море, един
осъзнава известно „напрежение“. Но напрежението не възниква в началото много
спорни проблеми на запознанствата, а спорът за самата среща може би стои зад него
тревоги от чисто научните

Уилсън подчертава колко много свитъците имат общо както с равинския юдаизъм, тъй като той се появява през 1 век след Христа, така и с най-ранните форми на християнството, и отбелязва забележимо „възпрепятстване“ от страна както на юдаисти, така и на християнски ориентирани учени , за да направите често очевидните връзки:

Човек би искал да види тези проблеми обсъдени и междувременно не може да не си зададе въпроса
дали учените, които са работили върху свитъците - толкова много от тях са взели
Християнски ордени или са били обучени в равинската традиция - може да не са били донякъде
възпрепятствани да се справят с такива въпроси като различните си религиозни ангажименти. един
изпитва известна нервност, нежелание да хване темата и да я постави в историческото
перспектива.2

В съответствие с академичния декор, Уилсън, разбира се, е тактичен, внася доста сериозно обвинение на най -дипломатичния език.

Самият той нямаше никакво съчувствие да хване темата и да я постави в историческа перспектива:

Ако във всеки случай сега погледнем Исусе в перспективата, предоставена от свитъците, можем да проследим a
нова приемственост и най -сетне да добият някакво усещане за драмата, която завърши с християнството. The
манастир [на Кумран]. е може би повече от Витлеем или Назарет, люлката на
Християнството.3

Уви, характерно и типично за библейската наука, и по -специално за науката, свързана със свитъците, е, че такава връзка трябва да бъде направена не от „експертите“ в тази област, а от проницателен и информиран наблюдател. Защото именно Уилсън даде точен и лаконичен израз на самите въпроси, които международният екип се стараеше толкова старателно да избягва.

Тези вменявания за пристрастието на повечето библеисти бяха отразени лично за нас Филип Дейвис, Професор по библеистика в университета в Шефилд и автор на две книги за кумранския материал. Както изтъкна професор Дейвис, повечето учени, работещи със свитъците, бяха - и в този смисъл все още са - християнски ориентирани, с опит предимно в Новия Завет.

Той знае редица, казва той, чиито изследвания понякога противоречат болезнено с техните най -страстно държани лични убеждения и се пита дали обективността в такива случаи е наистина възможна. Професор Дейвис подчерта вечното объркване на теологията с историята. Твърде често, казва той, Новият Завет се преподава не само като първия, но и като последния - като буквален и точен разказ за събитията от I век.

И ако някой приеме Новия Завет - Евангелията и Деянията на апостолите - като неоспорим исторически факт, е невъзможно да се направи справедливост на науката за свитъците. Християнската доктрина на практика „диктува дневния ред“

Защото Едмънд Уилсън беше аутсайдер, международният екип можеше да се измъкне, като възприеме към него отношение на покровителство снизходителност. Той беше твърде забележителен, за да бъде обиждан или малтретиран, но можеше да бъде игнориран или отхвърлен като интелигентен и добронамерен аматьор, който просто не разбираше сложността и тънкостите на засегнатите въпроси и който според предполагаемата си наивност би могъл правят „прибързани изявления“ .5

По този начин много учени бяха уплашени да кажат това, което всъщност вярват. Академичната репутация е крехко нещо и само най -дръзките или сигурни личности биха могли да си позволят да поемат свързания риск - риска да бъдат дискредитирани, да бъдат изолирани от съгласуван критичен бараж от привържениците на консенсуса.

„Свитъците са феод, ' Шемаряху Талмон, самият виден израелски професор в тази област, наблюдаван и учените, които ги монополизираха, всъщност бяхакабала'.6

Дори такива кабали обаче не могат да бъдат всемогъщи за потискане на несъгласието. Едмънд Уилсън може да е бил аутсайдер, но отклонението от консенсуса на международния екип започва да изплува в рамките на паяжината сфера на самата библейска наука. Още през 1950 г., пет години преди книгата на Уилсън, Андре Дюпон-Сомер, Професор по семитски език и цивилизация в Сорбоната, беше представил публичен вестник, който предизвика сензация

Той се обърна към един от кумранските текстове, наскоро преведен. Той описва, обясни той на публиката си, самозваната „секта на Новия завет“, чийто лидер, известен като „Учителят на правдата“, се смяташе за Месия, беше преследван, измъчван и убит. Последователите на „Учителя“ вярваха, че краят на света е неизбежен и само тези, които вярват в него, ще бъдат спасени. И макар и предпазливо, Дюпон -Сомер не се отклони от очевидния извод - че „Учителят на Праведността“ е в много отношения - точният прототип на Исусе'.8

Тези твърдения предизвикаха буря от противоречия и протести, Исусе„Уникалността и оригиналността се смятаха за атакувани и католическото истеблишмънт, особено във Франция и Щатите, започна да разгръща критичната си артилерия. Самият Дюпон-Сомер беше донякъде разтърсен от реакцията и в следващите изявления потърси подслон зад по-предпазлива фразеология. Всеки, който би могъл да е склонен да го подкрепи, също е бил задължен за известно време да се укрие за прикритие. Но семето на съмнението беше засадено и в крайна сметка трябваше да даде плод.

От гледна точка на християнската теологична традиция, този плод трябваше да бъде особено отровен, когато се разраства сред самия международен екип, в самите участъци на „Скролерия“ на музея на Рокфелер.

1 Соломон Шектер, заобиколен от кутии с ръкописи
той получава от кайрската гениза през 1896 г. и го пренася в Кеймбридж.


2 Мохамед ад-Диб, (вдясно)
който открива първата пещера от свитъци от Мъртво море.


3 Кандо и Джордж Исая, които първи донесоха свитъците
на вниманието на митрополита на Сирийската църква.


4 Професор Елеазар Сукеник, който през 1947г
е първият израелски учен, който получава и превежда някои от свитъците от Мъртво море.


5 Част от един от свитъците, „Коментар на Авакум“,
който разказва за битка между лидера на общността от Мъртво море
и двама противници, „Лъжецът“ и „Злият жрец“.

6-7 Примери за фрагменти от свитъци, закупени от бедуините след тяхното идентифициране и подреждане.
Малко от тези хиляди фрагменти могат да бъдат събрани прецизно.


10 разкопки сред руините на Кумран:
Отец де Во и отец Милик с Джералд Ланкестър Хардинг
на Департамента по антики.


11 Един от саксиите, съдържащ животински кости, намерен по време на разкопките
и никога не е обяснено задоволително. Изглежда, че са останки от свещени ястия.


12 13
12-13 Кумранските руини по време на едно от разкопките
водени от отец дьо Во и Джералд Ланкестър Хардинг.


14 Професор Х. Райт Бейкър от университета в Манчестър, разрязвайки „Медния свитък“ на сегменти
за да бъде преведен. Оказа се, че съдържа списък със съкровища от Йерусалимския храм.


15 Неотвореният „Меден свитък“, намерен разбит на две части в Пещера 3 през 1952 г.

Сред учените от оригиналния международен екип на отец дьо Во е може би най -динамичният, оригинален и дръзък Джон Марко Алегро. Със сигурност той беше най-спонтанният, най-независимо мислещият, най-устойчивият на потискане на материала.

Роден през 1923 г., той е видял служба в Кралския флот по време на войната и през 1947 г. - годината, в която са открити първите свитъци от Мъртво море - постъпва в Манчестърския университет като студент, изучаващ логика, гръцки и иврит. Година по -късно той преминава към отличителния курс по семитски изследвания. Той също така проявява интерес към филологията, изучаването на произхода на езика, неговата основна структура и развитие.

Прилагайки своя филологически опит върху библейските текстове, той бързо се убеди, че Писанието не може да се приеме за чиста стойност и се обяви за агностик. През юни 1951 г. завършва с бакалавърска степен, отличие с отличие, ориенталски науки, а на следващата година получава магистърска степен за дисертацията си „Езиково изследване на Валаамовите оракули в Книгата на числата“.

През октомври същата година той се записва в докторската програма в Оксфорд под ръководството на изявения учен -семит, професор Годфри Р. Шофьор. Година по -късно Шофьор го препоръча за международния екип, който след това беше сглобен от дьо Во, и Алегро беше назначен за решаващия материал, намерен в пещера 4 в Кумран. Той заминава за Йерусалим през септември 1953 г. По това време той вече е публикувал четири известни статии в академични списания - опит, по -впечатляващ, отколкото всеки друг от екипа може да твърди.

