Историята

Едуард Белами - История

Едуард Белами - История



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Едуард Белами е роден в Чикопи Фолс, Масачузетс, на 26 март 1850 г. Образован в местни училища, той учи в Университетския колеж в Скенектади, Ню Йорк, преди да пътува в Европа. След завръщането си в Съединените щати през 1869 г., той учи право и е приет в адвокатския съвет в Масачузетс, но никога не практикува. Започва да пише за New York Evening Post, след това за Съюза на Springfield (Масачузетс). През 1880 г. той и брат му основават и редактират Springfield Daily News, но две години по -късно Белами напуска вестника, за да се съсредоточи върху литературата. Той пише разкази за списания, много от които са публикувани в посмъртен сборник „Светът на слепия човек и други истории“ (1898), както и романи, като „Херцогът от Стокбридж“ (1876), „Шест към едно: Идилия в Нантакет“ (1878) , Процесът на д -р Хайденхоф (1880) и сестрата на мис Лудингтън (1884).
Интересите на Белами се насочват към социалната реформа и той посвещава две години на написването на най-известната си творба „Поглед назад: 2000-1887 (1888). В него той създава утопично социалистическо общество с планова икономика, мир и сигурност. Докато Белами подкрепя „националистическа“ догма, той осъжда марксисткия социализъм и класовата война. Книгата се продава в около милион копия и хората в цялата страна създават националистически клубове, за да обсъдят книгата и последиците от нейната философия. През 1891 г., с цел по -нататъшно популяризиране на своите националистически идеали, Белами основава седмичния вестник New Nation в Бостън. Поради влошаване на здравето обаче той трябва да се откаже от вестника през 1894 г. и прекарва оставащите си години в писане на продължение на „Поглед назад - равенство“ (1897). Белами умира в Чикопи Фолс, Масачузетс, на 22 май 1898 г.


Поглед назад

Различни справки

... главно заради утопичния му роман Поглеждайки назад, 2000–1887.

... Едуард Белами, в романа си Поглед назад (1888), предвиждаше планирано общество през 2000 г., в което технологиите ще играят видимо благоприятна роля. Дори такива късни викториански литературни фигури като лорд Тенисън и Ръдиард Киплинг признават очарованието на технологиите в някои свои образи и ритми.

Място в

На Едуард Белами Поглед назад (1888 г.) е едновременно обвинение срещу капиталистическата система и въображаемо представяне на утопия, постигната от колективистично общество през 2000 г. Пътешественик от Алтрурия (1894 г.) пледира за равенство, в което правителството регулира живота на мъжете. …

... анимиран най-продаваният утопичен роман Поглед назад (1888), от американския журналист Едуард Белами. В Англия англиканските духовници Фредерик Денисън Морис и Чарлз Кингсли инициират християнско социалистическо движение в края на 1840 -те години на основание, че

... неговият изключително популярен утопичен роман Поглед назад (1888). Във утопията на Белами мъжете и жените са привлечени в националната служба на 21 -годишна възраст, след завършване на образованието си, където остават до 45 -годишна възраст.

тази линия включваше тази на Едуард Белами Поглед назад (1888 г.), в който бостонец се събужда от мистичен сън през 2000 г., за да намери национализирана индустрия, равномерно разпределение на богатството за всички граждани и класови разделения, изкоренени - процес, който Белами нарича национализъм. Националистическите клубове на Bellamy се появиха в цялата страна, за да обсъдят неговото ...


Първични източници

(1) Едуард Белами, Поглед назад (1888)

За първи път видях светлината в град Бостън през 1857 г. & quotWhat! & Quot, казваш, & цитирам осемнадесет петдесет и седем? Това е странно приплъзване. Той има предвид деветнадесет и петдесет и седем, разбира се. & "Моля за извинение, но няма грешка. Беше около четири следобед на 26 декември, един ден след Коледа, през 1857 г., а не през 1957 г., когато за първи път вдишах източния вятър на Бостън, който, уверявам читателя, беше в онзи отдалечен период, белязан от същото проникновено качество, характеризиращо го в настоящата благодатна година, 2000.