През 1956 г. Allegro публикува популярна книга, Свитъците от Мъртво море, последвайки това през 1968 г. със собствено изследване на текстовете и фрагментите от Пещера 4 в петия том от окончателната поредица на Оксфордския университет, Открития в юдейската пустиня. В този момент Алегро беше една от най -уважаваните и престижни фигури в областта на библейските науки. И все пак в рамките на две години той трябваше да изостави колегите си от международния екип, да обърне гръб на академичния свят и да подаде оставка в университетския пост в Манчестър. Той също трябваше да бъде осквернен и дискредитиран. Какво се беше случило?

Бързо стана ясно, за академичната общност като цяло, както и за международния екип, че Алегро е единственият сред тях, който е не само агностик, но и безпрепятствен за „люлеене на лодката“.

Неограничен от някакви лични религиозни пристрастия, той обясняваше нещата, често импулсивно, тъй като ги виждаше и бързо губеше търпение с отказа на колегите си да подкрепят всякакви теории или дори доказателства, които биха могли да противоречат на приетата „партийна линия“ за християнския произход. По -специално, той се разгневи от напрегнатите опити да се отдалечи християнството от свитъците и кумранската общност. Той настоя за очевидната връзка между двете и предположи, че връзката може да е по -тясна, отколкото някой е вярвал досега - или във всеки случай се осмелява да предположи.

Първата голяма буря се случи през 1956 г., когато Алегро се съгласи да проведе поредица от три кратки разговора за свитъците от Мъртво море, които да бъдат предадени по радиото в северната част на Англия на 16, 23 и 30 януари.

Беше ясно, че той възнамерява да ускори темпото на изследване на свитъка, като вкара елемент на вълнение и противоречия. „Мисля, че можем да търсим фойерверки“, пише той небрежно Джон Стругнел, който тогава беше в Йерусалим.9 Това изявление, както Алегро не успя да оцени, беше длъжно да задейства алармени камбани в доминираната от католиците „Скролерия“. Несъзнавайки това, той продължи, че „скорошното проучване на моите фрагменти ме убеди, че Дюпон-Сомер е по-прав, отколкото е знаел“.

Очевидно по това време Стругнел обмисляше кариера в Църквата. Алегро се пошегува,

„Не бих се притеснявал за тази теологична работа, ако бях на ваше място: докато свърша, няма да остане църква, към която да се присъедините.“ 11

Първото и второто излъчване на Allegro привлякоха малко внимание във Великобритания, но второто беше написано от New York Times, което неразбра и погрешно го цитира, но все пак предизвика вълна от дебати. Третата беседа, излъчена на 30 януари, беше последвана на 5 февруари от статия в New York Times, която не можеше да не предизвика сензация.

„Християнски бази, видени в свитъци“, заглавието прогласи:

Произходът на някои християнски ритуали и доктрини може да се види в документите на екстремист
Еврейска секта, която съществува повече от 100 години преди раждането на Исусе Христос. Това е
интерпретация, поместена в „страхотната“ колекция от свитъци от Мъртво море от един от международни
екип от седем учени. Джон Алегро. каза снощи в предаване, че историческата основа
на Господната вечеря и част поне от Господната молитва и новозаветното учение
на Исусе се дължат на кумранците.12

Същата статия намеква за предстоящи неприятности, цитирайки католически учен, който казва, че „всяка пръчка сега изглежда достатъчно голяма, за да се използва срещу християнството“, при условие че може да се използва ”, за да се премахне вярата в уникалността на Исусе'.13

Алегровсъщност започна да нахлува на много чувствителна територия. На 6 февруари, Списание Time публикува статия, озаглавена „Разпятието преди Христос“.

Два дни по -късно The Times съобщи, че трима американски религиозни водачи, един евреин, един католик и един протестант, са обединили усилията си, за да опровергаят Алегро и да предотвратят всеки опит да бъдат изобразени „есеите“ като предшественици на християнството.14

Разбира се, целият този спор е намерил своя път обратно към дьо Во, заедно с искания да се направи нещо. Алегро обаче изглежда е бил почти наивно безразличен. На 9 февруари той пише до дьо Во, твърдейки, че е „обвинен, че е казал най -удивителните неща, някои от които са верни и наистина са изумителни, други идват от пазвата на нетърпеливи репортери“ 15.

В ретроспекция е ясно, че Алегро никога не е осъзнавал напълно колко сакралична е идеята за Исусе„уникалност“ беше и че в резултат на това той подцени дължината, до която дьо Во и други членове на международния екип ще отидат, за да се дистанцират от неговия тъп подход. Това беше единствената му истинска грешка досега - тази, че очакваше колегите му да приемат неговите твърдения, без да позволят на техните собствени религиозни привързаности да повлияят на тяхната преценка. Според него той разглеждаше материала си като незаинтересован учен и се надяваше в крайна сметка да направят същото. Невинното му мнение, че до момента, в който приключи, няма да остане църква, към която да се присъедини Стругнел, свидетелства за убеждението му колко важен и убедителен е чувствал материала си - и за вълнението му от откритието.

На 11 февруари дьо Во пише на Алегро ясно, без никакво забавление. Всички текстове, достъпни за Allegro, каза дьо Во, бяха достъпни и за останалите членове на екипа в Йерусалим. Те не успяха да намерят нищо, което да подкрепи тълкуването на Алегро.

В отговора си на 20 февруари Алегро се опита да отстоява позициите си и в същото време да поправи разрива с колегите си и да разсее обществения спор:

- Ще ме извините, ако си помисля, че всички по света ще полудеят, полудяват. Прилагам моите излъчвания, както поискате, и ако, след като ги прочетете, останете да се чудите за какво е цялата суматоха, ще бъдете точно в моята позиция. “16

Нищо, което Стругнел и Милик се твърди, че подготвят опровержения на изявленията му, коментира той,

„Не водя никаква война срещу Църквата и ако бях, може да сте сигурни, че няма да допусна никакви вратички. Стоя при всичко, което казах в трите си разговора, но съм напълно готов да повярвам, че може да има и други тълкувания на моите четения. '17

На 4 март дьо Во отговаря, предупреждавайки Алегро, че наистина се подготвя опровержение. Не би било само от Стругнел и Милик обаче. Нито би било ограничено до научно списание. Напротив, това би било под формата на писмо до The Times в Лондон и ще бъде подписан от всички членове на международния екип.

Вместо да бъде сплашен, Алегро беше предизвикателен.

Той не отговори, че писмото до The Times „би трябвало да е най -интересно за лондонската общественост, която никога не е чувала моите предавания“:

Вече ви посочих, че тези предавания са направени на местната Северна гара.

Очевидно вие и вашите приятели ще привлечете вниманието на пресата за улуци на това
страна до тези пасажи, за които нито те, нито мнозинството от техните читатели не са чували, и
започнете лов на вещици. Поздравявам те. Това, което със сигурност ще се случи, е, че пресата, ухаеща
проблеми, ще се спуснат като ястреби върху мен и ще искат да знаят за какво става въпрос. те ще имат
добавено гориво в това, което изглежда на пръв поглед, за да бъде противоречие, развиващо се между
църковност на екипа на Свитъка и един необвързан член

Той продължи да се позовава Едмънд Уилсън, което показва колко притеснен трябва да е екипът на дьо Во за подозренията, които Уилсън е изразил. Всъщност той се опитваше да използва Уилсън като възпиращ фактор:

Като се има предвид това, което Уилсън вече каза за нежеланието на Църквата да се справи
тези текстове обективно, можете да си представите какво ще бъде направено от тази мръсотия.

С цялото уважение трябва да ви отбележа, че тази глупост на Уилсън е взета на сериозно
тук. На всяка лекция за свитъците, които изнасям, изплува един и същи стар въпрос: вярно ли е това на
Църквата е уплашена
. и можем ли да сме сигурни, че всичко ще бъде публикувано. Това може да звучи глупаво
за вас и мен, но това е сериозно съмнение в съзнанието на обикновените хора. Едва ли трябва да добавя какво
ефект ще имат подписите на трима римски свещеници в долната част на предложеното писмо

Изглежда ясно, че по това време, Алегро ставаше нервен. На 6 март той пише на друг член на международния екип, Франк Крос, на който току -що му беше предложена среща в Харвардския университет:

„Много съм доволен от Харвард. Не само защото този християнски бизнес е изигран. '20

Но в същото писмо той призна, че поредицата от критики го изтощава и че се чувства, както физически, така и психически, „в края на връзката си“. Със сигурност той нямаше желание да види публикуването на писмо, което го отчуждава публично от останалите членове на екипа и по този начин оспорва доверието му.

Разбира се, вече беше късно.