Тези изявления изглеждат толкова абсурдни на лицето им, особено когато добавя, че съм млад мъж, очевидно на около тридесетгодишна възраст, че никой не може да бъде обвинен, че е отказал да прочете още една дума от това, което обещава да бъде само налагане на неговата доверчивост. . Въпреки това искрено уверявам читателя, че няма намерение и ще се ангажира, ако ме последва няколко страници, да го убеди напълно в това. Ако тогава мога временно да приема, с обещанието да обоснова предположението, че знам по -добре от читателя, когато съм се родил, ще продължа с разказа си. Както всеки ученик знае, в края на деветнадесети век днешната цивилизация или нещо подобно не съществуваше, въпреки че елементите, които трябваше да я развият, вече бяха във ферментация. Нищо обаче не се е случило да промени неизвестното разделение на обществото на четирите класа или нации, както те биха могли да се нарекат по -подходящо, тъй като разликите между тях са далеч по -големи от тези между всички нации в днешно време, на богатите и бедните , образованите и невежите. Аз самият бях богат и също образован и затова притежавах всички елементи на щастие, на които се радват най -щастливите в тази възраст. Живеейки в лукс и зает само с преследването на удоволствията и усъвършенстването на живота, аз извличах средствата за подкрепата си от труда на другите, не предоставяйки никаква услуга в замяна. Моите родители и дядовци са живели по същия начин и очаквах, че моите потомци, ако имам такива, ще се радват на подобно лесно съществуване.

Но как бих могъл да живея без служба на света? ти питаш. Защо светът трябваше да подкрепи в пълно безделие този, който е бил в състояние да окаже услуга? Отговорът е, че моят прадядо е натрупал сума пари, с които потомците му са живели оттогава. Естествено ще направите извода, че сумата трябва да е била много голяма, за да не е изчерпана в подкрепа на три поколения в безделие. Това обаче не беше факт. Първоначално сумата не е била голяма. Всъщност сега беше много по -голям, след като три поколения бяха подкрепени върху него в безделие, отколкото беше в началото. Тази мистерия за използване без консумация, за топлина без изгаряне изглежда като магия, но е просто гениално приложение на изкуството, сега щастливо изгубено, но пренесено до голямо съвършенство от вашите предци, за прехвърляне на тежестта на нечия подкрепа върху раменете на другите. Казано е, че човекът, който е постигнал това и това е краят на всички търсени, живее с приходите от своите инвестиции. Да обясним на този етап как древните индустриални методи направиха това възможно би ни забавило твърде много. Ще спра само сега, за да кажа, че лихвите по инвестиции са вид безсрочен данък върху продукта на тези, които се занимават с промишленост, който човек, притежаващ или наследяващ пари, е могъл да наложи. Не трябва да се предполага, че подредбата, която изглежда толкова неестествена и абсурдна според съвременните представи, никога не е била критикувана от вашите предци. Усилията на законодателите и пророците от най -ранна епоха бяха да премахнат лихвите или поне да ги ограничат до възможно най -ниската ставка. Всички тези усилия обаче се провалиха, тъй като те задължително трябва, докато древните социални организации надделяха. По времето, за което пиша, втората част на деветнадесети век, правителствата като цяло се бяха отказали от опитите да регулират темата изобщо.

(2) Едуард Белами, Поглед назад (1888)

Въпросите, които трябваше да задам, преди да успея да се запозная дори с очертанията, че институциите на ХХ век са безкрайни и добродетелта на д-р Лийт изглеждаше еднакво, седнахме да си говорим няколко часа, след като дамите ни напуснаха. Припомняйки на моя домакин момента, в който разговорът ни прекъсна тази сутрин, аз изразих любопитството си да науча как организацията на индустриалната армия е направена така, че да осигури достатъчен стимул за усърдие при липсата на тревога от страна на работника поминъка му.

„На първо място трябва да разберете“, отговори лекарят, „че предлагането на стимули за усилията е само един от обектите, търсени в организацията, която сме приели за армията. Другото и също толкова важно е да се осигури за лидерите на досиетата и капитаните на силата, и за големите офицери от нацията, хора с доказани способности, които са обещани от собствената си кариера да поддържат своите последователи до най-високия стандарт на производителност и разрешаване без забавяне. С оглед на тези два края се организира индустриалната армия. Първо идва некласифицираният клас на обикновените работници, мъже от всички професии, към които принадлежат всички новобранци през първите три години. Този клас е нещо като училище и то много строго, в което младите мъже се научават на навици на послушание, подчинение и отдаденост на задълженията. Докато различният характер на работата, извършена от тази сила, предотвратява системното класиране на работниците, което впоследствие е възможно, все пак се водят индивидуални записи и отличието получава отличие, съответстващо на санкциите, които понася небрежността. При нас обаче не е политика да позволяваме младежко безразсъдство или небрежност, когато не са дълбоко виновни, да затрудняват бъдещата кариера на млади мъже и всички, които са преминали през некласифицирания клас без сериозен позор, имат еднаква възможност да изберат живота работа, която им харесва най -много. След като са избрали това, те влизат в него като чираци. Продължителността на чиракуването естествено се различава при различните професии. В края на това чиракът става пълен работник и член на неговата професия или гилдия. Сега не само строго се съхраняват индивидуалните записи на чираците за способности и промишленост и отличията се отличават с подходящи отличия, но от средния резултат от неговия стаж по време на чиракуването зависи статутът, даден на чирака сред пълните работници.

& quotДокато вътрешните организации на различни индустрии, механични и селскостопански, се различават според техните особени условия, те са съгласни в общо разделение на своите работници на първи, втори и трети клас според способностите и в много случаи тези класове са разделени на първи и втори клас. Според неговия стаж като чирак, на млад мъж се назначава мястото му като работник от първи, втори или трети клас. Разбира се, само мъже с необичайни способности преминават директно от чиракуването в първия клас на работниците. Най -много попадат в по -ниските степени, като се развиват, когато стават по -опитни, при -периодичните подобрения. Тези подобрения се извършват във всяка индустрия на интервали, съответстващи на продължителността на чиракуването в тази индустрия, така че заслугите никога не трябва да чакат дълго, за да се повишат, нито може да почива на минали постижения, освен ако те не спаднат на по -нисък ранг. Едно от забележителните предимства на високата оценка е привилегията, която тя дава на работника при избора кой от различните клонове или процеси в своята индустрия ще следва като своя специалност. Разбира се, не е предвидено някой от тези процеси да бъде непропорционално труден, но често има голяма разлика между тях и съответно привилегията за избор е високо ценена. Доколкото е възможно, наистина предпочитанията дори на най -бедните работници се вземат предвид при възлагането им на тяхната работа, тъй като не само тяхното щастие, но и тяхната полезност се увеличава. Въпреки че желанието на мъжа от по -нисък клас е взето предвид доколкото е необходимо изискванията на разрешението за обслужване, той се взема предвид едва след като са осигурени мъжете от по -висок клас и често се налага да се примирява с втория или третия избор, или дори с произволно задание, когато е необходима помощ. Тази привилегия на избор присъства при всяко презастрояване и когато човек загуби оценката си, той също рискува да се наложи да замени работата, която харесва, за друга, по -малко по неговия вкус. Резултатите от всяко преустройство, което дава репутация на всеки човек в неговата индустрия, се публикуват в публичните печатни издания, а тези, които са спечелили повишение от последното преграждане, получават благодарностите на нацията и са публично инвестирани със значката на новия си ранг. & Quot

(3) Едуард Белами, Поглед назад (1888)