На 16 март 1956 г. писмото надлежно се появява в Времената, подписано от Стругнел както и от бащите де Во, Милик, Скехан и Старки, повечето от „големите оръжия“ на екипа:

На разположение на г -н Allegro няма непубликувани текстове, освен тези, от които
оригиналите в момента се намират в Палестинския археологически музей, където работим. На
появата в пресата на цитати от предаванията на г -н Allegro, които не можем да видим в
пише „констатациите“ на г -н Allegro.

Не откриваме нито разпятие на „учителя“, нито отлагане от кръста, нито „счупено тяло на
техният Господар “да бъде охраняван до Съдния ден. Следователно няма „добре дефинирано“
Есенски модел, в който Исусе на Назарет отговаря “, както се твърди в един доклад на г -н Allegro
казах. Убедени сме, че или той е прочел грешно текстовете, или е изградил верига от
догадки, които материалите не подкрепят

Да публикува този вид обвинение - особено в писмо до Времената - е забележително поведение. Той явно отразява конклав от ученигрупиране нагоре„върху един от техните собствени членове.

Принуден да се защити, Алегро отговори с писмо до The Times, което обяснява и обосновава позицията му:

Във фразеологията на Новия Завет в тази връзка откриваме много точки на прилика
към кумранската литература, тъй като сектите също търсеха идването на Давидов Месия, който
щяха да възникнат със свещеника в последните дни. В този смисъл е, че Исусе 'се вписва в добре дефиниран
месиански (не & quotEssenic & quot както бях погрешно цитиран.) модел '. Няма нищо особено ново
или поразително в идеята.22

Това е достатъчно разумно твърдение, легитимно коригиране на важна погрешна цитация. Той също така показва колко нетърпеливи са били колегите на Allegro да „скочат върху него“, за да намерят извинение за дискредитирането му. Във всеки случай, Allegro добави,

„Вярно е, че непубликуваните материали, за които се грижа, ме направиха по -склонни да приема някои предложения, направени по -рано от други учени относно това, което се появи. да бъдат недостатъчни основания. '23

Споровете и лошите чувства продължават, докато накрая, на 8 март 1957 г., Алегро написа гневно на Стругнел:

Все още изглежда не разбирате какво сте направили, когато сте написали писмо до вестник в опит
да размажеш думите на собствения си колега. Това беше доста нечувано преди, безпрецедентен случай
на учени с нож в гърба. И момче, не ме обвинявайте, че прекалено драматизирам бизнеса. Аз
беше тук, в Англия. Човекът на Ройтерс тази сутрин по телефона за мен беше класически: „Но аз
мислех, че учените сте останали заедно. '

И когато се разбра, че всъщност цитираш
неща, които дори не съм казвал, изводът беше ясен. Това писмо не беше в интерес на учените
наука изобщо, но за успокояване на страховете на римокатолиците в Америка. И какво кипна всичко
се свежда до това, че вие, момчета, не сте съгласни с тълкуването, което дадох на определени текстове - където аз
имат толкова голям шанс да сте прави като вас.

Вместо да го аргументирате в списанията и
научни трудове, мислехте, че е по -лесно да повлияете на общественото мнение чрез нелепо писмо до a
вестник. И вие имате шията да го наречете стипендия. Скъпо момче, ти си още много млад и
трябва да научат много. 24

Както вече отбелязахме, Алегро беше първият от международния екип, който публикува всички материали, поверени на неговото обвинение. Той остава единственият, който го е направил. Джон Стругнел, от друга страна, в съответствие с политиката на „бавно“ на екипа, не публикува почти нищо от съществените материали, с които разполага. Единствената голяма работа, към която той се обърна, озаглавена „Бележки на ръба“, включва 113 страници с критика към Алегро, която Айзенман определя като „работа с секира“.

Междувременно щетите са нанесени. Писмото до Времената подписан от дьо Во и три други църковни служители на практика даде воля на католическата пропагандна машина. Опробриумът и вилификацията се засилиха. През юни 1956 г. например един йезуитски коментатор публикува в Irish Digest статия, озаглавена „Истината за свитъците от Мъртво море'.

Той нападна Уилсън, Дюпон-Сомер и най-вече Алегро. След това той направи необикновено изявление, че

„Свитъците добавят изненадващо малко към познанията ни за доктрините, актуални сред евреите от, да речем, 200 г. пр. Н. Е. До християнската ера“ 25.

Той заключи по положително възпалителен начин:

„Не беше от такава секта, че & quotИсусе научих как да бъда Месия & quot. По -скоро от тръни като тази изникнаха тръните, които се опитаха да задавят семето на Евангелието. “26

Сега Алегро беше представен не просто като грешен учен, а като истински Антихрист.

Докато този спор все още бушуваше около него, Алегро вече се включваше в друг. Новата спорна кост трябваше да бъде така нареченият „меден свитък“, намерен в пещера 3 в Кумран през 1952 г. Както отбелязахме, двата фрагмента, които съставляват „Медният свитък“ остава неотворен в продължение на три години и половина. Спекулациите около съдържанието им бяха многобройни. Един изследовател се опита да прочете вдлъбнатините, показващи се през медта и видими от външната страна на ролката. Той сякаш казваше, предложи той, нещо за съкровище. Това предложение предизвика подигравка от международния екип. Оказа се обаче, че е съвсем правилно.

През 1955 г., година преди публичния му спор с колегите му от международния екип, Алегро беше обсъдил проблема с „Медния свитък“ с професор Х. Райт-Бейкър на Манчестърския технологичен колеж. Райт-Бейкър създава машина, която може да нарязва тънката мед на ленти, като по този начин прави текста четлив. Съответно първият от двата фрагмента е изпратен в Манчестър, под грижите на Алегро, през лятото на 1955 г.

Машината на Райт-Бейкър изпълни задачата си и Алегро бързо се зае с превод на разкритото. Съдържанието на фрагмента се оказа толкова необикновено, че той първоначално ги запази изцяло за себе си, дори не ги разкрива на Крос или Стругнел, и двамата пишат, за да молят за подробности. Неговата сдържаност не би могла да подобри отношенията му с тях, но Алегро всъщност чакаше вторият фрагмент от свитъка да пристигне в Манчестър.

Всяко частично или преждевременно разкриване, смята той, може да застраши всичко. Защото „Медният свитък“ съдържаше списък на тайни места, където се твърди, че съкровището на Йерусалимския храм е било заровено.

Вторият фрагмент е получен в Манчестър през януари 1956 г. Той бързо се отрязва и превежда. След това и двата фрагмента, заедно с придружаващите ги преводи, бяха върнати в Йерусалим. Едва тогава започнаха истинските забавяния. Де Во и международният екип се тревожеха за три неща.

Първата им грижа беше достатъчно основателна. Ако съдържанието на свитъка беше оповестено публично и историите за заровено съкровище започнаха да се разпространяват, бедуините щяха да разкопаят цялата юдейска пустиня и голяма част от това, което откриха, може да изчезне завинаги или да се изплъзне от ръцете на учените и да се изплъзне на черния пазар. Нещо подобно всъщност вече се случваше. Когато открият или научат за потенциално продуктивен обект, бедуините щяха да разпънат голяма черна палатка над него, да го разграбят, да го избират и да продадат частно плячката си на дилъри на антики.

Дьо Во и международният екип също се притесняват, че съкровището, описано в „Медния свитък“, може действително да съществува - може да е истинско съкровище, а не въображаемо. Ако наистина беше истинско, то неизбежно щеше да привлече вниманието на израелското правителство, което почти сигурно би претендирало за него. Това не само може да го премахне от авторитета на международния екип. Това може да предизвика и голяма политическа криза, тъй като твърдението на Израел може да е достатъчно основателно, голяма част от съкровището и свитъкът, указващ местоположението му, биха били намерени на йорданска територия.

Освен това, ако съкровището беше истинско, имаше теологични основания за безпокойство. Дьо Во и международният екип са имали намерение да изобразят кумранската общност като изолиран анклав, който няма връзка с публични събития, политически събития или „мейнстрийм“ от историята на I век.

Ако „Медният свитък“ наистина показваше къде е скрито действителното съдържание на Храма, Кумран вече не можеше да бъде изобразен така. Напротив, връзките ще станат очевидни между Кумран и Храма, център и фокус на всички юдейски дела. Кумран вече няма да бъде самостоятелен и изолиран феномен, а допълнение към нещо много по -широко - нещо, което може да посегне опасно върху произхода на християнството. Още по -обезпокоително, ако „Медният свитък“ се отнасяше за истинско съкровище, това би могло да бъде само съкровище, извадено от Храма след въстанието през 66 г. сл. Хр. Това би нарушило „сигурните“ датировки и хронология, които международният екип е установил за целия корпус от свитъци.