& quot; Тогава преценявам, че през този век е имало известна литература. & quot

"Да", каза д -р Лийт. & quotТова беше епоха на невиждано интелектуално великолепие. Вероятно човечеството никога досега не е преминавало през морална и материална еволюция, едновременно толкова обширна по своя обхват и кратка по време на постижения, като тази от стария ред до новия в началото на този век. Когато хората осъзнаха величието на щастието, което ги бе сполетяло, и че промяната, през която бяха преминали, не беше просто подобрение в детайлите на тяхното състояние, а издигането на расата до нов план на съществуване с неограничен в перспективата на прогреса, техните умове бяха засегнати във всичките им способности със стимул, от който избликът на средновековния ренесанс предлага внушение, но наистина е слаб. Последва ера на механични изобретения, научни открития, изкуство, музикална и литературна продуктивност, с която никоя предишна епоха на света не предлага нищо подобно. & Quot

"Между другото", казах аз, "цитирайки литература, как се издават книгите сега?" Това ли прави и нацията? & Quot

& quotСъс сигурност. & quot

& quotНо как го управлявате? Издава ли правителството всичко, което му е внесено, разбира се, за публична сметка, или упражнява цензура и отпечатва само това, което одобрява? & Quot

& quotНикак. Печатният отдел няма цензурни правомощия. Той е длъжен да отпечата всичко, което му се предлага, но го отпечатва само при условие, че авторът поеме първата цена от кредита си. Той трябва да плати за привилегията на общественото ухо и ако има някакво послание, което си заслужава да чуем, смятаме, че с удоволствие ще го направи. Разбира се, ако доходите бяха неравни, както в старите времена, това правило би позволило само богатите да бъдат автори, но ресурсите на гражданите са равни, то просто измерва силата на мотива на автора. Цената на издание на средна книга може да бъде спестена от кредит за една година чрез икономическата практика и някои жертви. Книгата, публикувана, е пусната в продажба от нацията. & Quot

& quot; Авторът, който получава роялти за продажбите, както при нас, предполагам & quot, предложих.

& quotНе като при вас, разбира се & quot; отговори д -р Leete, & quot; въпреки това по един начин. Цената на всяка книга се състои от цената на нейното издание с роялти за автора. Авторът определя тази роялти на всяка цифра, която пожелае. Разбира се, ако го постави неоправдано високо, това е неговата собствена загуба, защото книгата няма да се продаде. Размерът на тази роялти се определя като негов кредит и той се освобождава от други услуги на нацията за толкова дълъг период, колкото този кредит в размер на надбавка за издръжка на граждани е достатъчен, за да го издържа. Ако книгата му е умерено успешна, той има отпуск за няколко месеца, година, две или три години и ако междувременно произвежда друга успешна работа, опрощаването на услугата се удължава дотолкова, доколкото продажбата на тази оправдавам. Авторът с голямо признание успява да се поддържа с писалката си през целия период на служба и степента на литературните способности на всеки писател, определена от популярния глас, е мярката за възможността, която му е дадена да посвети времето си на литературата . В това отношение резултатът от нашата система не е много различен от този на вашата, но има две забележими разлики. На първо място, всеобщо високото ниво на образование в днешно време дава на народната присъда категоричност за истинската заслуга на литературното произведение, което по ваше време е било възможно най -далеч от това. На второ място, сега няма такова нещо като фаворизиране от всякакъв вид, което да пречи на признаването на истинските заслуги. Всеки автор има точно същите възможности да представи работата си пред народния трибунал. Съдейки по оплакванията на писателите от онова време, това абсолютно равенство на възможностите би било много ценено. & Quot

(4) Едуард Белами, Поглед назад (1888)

В цивилизованото общество няма такова нещо като самоиздържане. В състояние на общество, толкова варварско, че дори не познава семейното сътрудничество, всеки индивид евентуално може да се издържа, макар и тогава само за част от живота си, но от момента, в който мъжете започнат да живеят заедно и представляват дори най -грубото общество , самоиздържането става невъзможно. Тъй като мъжете стават все по -цивилизовани и разпределението на професиите и услугите, сложната взаимна зависимост се превръща в универсално правило. Всеки човек, колкото и самотен да изглежда неговото занимание, е член на огромно индустриално партньорство, толкова голямо, колкото нацията, колкото човечеството. Необходимостта от взаимна зависимост трябва да предполага задължение и гаранция за взаимна подкрепа.

(5) Едуард Белами, Поглед назад (1888)

Човешката история, както всички големи движения, е циклична и се връща към началото. Идеята за неограничен напредък в дясна линия беше химера на въображението, без аналог по природа. Параболата на комета е може би още по -добра илюстрация за кариерата на човечеството. Стремейки се нагоре и към слънцето от афелията на варварството, расата достигна перихелия на цивилизацията, само за да се потопи още веднъж надолу към по -ниската си цел в районите на хаоса.

(6) Едуард Белами, Поглед назад (1888)

Що се отнася до сравнително малкия клас насилствени престъпления срещу хора, несвързани с никаква идея за печалба, те бяха почти изцяло ограничени дори във вашите дни до невежите и зверските и в тези дни, когато образованието и добрите нрави не са монопол на за няколко, но универсални подобни зверства почти не се е чувало.

(7) Едуард Белами, Равенство (1897)

& quot; Мисля, че си прав & quot; отговорих. & quot; Аз се поддавах на разговорите за безценността на правото на избирателно право и за изобличаването на онези, които всеки стрес от бедността би могъл да накара да го продадат за пари, но от гледната точка, до която ме доведохте тази сутрин, аз склонен съм да мисля, че колегите, които продадоха гласовете си, имаха много по-ясна представа за фалшификатите на нашето т. нар. народно правителство, ограничено до класа функции, които описах, отколкото всеки от нас останалите, и че ако те са сгрешили, това е, както предполагате, в искането на твърде висока цена. & quot

& quotНо кой плати за гласовете? & quot

& quot; Ти си безмилостен кръстосан изпитващ & quot ;, казах аз. & quotКласите, които имаха интерес да контролират правителството-тоест капиталистите и търсещите офиси-направиха покупката.Капиталистите авансираха парите, необходими за осигуряването на избора на кандидатите за офис, при разбирането, че когато бъдат избрани, последните трябва да правят това, което капиталистите искат. Но не бива да създавам впечатление, че по -голямата част от гласовете са купени направо. Това би било твърде отворено признание на бутафорията на народното правителство, както и твърде скъпо. Парите, внесени от капиталистите за осигуряване на избора на кандидатите за офиси, бяха изразходвани главно за въздействие върху хората чрез косвени средства. За тази цел бяха събрани огромни суми под името на кампанията и те бяха използвани в безброй устройства, като фойерверки, ораторство, шествия, духови оркестри, барбекюта и всякакви устройства, чиято цел беше да подсилят хората до достатъчно степен на интерес към изборите, за да премине през движението за гласуване. Никой, който всъщност не е бил свидетел на избори в Америка през деветнадесети век, дори не би могъл да си представи гротескността на зрелището. & Quot

"Тогава изглежда", каза Едит, "че капиталистите не само изпълняват икономическото правителство като своя специална провинция, но и на практика управляват механизма на политическото правителство."

& quotOh, да, капиталистите изобщо не биха могли да се разберат без контрол на политическото правителство. Конгресът, законодателните органи и градските съвети бяха доста необходими като инструменти за изпълнение на техните схеми. Освен това, за да защитят себе си и имуществото си от народни огнища, беше крайно необходимо те да имат полицията, съдилищата и войниците, отдадени на техните интереси, и президента, губернаторите и кметовете.