Комбинацията от тези фактори диктува прикриване. Allegro първоначално се съгласи в него, като предположи, че забавянията с пускането на информация за „Медния свитък“ ще бъдат само временни. В резултат на това той се съгласи да не споменава нищо от свитъка в подготвяната от него книга - неговото общо въведение в кумранския материал, планирано да бъде публикувано от Penguin Books по -късно през 1956 г.Междувременно беше уговорено, отец Милик ще подготви окончателен превод на „Медния свитък“, който Алегро ще последва с друга „популярна“ книга, разпространена пред широката публика.

Allegro се е съгласил с временно забавяне при публикуването на информация за „Медния свитък“. Със сигурност не очакваше забавянето да се удължи за неопределено време. Още по -малко той очакваше международният екип да обезсмисли значимостта на свитъка, като отхвърли инвентаризираното от него съкровище като чисто измислено. Когато Милик продължи да прави това, Алегро първо не подозираше някакъв заговор.

В писмо до друг свой колега от 23 април 1956 г. той дава воля на нетърпението си, но остава развълнуван и оптимистичен и се позовава на Милик с кавалерско презрение:

Само небето знае кога, ако някога, нашите приятели в Йерусалим ще пуснат новината за
меден свитък. Това е доста приказно (Милик мисли буквално така, но той е съсирек). Само си представете агонията на
трябва да оставя [книгата] ми да отиде в пресата, без да мога да си кажа и дума. 27

Месец по -късно, Алегро написа на Джералд Ланкестър Хардинг, отговарящ за йорданския отдел по антики, и колегата на дьо Во. Може би вече е усетил, че нещо е на вятъра и се опитва да заобиколи лично дьо Во, да се обърне към алтернативна и некатолическа власт.

Във всеки случай той посочи, че веднага след публикуването на прессъобщението, свързано с „Медния свитък“, репортерите ще се спуснат масово. За да се справи с тази непредвидена ситуация, той предложи Хардинг, международният екип и всички останали да се сближат и да възприемат „партийна линия“ към медиите. На 28 май Хардинг, който беше предупреден и инструктиран от дьо Во, пише обратно.

Според него съкровището, изброено в „Медния свитък“, изобщо не е свързано с кумранската общност. Също така не би могъл да бъде истински кеш - стойността на цитираните елементи беше твърде голяма. „Медният свитък“ беше само сбор от легенди за „погребано съкровище“ .28 Четири дни по -късно, на 1 юни, беше публикувано официалното съобщение за пресата, свързано с „Медния свитък“. Той повтори твърденията на Хардинг. Твърди се, че свитъкът съдържа „колекция от традиции за заровено съкровище“

Алегро изглежда е бил изумен от тази двойственост.

На 5 юни той пише на Хардинг,

„Не следя съвсем дали тези невероятни„ ​​традиции “, които залагате на вас и вашите приятели, са за вестници, правителство, Беду или за мое потребление. Или дори можеш да повярваш, благословен да си. “30

В същото време обаче той все още се обръща към Хардинг като възможен съюзник срещу фалангата на католическите интереси. Не мисли ли Хардинг, попита той, че,

„малко по -готова информация по тези теми за превъртане може да не е добра идея? Сега е добре известно, че медният свитък беше напълно отворен през януари и въпреки опитите ви да го смачкате, също така е известно, че моят превод отиде при вас незабавно. Малко обща информация. спестява голяма част от слуховете, които сега придобиха доста зловеща нотка. “31

„щеше да се появи усещането, че римокатолическите братя от екипа, в по -голямата си част, се опитват да скрият нещата“ .32

Същият момент е подчертан в писмо до Франк Крос през август:

„В миряните се твърдо вярва, че Римската църква в de Vaux и Co. има намерение да потисне този материал.“ 33

Лично на дьо Во той наблюдава сухо,

„Забелязвам, че сте внимавали да държите в тайна, че съкровището е притежание на Храма.“ 34

Allegro първоначално вярваше, че пълният превод на текста на „Медния свитък“ ще бъде публикуван доста бързо. Сигурно вече му беше ясно, че това няма да се случи. Всъщност трябваше да изминат четири години, преди да се появи превод на текста, а след това той беше публикуван от самия Алегро, който по това време вече беше загубил търпение с международния екип.

Той все пак би предпочел да публикува популярната си книга след „официалния“ превод, предвиден да бъде направен от отец Милик, и беше убеден, че това е възможно. Преводът на Милик обаче беше внезапно и неочаквано подложен на допълнителни забавяния, които може би са били умишлени. Allegro беше помолен да отложи съответно своята публикация. В един момент наистина това искане, предадено чрез посредник, изглежда е било подложено на заплахи - от член на екипа, чието име не може да бъде разкрито по правни причини.

„Както ми беше съобщено, молбата беше придружена от изразяване на някои доста странни чувства, произхождащи, казано, от вас самите и от онези, за които сте действали. Изглежда дори имаше някои прогнози за последствия, ако не се съобразя с това искане. “35

Получателят на това писмо сладко отвърна, че Алегро не трябва да си представя, че е жертва на преследване.36 По този начин, когато Алегро продължи със собствената си публикация, той се оказа в неудобно положение да изглежда, че е изпреварил работата на свой колега . На практика той беше маневриран да предостави на международния екип допълнителни боеприпаси, които да използва срещу него - и, разбира се, да го отчужди по -далеч от тях. Всъщност преводът на Милик се появява едва през 1962 г. - две години след Allegro, шест години след като „Медният свитък“ е отрязан в Манчестър и десет години след като е открит.

Междувременно, Свитъците от Мъртво море - Популярната книга на Алегро за кумранските материали, от която не се споменава нищо за „Медния свитък“ - се появи в края на лятото на 1956 г., около пет месеца след противоречията около радиопредаванията му. Противоречието и особено писмото до The Times, както предсказа Алегро, осигуриха успеха на книгата.

Първото издание от четиридесет хиляди екземпляра беше разпродадено за седемнадесет дни, и Едмънд Уилсън го прегледа с ентусиазъм по Би Би Си. Свитъците от Мъртво море, сега във второто си издание и деветнадесетия печат, продължава да бъде едно от най -добрите въведения в кумранския материал. Дьо Во не гледаше така и изпрати на Алегро продължителна критика. В отговора си от 16 септември 1956 г. Алегро заяви, че „не сте в състояние да се отнасяте повече към християнството в обективна светлина, жалко, но разбираемо при обстоятелствата“ 37.

В същото писмо той обръща внимание на текст сред свитъците, който се отнася до „Божия син“:

Продължаваш да говориш безгрижно за това, което са мислили първите евреи-християни в Йерусалим, и никой
би предположил, че единственото ви истинско доказателство - ако можете да го наречете такова - е Новият Завет, това
съвкупност от много преработени традиции, чиито „доказателства“ няма да издържат две минути в съда
на Закона. Що се отнася до. Исусе като „Божи син“ и „Месия“ - не го оспорвам за момент ние
сега знаят от Кумран, че техният собствен Давидов Месия е считан за „Божи син“, „роден“
на Бог - но това не доказва фантастичните претенции на Църквата за Исусе че той беше Самият Бог.

В тяхната терминология изобщо няма „контраст“ - контрастът е в тълкуването му

След всичко, което беше отминало, Алегро би бил изключително наивен да предположи, че все още може да бъде приет от някогашните си колеги като член на техния екип. Въпреки това той изглежда точно това е направил. През лятото на 1957 г. той се завръща в Йерусалим и прекарва юли, август и септември, работейки върху материала си в „Скролерия“.

От писмата му по онова време става ясно, че той наистина се е почувствал отново част от отбора и не е имал съмнение, че всичко е наред. През есента той пътува обратно до Лондон и се договаря с Би Би Си, за да направи телевизионна програма на свитъците. През октомври се завръща в Йерусалим с продуцент и снимачен екип.

Веднага отидоха да видят Ауни Даджани, Йордански уредник в музея на Рокфелер и един от най -близките приятели на Алегро. На следващата сутрин Даджани ги разведе „за да се движат нещата с дьо Во“.

В писмо от 31 октомври до Франк Крос, когото все още приемаше за свой съюзник, Алегро описва последвалите събития:

Предчувствахме. и обяснихме какво се надяваме да направим, само за да ни посрещне празен отказ
De V. да си сътрудничат по всякакъв начин. Гледахме с отворени уста известно време, а след това Даджани и
продуцентът започна да се опитва да разбере за какво става въпрос. Цялото нещо беше пълно почукване-
навън, защото, доколкото ми беше известно, бях оставил скъпите си колеги при най -добрите условия - или красиви
много така.