(8) Едуард Белами, Равенство (1897)

„Дойде ми на ум, докторе“, казах аз, „че щеше да е още по -добре, ако една жена от моето време беше спала досега, отколкото за мен, тъй като установяването на икономическо равенство изглежда означаваше повече за жените, отколкото за мъжете. & quot

„Едит може би нямаше да е доволна от заместването“, каза лекарят, „но наистина има много в това, което казвате, защото установяването на икономическо равенство всъщност означаваше несравнимо повече за жените, отколкото за мъжете. По ваше време състоянието на масата на мъжете беше отчайващо в сравнение с сегашното им състояние, но много жени бяха отчайващи в сравнение с това на мъжете. Повечето от мъжете наистина бяха слуги на богатите, но жената беше подчинена на мъжа, независимо дали е богат или беден, и в последния и по -често срещан случай беше слугата на слуга. Колкото и нисък да е нисък човек в бедността, той имаше един или повече по -ниски дори от него в лицата на зависимите от него и подчинени на волята му жени. В самото дъно на социалната купчина, носеща натрупаната тежест на цялата маса, беше жена. Всички тирании на душата, ума и тялото, които расата издържа, най -сетне тежаха с кумулативна сила. Дотолкова под дори подлото имение на мъжа беше това на жената, че за нея това щеше да бъде силно издигане, ако можеше да достигне само неговото ниво. Но голямата революция не само я издигна до равенство с мъжа, но и двете ги издигна със същата могъща сила до равнище на морално достойнство и материално благополучие, толкова повече от предишното състояние на мъжа, колкото предишното му състояние беше над това на жената. Ако тогава мъжете дължат благодарност на Революцията, колко по -големи трябва жените да оценят дълга си към нея! Ако за мъжете гласът на революцията беше призив към по -висок и благороден план на живот, за жената това беше като гласът на Бог, който я призовава към ново творение. & Quot

& quot; Без съмнение & quot; казах & quot; жените на бедните преживяха доста ужасно време, но жените на богатите със сигурност не бяха потиснати. & quot

& quot; Жените на богатите & quot ;, отговори лекарят, & quot; бяха числено твърде незначителна част от масата на жените, за да си струва да се вземат предвид в обща констатация за състоянието на жената във вашето време. Освен това ние не смятаме, че техният съд е за предпочитане пред този на по -бедните им сестри. Вярно е, че те не издържаха на физически трудности, а напротив, бяха погалени и разглезени от мъжете си покровители като прекалено увлечени деца, но това не ни се струва нещо, което да се желае. Доколкото можем да научим от съвременните разкази и социални снимки, жените на богатите са живели в оранжерийна атмосфера на преклонение и привързаност, като цяло по -неблагоприятни за моралното или психическото развитие, отколкото по -тежките условия на жените от бедните. Днешната жена, ако беше обречена да се върне да живее във вашия свят, щеше да се моли поне да се превъплъти като изтъркана жена, а не като богата модна жена. Втората, а не първата ни се струва от вида на жената, която най -пълно характеризира деградацията на пола във вашите години. & Quot

(9) Бенджамин Флоуър, Прогресивни мъже, жени и движения (1914)

Едуард Белами притежаваше очарователна и симпатична личност. В него нямаше нищо от войнствения реформатор, въпреки че той беше човек, който твърдо се придържаше към своите убеждения. Поглед назад беше последван от редица социални видения и романси, изобразяващи щастието, развитието и напредъка на народите от Братската държава. По -късно се появи Bellamy's Равенство, творба, върху която е отделял много време и е мислил, с надеждата да отговори на многобройните възражения срещу социалните му схеми, очертани в Поглед назад.

(10) Стенли Будър, Визионери и планиращи: Движението на градинския град и съвременната общност (1991)

Утопията на Белами е била адресирана до читателска аудитория от средната класа, която се стреми към по-пълноценен социален живот, свободен от несигурност относно сметките или загриженост за статуса и низходящата мобилност. Те желаеха изискани удобства, атрактивна обстановка и повече свободно време, но не и живот на безделие или лукс. Поглед назад е ориентиран към потребителите и отделя малко внимание нито на детайлите от фабричната система от 1887 г., нито на новата индустриална технология от 2000 г. Той обаче описва много подробно процеса на разпространение-използване на кредитни карти, поръчката на стоки от големи складове и тяхната доставка чрез пневматични тръби.