Със сигурност няма горчивина от моя страна за нищо. Но De Vaux каза, че се е обадил на a
срещата на „неговите учени“ и че те са се съгласили да нямат нищо общо с всичко, което имам
нещо общо с! Моят приятел продуцентът след това изведе стария джентълмен и обясни с думи на
една сричка, че избягвахме всякакви противоречиви въпроси в програмата за религиозните
страна, но той (де Во) беше доста непреклонен. Той каза, че въпреки че не може да ни спре да приемаме
снимки на манастира в Кумран, той не би ни допуснал в Скролерия или в музея
като цяло.39

Алегро се описва като все още разтревожен. Ауни Даджани обаче започваше да се дразни. Той очевидно е видял програмата като „много категоричен тласък за Йордания - антики и туризъм“ и декларира готовност да утвърди своя авторитет.

В края на краищата той беше официален представител на йорданското правителство, на когото дори де Во не можеше да си позволи да се противопостави:

веднага щом на моите скъпи колеги стана ясно, че и без тях програмата е била
върви напред. започнаха да слагат картите си на масата. Това не беше програмата, която те
възрази само Allegro. След това те извикаха такси в нашия хотел и направиха продуцента an
оферта - ако той напълно отхвърли Allegro и Стругнел ще бъде негов сценарист, или Milik, те
би си сътрудничил. Тогава един ден, след като се върнахме от изтощителния ден в Кумран,
Ауни се обади, за да каже, че когато влезе, трябваше да намери бележка (анонимна), която го чака,
предлагайки 150 на него, за да ни спре да ходим в Аман и да снимаме в музея там

В същото писмо, Алегро се опита да убеди Кръст да се появи в програмата. След консултация с дьо Во, Крос отказа. Досега стотинката бе паднала доста за Алегро и той знаеше точно къде стои във връзка с бившите си колеги.

В същия ден, в който пише на Крос, той също пише на друг учен, човек, който официално не е член на международния екип, но му е позволено да работи със свитъците. Алегро повтори разказа за своите презрения и след това добави, че „започва кампания, много тихо за момента, за да разчупи скролеровата клика и да инжектира нова кръв, с идеята да получи някои от нещата, които Милик, Стругнел и Старки седят, публикуват се бързо във временна форма “.41

Два месеца по -късно, на 24 декември 1957 г., той пише на същия учен, казвайки, че се притеснява:

От начина, по който се планира публикуването на фрагментите, некатолическите членове на
екипът се отстранява възможно най -бързо. Всъщност толкова големи са тези на Милик, Старки и
Много от 4Q [пещерен 4 материал] на Strugnell, смятам, че те трябва да бъдат разделени незабавно и нови
учени бяха привлечени, за да извадят нещата бързо. е опасна ситуация

бързо развиващ се, където първоначалната идея за международен и

междуконфесионалната група за редактиране се заобикаля.

Всички фрагменти се пренасят първо при Де В. или Милик и, както при пещера Единадесет,

пълната тайна се пази над това, което са те, дълго след това
са изследвани от тази група. 42

Този доклад е изключително обезпокоителен. Учени извън международния екип подозират, че се извършва някаква форма на наблюдение и подбор. Тук Алегро потвърждава тези подозрения. Човек може само да се чуди какво би могло да се случи с всеки фрагмент, който държи доктрини, противоположни на тези на Църквата.

След това Алегро очертава своя собствен план, част от който включва „покана на учени, които могат да отделят поне шест месеца или година, за да дойдат в Йерусалим и да заемат мястото си в екипа“:

Считам, че трябва да се установи правило, че предварителните публикации трябва да бъдат направени незабавно
документът се събира, доколкото изглежда възможно, и че постоянен поток от тях
публикациите трябва да се правят в едно списание. Този бизнес със задържане на публикуването на фрагменти
просто за да се избегне „обезцветяването“ на крайния том ми се струва най -несигурно, както и
бизнес да държи компетентните учени далеч от фрагментите. Може би имаше добро
причина. когато бяхме в първите етапи на събиране на парчетата. Но сега, когато повечето от това
работата е свършена, всеки може да работи върху документ и да го публикува поне във временна форма

Човек не може веднага да съчувства на Алегро, тъй като неговата личност се проявява чрез неговите писма - кавалерски, нагли, весело иконоборчески. Но е невъзможно да не се съчувства на академичната цялост на неговата позиция.

Той наистина може да е бил егоцентричен в убеждението си, че неговата конкретна интерпретация на кумранския материал е валидна и важна. Но цитираните по -горе твърдения представляват призив от името на самата стипендия -призив за откритост, честност, достъпност, безпристрастност. За разлика от дьо Во и международния екип, Allegro не проявява склонност нито към секретност, нито към самовъзвеличаване. Ако той е в конспирация, той прави заговор само за да направи свитъците от Мъртво море достъпни за света като цяло и достатъчно бързо, за да не изневери на доверието в академичните изследвания. Такъв стремеж може да се счита само за почтен и щедър.

Честта и щедростта на Алегро обаче не трябваше да бъдат възнаградени или дори признати. Филмът, завършен до края на 1957 г., беше излъчен от Би Би Си едва през лятото на 1959 г., и то само в късен нощен слот, който привлече минимална публика. По това време, разбираемо, Алегро започваше да става неспокоен.

На 10 януари 1959 г., след последното от дълга поредица отлагания, той пише до Ауни Даджани:

Е, пак го направиха. За пети път Би Би Си отложи показването на тази телевизионна програма
на свитъците. Не може да има разумно съмнение, че приятелите на Де Во в Лондон са
използвайки тяхното влияние, за да убие програмата, както той пожелае. De Vaux няма да се спре пред нищо
контролират материала на Scrolls. По някакъв начин той трябва да бъде отстранен от сегашното си управление
позиция. Убеден съм, че ако се случи нещо, което засяга римокатолическата догма,
светът никога няма да го види. De Vaux ще изстърже парите от някоя или друга бъчва и ще изпрати
жребият за Ватикана да бъде скрит или унищожен. 44

След като повтаря това, което все по -често виждаше като жизнеспособно краткосрочно решение - национализирането на музея на Рокфелер, „Скролерия“ и свитъците от йорданското правителство - той разкрива усещането за точност, на което преди това се е чувствал обект : 'Може дори да пусна един или два екземпляра, когато информацията е потисната - но ще направя това само ако De Vaux изглежда като печеливш.' 45

През 1961 г. крал Хюсеин назначава Алегро почетен съветник по свитъците на правителството на Йордания. Длъжността обаче, макар и достатъчно престижна, не включваше истински авторитет.

Едва през ноември 1966 г., пет години по -късно, йорданското правителство най -накрая действа по предложение на Алегро и национализира музея на Рокфелер. Дотогава, както видяхме, беше твърде късно. В рамките на една година Шестдневната война трябваше да избухне, а музеят, „Скролерията“ и съдържанието му преминаха в ръцете на Израел и Израел, както отбелязахме, се нуждаеше твърде много от международна подкрепа, за да рискува челно. конфронтация с Ватикана и католическата йерархия. Само четири години преди това папа Йоан XXIII официално и доктринално е експулсирал евреите за всякаква отговорност Исусе„смърт и елиминира всички остатъци от антисемитизма от римокатолическото канонично право.

Никой не искаше да види подобна помирителна работа незавършена.

По това време също Алегро е разбираемо уморен и разочарован от света на професионалните стипендии. Известно време той беше нетърпелив да напусне академичните среди и да се поддържа само като писател. Той също така беше нетърпелив да се върне към първоначално избраната си област - филологията и беше прекарал около пет години в работа по книга, която произтича от това, което той счита за голям филологически пробив.

Резултатът от неговите усилия се появява през 1970 г. Свещената гъба и кръстът - работата, за която Алегро днес е най -известният и за който е почти универсално отхвърлен.

Аргументът в Свещената гъба и кръстът почива на сложни филологически предпоставки, които ние, както и много други коментатори, трудно приемаме. Това обаче е случайно. Учените са склонни през цялото време да излагат своите теории въз основа на предположения с различна валидност и обикновено в най -лошия случай се игнорират, а не опозоряват публично.

Какво се обърна Свещената гъба и кръстът в скандал бяха заключенията на Allegro относно Исусе. Опитвайки се да установи източника на всички религиозни вярвания и практики, Алегро твърди, че Исусе никога не е съществувал в историческата реалност, е просто образ, извикан в психиката под въздействието на халюцинаторен наркотик, псилоцибин, активната съставка в халюциногенни гъби.

Той всъщност твърди, че християнството, както и всички други религии, произтича от вид психоделично преживяване, ритуален ритуал, обнародван от оргиастичен магически култ от гъби.