Белами също си представя екологична среда, подходяща за новия му социален ред. Неговият Бостън от 2000 г. е малък град с парков вид. Кокетните, ненатрапчиви домове, изпълнени с удобства, са изправени пред широки булеварди. Удобно разположените обществени перални и централни трапезарии облекчават тежкото домакинство и прекратяват изолацията на домашния живот. В града доминират красиви и удобни обществени сгради с класическа архитектура и блестяща белота, които осигуряват центъра на обществения живот. Излишно е да казвам, че бедняшките квартали, салоните и вълнението от тълпите или примамката за скитане преди витрините са премахнати. Ефективен, подреден живот е това, което бъдещето на Белами обещава. Авторът гениално комбинира държавния контрол по въпросите на производството и разпространението с частна инициатива в изкуството, за да проектира това, което смята за наистина удовлетворяващо и либерално общество.

(11) Едуард У. Юнкинс, Поглед към погледа на Едуард Белами назад (2011)

Популярният роман на Едуард Белами и rsquos, Поглед назад 2000-1887, често се цитира като една от най -влиятелните книги в Америка между 1880 -те и 30 -те години на миналия век. Този роман за социалната реформа е публикуван през 1888 г., време, когато американците бяха уплашени от насилието на работническата класа и отвратени от очевидното потребление на привилегированото малцинство. Горчиви стачки настъпиха, когато профсъюзите тепърва започваха да се появяват и големите тръстове доминираха в икономиката на страната. По този начин авторът използва прогнози за 2000 г., за да постави под наблюдение 1887 обществото. Белами подарява на американците портрети на желано бъдеще и на днешния им ден. Той определя своето съвършено общество като антитеза на сегашното му общество. Поглед назад въплъщава подозрението му към свободните пазари и възхищението му от централизирано планиране и умишлен дизайн.

Поглед назад е рекламен аргумент и опит за неформално образование на американската общественост чрез романтичния роман. От тази гледна точка тя е като монументална като Ayn Rand & rsquos Атлас вдигна рамене (1957) - и двата представляват планове за бъдещето и са били потенциални източници за социална промяна. Поглед назад стартира национално политическо движение, основано на система от научен и систематичен социализъм, тъй като днешните читатели прегърнаха романа на Bellamy & rsquos. До началото на 1890 -те години имаше 165 клуба на Bellamy. В Поглед назад, Белами нарича своята идеология & ldquonationalism, & rdquo и никога не използва термина & ldquosocialism. & Rdquo Тази идеология разглежда нацията като колективно активирана в стремежа към препитание и оцеляване. Като философия на колективния контрол върху икономиката на нацията и rsquos, нейната цел беше да рационализира функциите на производството и разпределението. И до днес много американски интелектуалци са привлечени от такава система на икономически патернализъм.

Джулиан Уест, тридесетгодишен привилегирован аристократ през 1887 г. Бостън, е главният герой и разказвач на Поглед назад. След като е роден в семейство от висша класа, той смята, че е по -висш от работническите маси и вярва, че заслужава своя привилегирован живот. Уест е третото поколение на семейството му, което има много пари. Той е готов да се ожени за Едит Бартлет, когато къщата, която строи, е завършена. Стачките забавиха завършването на къщата West & rsquos и затова той просто гледаше условията на труд като досада поради неуспехите в нейното строителство. Той гледаше на ударите с гняв и презрение. Уест не се притесняваше от голямото разделение между богати и бедни и от пропуските между социалните класи.

На 30 май 1887 г., Ден на украсата, Джулиан присъства на церемонии, празнуващи и помнящи ветераните от Гражданската война с Едит Бартлет и нейното семейство. Той страда от нарушение на съня и след завръщането си у дома се оттегля в звукоизолираната и огнеупорна подземна спална камера. В усамотената сводеста спалня д -р Пилсбъри, обучен месист, поставя Джулиън в дълбок сън, подобен на транс. Само д -р Пилсбъри и слугата на Джулиан & rsquos, Сойер, знаеха как да го събудят. Същата нощ къщата изгаря и се предполага, че Джулиан е загинал в огъня заедно със Сойер. Едит също смята, че Джулиан е загинал. Дори тя не знаеше за разстройството на съня, хипнозата и спалната камера. Сутеренният свод не е открит и Уест е оставен необезпокояван да спи 113 години със своите органи и функции в състояние на спряна анимация.