Взети отделно и поставени в различен контекст, заключенията на Allegro вероятно нямаше да предизвикат бурята, която направиха. Определено уважавани учени, преди Алегро да се съмняваше и да се съмняваше в съществуването на историческа история Исусе. Някои от тях все още го правят, въпреки че са в малцинство. И днес няма спор, че наркотиците - психеделични и други видове - са били използвани поне до известна степен сред религиите, култовете, сектите и мистериозните училища в древния Близкия изток - каквито всъщност са били и продължават да бъдат в целия свят света.

Със сигурност не е немислимо, че такива вещества са били известни на юдаизма и ранното християнство от първи век. Човек трябва също да си спомни климата и атмосферата в края на 60 -те години.Днес, в ретроспекция, човек е склонен да мисли в термините на т. Нар. „Култура на наркотиците“ - в термините на лесен ерзац мистицизъм, Кен Кеси и неговите „Весели шегаджии“, на Том Улф и The Electric Kool-Aid Acid Test, на хипита, които се тълпят по улиците на Хейт-Ашбъри в Сан Франциско, поставяйки „влюбени“ и „влюбени“ в парк Golden Gate.

Това обаче е само едната страна на картината и има тенденция да затъмнява истинското вълнение и очакване, което психеделията поражда дори в по -сложни и дисциплинирани умове - убеждението, споделяно от много учени, невролози, биохимици, академици, психолози, медици практикуващи, философи и художници, че човечеството наистина е било на ръба на някакъв истински епистемологичен „пробив“.

Книги като тази на Хъксли Вратите на възприятието се радваше на огромна валута, и не само сред бунтовните млади. В Харвард, Тимъти Лири, с прокламациите си за „нова религия“, все още притежаващ в онези дни значителна степен на достоверност. В учението на Дон Жуан, Кастада беше издал не само най-продаваната книга, но и утвърдена академична дисертация за Калифорнийския университет.

Психоделичните вещества са били рутинно използвани както в медицината, така и в психотерапията. Студентите по божественост в Бостън проведоха служба под влиянието на LSD и повечето от тях казаха впоследствие, че наистина са изпитали засилено чувство за свещеното, по -голямо сближаване с божественото. Дори депутатът Кристофър Мейхю, по -късно министър на отбраната, доброволно се появява на камъни на телевизионните екрани на страната, озарен блажено на своя интервюиращ, носещ серафично небесната усмивка на мъж, новоиздигнат в мъдрост.

Може да се види защо академичното и критично заведение се отдръпна тревожно от книгата на Алегро, въпреки че самият Алегро се отрече от манталитета на Хейт-Асбъри и никога не пушеше и не пиеше.

Все пак, дори и да не поради обикновено цитираните причини, Свещената гъба и кръстът беше ясно неортодоксална книга и ефективно компрометира доверието на Алегро като учен. Нейният рецензент в The Times например стана личен, предприемайки аматьорска психоанализа на Allegro, за да го развенчае.46 Собствените издатели на Allegro публично се извиниха за издаването на книгата, жадно признавайки, че е „ненужно обидно“ 47.

В писмо до The Times на 26 май 1970 г. четиринадесет видни британски учени отрекоха заключенията на Allegro.48

Подписващите включиха Геза Вермес на Оксфорд, който беше съгласен с голяма част от предишната работа на Allegro по кумранския материал и който скоро трябваше да повтори оплакванията си от закъсненията на международния екип. Подписващите бяха и професор Годфри Шофьор, Бившият наставник на Алегро, който беше формулирал по -радикална интерпретация на кумранските текстове, отколкото самият Алегро някога се е опитвал.

Allegro продължи да насочва вниманието на обществеността към забавянето на публикуването на свитъците.

През 1987 г., година преди смъртта му, той обяви закъсненията на международния екип за „жалки и непростими“ и добави, че неговите бивши колеги от години „седят върху материала, който е не само от изключителна важност, но и доста най -чувствителният към религията “:

Няма съмнение. че доказателствата от свитъците подкопават уникалността на
Християните като секта. Всъщност ние знаем по дяволите всичко за произхода на християнството. Въпреки това,
тези документи наистина вдигат завесата.49

По това време инициативата премина в ръцете на следващото поколение учени и Алегро напусна света на свитъчните стипендии, за да продължи изследванията си върху произхода на мита и религията.

Неговите произведения след Свещената гъба и кръстът са били достатъчно умерени, но за повечето читатели, както и за академичните институции, той трябвало да остане „изгнаник“, човекът, който по подигравателните думи на „Таймс“ е „проследил източника на християнството до годна за консумация гъба“ .50 Умира внезапно през 1988 г., вече не приеман от колегите си, но все още енергичен, ентусиазиран от собствената си филологическа работа и оптимист. Сигурно за него беше някаква утеха да види, преди смъртта си, че предизвикателството му към международния екип и загрижеността му за забавянето с пускането на материали, вече се повтарят от други.


През 1956 г. Едмънд Уилсън беше дал положителна рецензия на „популярната“ книга на Allegro за Свитъци от Мъртво море. През 1969 г., когато излезе новото издание на собствената му книга, книгата се е увеличила два пъти по -рано. Ситуацията по отношение на свитъците вече не беше за Уилсън просто въпрос на „напрежение“ и „инхибиране“, сега беше започнал да приема пропорциите на прикриване и скандал:

„Католически учен ми каза, че първоначално по отношение на свитъците един вид официална политика има тенденция да пристрастява към стипендията в посока да сведе до минимум тяхното значение.“ 51

До средата на 70-те години библеистите започнаха открито да говорят за скандал. Дори и най -покорните започнаха да се притесняват, а международният екип отчуждаваше мъже, които нямаха желание да участват в академични спорове. Сред най -изявените имена в съвременната семитска наука например е това на д -р Геза Вермес, който от 1951 г. публикува книги и статии за свитъците. Първоначално той нямаше кавги с международния екип и тяхната работа. Подобно на много други, той постепенно започва да губи търпение със забавянето на публикуването.

През 1977 г. той публикува книга, Свитъците от Мъртво море: Кумран в перспектива, в първата глава на която той публично хвърли ръкавицата:

На тази тридесета годишнина от първото им излизане на бял свят светът има право да поиска от властите
отговорен за публикуването на кумранските свитъци. какво възнамеряват да направят по този въпрос
жалко състояние на нещата. Защото ако не се вземат драстични мерки наведнъж, най -големите и
най -ценното от всички еврейски и арамейски ръкописни открития вероятно ще стане академик
скандал par excellence на ХХ век
.52

Вярно е, че международният екип не се осмели да обърне внимание.

Почти десетилетие по -късно, през 1985 г., Dr. Вермес отново ги призова за отговорност, този път в Литературна добавка на Times:

Преди осем години определих това положение като „тъжно състояние на нещата“ и предупредих, че е така
„вероятно да се превърне в академичен скандал par excellence на ХХ век“, освен ако не е драстичен
бяха взети мерки наведнъж. За съжаление, това не се е случило и настоящият главен редактор на
междувременно фрагментите са записани като този, който отхвърля като несправедлив и
необоснована всякаква критика относно забавянето. 53

В същото изявление д -р Вермес похвален Игаел Ядин, който току -що беше починал, за бързината, с която бе въвел в печат кумранския материал, който притежаваше:

„Но това също е напомняне за всички нас, особено за онези, които са се забавили в отговора на предизвикателството на привилегированата им задача, че времето изтича.“ 54

В желанието си да избегне недостойни спорове, д -р Вермес пренебрегна да разгледа въпроса по -нататък. Както и преди, международният екип не обърна внимание на коментарите му. За д -р Вермес ситуацията трябва да е особено жестока. Той е признат експерт в областта. Публикувал е преводи на такива свитъци, които са попаднали в публичното пространство - например през израелската егида. Той със сигурност е толкова компетентен да работи върху непубликувани кумрански материали, колкото всеки член на международния екип и вероятно е по -добре квалифициран от повечето. И все пак през цялата му изявена академична кариера достъпът до този материал му е бил отказан. Дори не му е позволено да го види.

Междувременно ценни доказателства продължават да остават в тайна. Ние самите можем лично да свидетелстваме за жизненоважен материал, който, ако не е точно потиснат, също не е публикуван. Например през ноември 1989 г. Майкъл Бейджънт посети Йерусалим и се срещна с членове на настоящия международен екип. Един от тях беше Отец Емил Пух, младият „престолонаследник“ на Ecole Biblique, който „наследи“ фрагментите на свитъка, които преди това бяха присвоени на отец Джийн Старки.

Те включват материал с етикет „с неизвестен произход“. В личен разговор, отче Puech разкри три важни открития:

  1. Очевидно е открил нови припокривания между свитъците и Проповедта на планината, включително свежи и значителни препратки към „бедните духом“.

  2. В Посланието на Варнава, апокрифен християнски текст, споменат още през 2 век след Христа, Пух е намерил цитат, който до този момент не е проследен, приписван на „непознат пророк“. Цитатът всъщност се оказа, че е дошъл директно от един от Свитъци от Мъртво море, като по този начин се установява, че авторът на Варнава послание е бил член или е имал достъп до кумранската общност и нейните учения. Тук имаше неоспорима връзка между кумранската и християнската традиция.

  3. В работата на християнския писател от 2-ти век Джъстин Мъченик Пух открива още един цитат, произтичащ директно от кумранските свитъци.

Доколкото ни е известно, никое от откровенията, поверени от Пух в разговора, все още не се е появило в печат и изглежда няма непосредствена вероятност те да го направят.

От друга страна, наскоро имаше „изтичане“, което предлага някои индикации за вида материал, който все още се потиска. Това „изтичане“ се появи през 1990 г. на страниците на BAR и очевидно беше доверено от неназован учен, чиято съвест го тревожеше. Състои се от кумрански фрагмент, много подобен на пасаж в евангелието на Лука. Отнасящи се до Исусе„предстоящо раждане, Лука (1: 32-5) говори за дете, което ще бъде наречено„ Син на Всевишния “и„Божи Син'.

Кумранският фрагмент от пещера 4 също говори за идването на някой, който,

„по негово име ще. да бъде приветстван [като] син на Бог, и ще го нарекат „Син на Всевишния“

Това, както посочва BAR, е изключително откритие, „първият път, когато терминът & quotСин Божи & quot е намерен в палестински текст извън Библията'.58

Каквито и да са обстоятелствата, свързани с освобождаването на този фрагмент, той произтича от корпуса от материали, контролирани досега и строго задържани от „неуловимия“ Отец Милик.


Абакът от медни свитъци: Истинското съкровище се намира в числата? - История

Навигация

Презентация на свитъците от Мъртво море

Простият контур:

Мъртво море Свитъци

Елементи за оформление на първата маса

  1. Свитък на петокнижието (неотворен)
  2. Снимка на Мъртво море, включително пещерата
  3. Снимка на коза с ИСКАНЕ на дъното
  4. Овчар хвърля камък в пещерата, за да изплаши козата
  5. Овчар открива глинен съд в пещерата
  6. Реплика на глинен съд, фрагменти от свитъци от Мъртво море, с чанта за свитък от Мъртво море
  7. Кристално ясно библейско преспапие (тегло на превъртане!)
  8. Снимка на козя кожа (една от кожите, използвани за свитъци)
  9. Снимка на растението папирус
  10. Снимка и проба Парче меден свитък
  11. Лупа
  12. Покажи снимка на пъзела
  13. Микроскоп
  14. Микрометър (за измерване на дебелината на свитъка, за да се провери възрастта)
  15. Снимка в календара (за показване на колко години - ¼ ”x 2300 години = 575 инча = височина 48 фута
  16. Снимка отвън и отвътре на светилището на Книгата, Йерусалим
  17. Исус на ясла
  18. Исус риба (показалец към Исус и кръста)
  19. Кръстът от маслинено дърво
  20. Снимка на празна гробница

Елементи за оформление на втората маса

  1. Всички Библии трябва да бъдат поставени близо до десния край на втората маса
  2. Интерлинейната Библия: Еврейска/Гръцка/Английска Библия (с тегло на книгата, за да остане отворена)
  3. Съгласието на Strong
  4. БИБЛИЯ = Основна инструкция преди напускане на Земята
  5. Библията на крал Джеймс (публикувана за първи път през 1611 г.)
  6. Хартиена торба с всички други религиозни документи, които пророкуват (НЯМА!)
  7. Покажете превода на NIV в корицата на книгата на Исус с някои имена на Исус (Публ. 1973)
  8. Исус изучава Библията (за първи път публикувана 1999 г.) (с Меч като отметка в нея.)
  9. Ръчната електронна Библия (1989)
  10. Библията на съобщението (публикувана за първи път 1993 г.)
  11. Миниатюрна Библия
  12. Големият месингов ключ (Свитъците от Мъртво море са ключът към доказването на настоящата ни Библия е точен) и покана, че Исус е ключът към спасението
  13. Отворен меден свитък - Исус е нашето съкровище
  14. Картичка за рожден ден на Dead Sea Scrolls

1. Свитък на петокнижието (неотворен)

А. В Лука 4: 16-30 Исус разгъна свитъка на Исая и прочете от него. Той каза, че е изпълнил пророчеството „„ Духът Господен е върху мен, защото ме е помазал да проповядвам добра новина на бедните. Той ме изпрати да обявя свободата на затворниците и възстановяването на зрението на слепите, да освободя потиснатите, да обявя годината на благоволението на Господа. ““ Лука 4: 18-19

2. Мъртво море с Галилейско море отгоре и река Йордан

А. Покажете сателитна снимка, тази в книгата с експонати и тази на следващата страница .

Б. Средиземно море вляво и Галилейско море отгоре. Река Джордън изтича от Галилейско море в Мъртво море. Река Йордан е мястото, където Исус е кръстен. (МТ 3:13)

В. Обърнете внимание, че водата влиза в Мъртво море, но нищо не излиза. Той е мъртъв, както ние сме мъртви, когато вземаме, вземаме, вземаме и не даваме.

Г. Мъртво море е най -ниското място на земята на 1349 фута под морското равнище. Най -ниски сме, когато просто искаме, искаме, искаме и не даваме.

Д. Мъртво море има десет пъти повече сол от океана. Всъщност можете да седнете във водата и да плувате!

Е. Спомнете си, че съпругата на Лот беше превърната в солен стълб, когато се обърна да погледне греха. Битие 19:26 Но жената на Лот погледна назад и стана солен стълб. Беше мъртва точно като това солено море.

Някои учени смятат, че Исус не е роден в обор, който е бил популярен сред животните в това, което днес наричаме Европа. Пещерите бяха много популярни за животните във Витлеем.

А. Овчар загуби коза през 1947 г. ( Покажете снимката .)

Б. Помниш ли, че еврейският първосвещеник в Деня на умилостивинието сложи ръце на коза и символично сложи греховете на своя народ и го изпрати в пустинята с мъж, който да се грижи за него?

Leviticus 16: 21-22 21 Той трябва да сложи двете си ръце върху главата на живия козел и да изповяда над него цялото нечестие и бунт на израилтяните-всичките им грехове-и да ги сложи на главата на козата. Той ще изпрати козата в пустинята под грижите на човек, назначен за тази задача. 22 Козелът ще пренесе всичките си грехове на самотно място и човекът ще го пусне в пустинята.

Матей 25:33 Той ще постави овцете отдясно, а козите отляво.

Матей 25:34 „Тогава царят ще каже на тези от него надясно, „Ела, ти, който си благословен чрез моя Отец вземете наследството си, царството, приготвено за вас от създаването на света.

Матей 25: 41 „Тогава той ще каже на тези от него наляво, ‘Тръгвай от мен, вие, които сте прокълнати, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели.

1. Ние сме на най -ниското място на земята.

2. Морето се счита за мъртво

3. Козата беше животното, което да поеме греховете на израилтяните

5. Момчето гледаше в тъмна пещера

6. Исус може да е роден в пещера. Погребан е в ръчно изработена гробница,

което може да се каже, че е подобно на пещера.

4. Овчар хвърля камък в пещерата, за да изплаши козата

О. Той беше в района около Мъртво море, където има много пещери

Б. Той хвърли камък в пещерата, за да изплаши козата си

В. Той хвърли камъка и чу как нещо се разбива

Г. Скалите не се разбиват, така че какво беше?

Е. Хвърлете гумена скала към стената

Ф. Той чу нещо да се разбие

Г. Той влезе в тъмната пещера и видя керамика, която се беше счупила

5. Овчар открива глинен съд в пещерата

А. Покажете копие от глинен буркан на масата

Б. Той видя свитъците там

В. Той намери СЕДЕМ свитъци в тази пещера. SEVEN представлява съвършенство в

6. 6. Реплика от глинен съд, фрагменти от свитъци от Мъртво море, с чанта за превъртане от Мъртво море

А. Покажи Реплика на глинен съд, фрагменти от свитъци от Мъртво море, чанта

Б. Това са по -малки от действителните свитъци в пълен размер, но по -големи от много фрагменти

които ще видите са намерени.

7. Кристално ясно библейско преспапие (всъщност тегло на свитък!)