През 2000 г. д -р Лийт, пенсиониран лекар, открива трезора и неподвластното и неповредено тяло на Джулиан & rsquos (той не е остарял нито ден), когато изкопава за нова лаборатория. Разкопките разкриват скритата изба и West & rsquos перфектно запазеното тяло. Когато Джулиан се събужда, той среща д -р и г -жа Лийт и дъщеря им Едит и се озовава на много непозната територия - 20 -ти век е много различен от 19 -ти. През останалата част от романа Уест пита Лийт за промените, които са настъпили. Като говорител на 20 -ти век и на идеите на Bellamy & rsquos за социалната реформа, д -р Leete систематично и рационално отговаря на въпросите на Julian & rsquos и отговаря на притесненията му. На свой ред Уест служи като говорител на публиката на Bellamy & rsquos от 19 -ти век. Чрез западните очи читателят разглежда контрастите между стария ред и новата утопия.


Поглед назад от бъдещето

Когато Едуард Белами публикува своя утопичен роман Поглед назад през 1888 г. той никога не би го нарекъл научна фантастика. Как би могъл? Въпреки че през 1860 -те години Жул Верн започва да произвежда спекулативни приключенски романи & mdashПътуване до центъра на Земята, От Земята до Луната, Двайсет хиляди леги под морето, и много други & mdash, които отдавна се смятат за една от най -ранните научни фантасти, няма етикет, който да се прилага за това, което Белами прави. Верн нарече книгите си „Вояжи извънредни“, което със сигурност е част от фантастиката и визионерската привлекателност на rsquos. Като Х. Г. Уелс, чиито романи Машината на времето (1895 г.) и Войната на световете (1898) също се считат за прото и научна фантастика или дори за Едгар Алън По и Мери Шели (нейният роман от 1826 г., Последният човек, се развива в бъдещ свят, унищожен от чума), Белами залагаше на територия, която тепърва трябваше да бъде определена. Прогнозите за технологиите и бъдещето се сблъскаха лице в лице със съвременните тревоги, за да се създаде жанр, който оттогава стана толкова широко разпространен, че много читатели приемат неговите разкази за даденост като материал на клиширане.

Научната фантастика обаче винаги е предлагала повече, отколкото се очаква. Разположен през 2000 г., Поглед назад си представя Америка, която е премахнала войната, бедността и данъците, както е видяно от пътешественик във времето на име Джулиан Уест. Подобно на Рип Ван Уинкъл от последните дни, Уест заспива през 1887 г. и се събужда 113 години по-късно в свят, преобразуван. Той се среща с водач, който разкрива напредъка на това общество, в което хората се пенсионират на 45 и бизнеса е национализиран. В своето време, Поглед назад беше сензация, че продаде 400 000 копия през първото десетилетие след публикуването си и доведе до създаването на стотици така наречени националистически клубове в САЩ. Това предполага, че отговорът на книгата & mdashand нейната релевантност & mdashха имали по -малко общо със света, който си е представял, отколкото с този, в който се е появила.

БЪДЕЩИЯ ШОК

Подобно на толкова много спекулативни писатели, Белами се позовава на бъдещето като начин за размисъл върху въпроси, които го вълнуват, лични и други. Потребител, който веднъж е прекарал една година в Хавай на лечение за почивка, той се отказа от кариера в журналистиката поради нейните физически изисквания. Също толкова важно е, че той пише в едно време и на място, Америка в края на 19-ти век, която е била засегната от икономически и политически смущения, от депресията от 1870-те до бунта