А. Покажете кристално ясна Библия върху фрагмента

Б. Това показва, че днешната Библия е ясно от свитъците.

От какво са направени свитъците?

8. Снимка на козя кожа (една от кожите, използвани за свитъци)

А. Свитъците от животинска кожа обикновено се правят от кози, овце или телета.

Б. Така започва след отстраняване на кожата.

9. Снимка на растението папирус

О. Някои свитъци бяха върху папирус, който е от растение

Б. Покажете снимка на растението папирус

10. Снимка на меден свитък и примерен меден свитък

О. Намерен е един свитък, изработен от мед.

Б. Той изброява 64 подземни скривалища в цялата земя на Израел, където има

беше скрито съкровище, което беше взето от храма, за да бъде спасено от римляните

° С. Показване на снимка на меден скрол наполовина

Д. Покажете меден свитък и обещайте да го отворите по -късно в края на презентацията

Обобщение на трите вида свитъци:

1. Козя кожа, овча кожа, телешка кожа (ЖИВОТНИ)

4. Неслучайно Бог е дал мъдростта на човечеството

да използва земята, какво расте в нея и какво върви отгоре

Б. Учените внимателно разгледаха всички свитъци и фрагменти и се опитаха да разберат

най -огромният и най -важен пъзел в цялата история!

12. Снимка на пъзели

А. Покажи снимка на пъзел s

Б. Учените използвали микроскопи, далеч, далеч по -мощни от това

Б. Учените използвали микрометри за измерване на дебелината на свитъка.

Учените са използвали много методи за определяне на възрастта

2. Палеографски - Изучаването и научното тълкуване на

по -ранна, особено древна, писменост и форми на писане.

4. Запознаване с въглерод-14-Работи само върху предмети, които по едно време са живели като растения или животни. Трябва да е МНОГО внимателен с тълкуването. Атомната бомба е оказала голямо влияние.

Учените установиха, че свитъците са приблизително от

250BC до 68AD. Те са написани ПРЕДИ Исус

дойде и някои бяха написани след като Исус си тръгна.

15. Изображение отвън и отвътре на светилището на Книгата, Йерусалим

Б. Сега тук е най -старата версия на свитъка на Исая. Това понякога е така

се отнася до петото Евангелие, тъй като има толкова много пророчества за Исус.

16.Календар (за показване на колко години - ¼ ”x 2300 години = 575 инча = височина 48 фута

А. Показване на снимка от календара . Ако имахме по една за всяка година, те щяха да са високи 48 фута!

Най -важният научен факт:

Старият завет е съществувал на иврит и арамейски

ПРЕДИ Исус е роден.

Това означава, че наистина е било пророческо,

Казаха, че ще дойде Месия и Той го направи.

НИКОЙ не може да изпълни пророчествата

17. Исус в яслите

А. Покажете снимка на Исус в ясла

Б. Старият завет предсказва раждането на Исус

18. Исус и рибите

Б. Старият завет предрича толкова много за живота му

19. Кръстът от маслинено дърво

Б. Старият завет предсказва много подробно смъртта Му

° С. Исусе платил дълг, който не дължал, защото НИЕ имаше дълг, който

А. Показване на снимки на празна гробница

Б. Старият завет предсказва възкресението Му.

В. Никой друг фалшив бог или лъжепророк като Буда или Мохамед няма празно място

гробница. Тяхното тяло остава там или изгнило.

21. Всички Библии трябва да бъдат поставени близо до десния край на втората маса

22. Междулинейната Библия: Еврейска/Гръцка/Английска Библия

Б. Буквален превод с английски от едната страна и иврит от друга за Стария

В. Човек чете отляво надясно на иврит

Д. Джеймс Стронг разработи схема за номериране за всяка уникална дума в

Библия. В този превод може да се види силното число за всяка дума от

Д. Новият завет е на гръцки език и се чете отляво надясно.

F. И еврейските, и гръцките букви също функционират като цифри, докато на английски

имаме букви и цифри.

Г. Този еврейски Стар завет от 1985 г. съвпада дума по дума. Стария

Текстът на Завета, който Исус е имал, е същият като нас.

H. Вижте номер на страница 975-976. Исус цитира толкова много от Стария завет. В

Евангелието на Йоан, Исус цитира Стария Завет в 49% от това, което говори!

Матей беше 14%. Марк беше 13%. Лука беше 7%.

23. Съгласието на Interlinear Strong

А. Покажете и отворете съгласието на Strong

Б. Може да се видят Силните числа за всяка дума.

В. Човек може да види речник за всяка еврейска/гръцка дума.

24. БИБЛИЯ = Основна инструкция преди напускане на Земята

25. Библията на крал Джеймс (публикувана за първи път през 1611 г.)

А. Покажете Библията и отбележете „СВЯТО“

Б. Една от „свещените“ дефиниции е отделена.

В. Библията е като НЯМА друга книга. Има Библията, а другите книги са

26. Хартиена торба с всички други религиозни документи, които пророкуват (НЯМА!)

А. Покажете хартиена торба и след това я пуснете! - НИТО ЕДИН!.

Б. Всички останали религии изискват от нас да вършим. Някои биха могли да кажат, че е „DoDo“ и

В. Пророк Исая каза:

13 „И така, Господното слово към тях ще стане: Правете и правете, правете и

прави, прави по правило, прави по правило малко тук, малко там - ...)

Г. Ние сме под ГРАЦИЯ на Бог. Това е Gот Rат АT ° Схристови Expense.

27. Превод на NIV (публикуван за първи път 1973 г.)

А. Покажете превода на NIV в корицата на книгата на Исус с някои имена на Исус

Б. Ще откриете проявления на Исус и пророчествата на Исус във всяка книга на

Стария завет (39 книги).

28. Исус изучава Библията (публикувана за първи път 1999 г.) (с Меч като отметка в нея.)

В. Покажете снимка в Библията, на която ръката ви достига надолу

Г. Показване на следващата страница с корона

29. Ръчната електронна Библия (1989 г.)

А. Покажете ръчен Франклин с възможност за бързо търсене (изваждане на меча)

30. Библията на съобщението (публикувана за първи път 1993 г.))

31. Миниатюрната Библия

А. Покажете миниатюрната Библия

Б. Въпреки че е малък, той има същото послание с огромна мощност!

Б. Свитъците от Мъртво море са ключ за да се провери, че Божието послание няма

В. Доказва, че всички скептици, всички съмняващи се, тези, които казват, че Библията е а

хубавите приказки са ужасно грешни!

Г. Но също толкова силно доказателство, че Библията е истинска, е, че всички тези християни наоколо

животът ни е направил „180“ и се е обърнал и сега се изправя срещу Бог

доброволно и с очакване.

33. Отворете свитъка от медно съкровище

Б. Исус е ключ към спасението.

Приехте ли го вече?

Ако не сте, бихте ли искали да имате връзка с Него вместо

религия, пълна с правила за правила, без начин да спечелите пътя си към небето?


За Майкъл Хърнс

Моята биография е може би най -добре обобщена от моя опит в успешното декодиране на числата в Библията, както и от медния свитък, който беше намерен в пещера край Мъртво море през 1952 г. Общата тема на моите научни открития беше относно прогнозата Месия и неговата мисия да отвори път към небето в отвъдното.

Добре известно е, че пророците предсказват идването на Месия по времето на ярка звезда. Не стана известно обаче, че пророците са нанесли свещена времева линия за Месията в сложен календар. Когато Държавата Израел беше завладяна от асирийците и Ерусалим, превзет от вавилонците, елитното свещеничество предприе радикални действия за опазване на техния свещен календар. Маскираха индексите си и ги представяха като тежести на златни и сребърни съкровища, които в крайна сметка написаха върху меден свитък. Те също така преработиха Тората или първите пет книги от Стария завет и вмъкнаха индексите на календара, маскирани като броя на животните в седем жертвени всеизгаряния.

Тук направих пробив, защото в моята изследователска работа дешифрирах тези календарни индекси върху медния свитък и в Стария завет. След това открих, че книжниците са програмирали календара да се наслагва върху библейската времева линия, за да отпечатва време важни събития. Отпечатъците за време датират часа на Витлеемската звезда и показват, че Исус е роден на 26 февруари 06 г. пр. Н. Е. Той също така отбеляза датата на разпятието на 3 април 33 г. сл. Хр.

Това са само някои примери за величината на този таен календар на пророците, тъй като той хвърля отворени прозорци в Библията, които са били затворени за повече от две хиляди години.

ако искате да ми задавате въпроси или да правите коментари, отидете на моя уебсайт и кликнете върху публикацията в блога. Моите данни за контакт са следните: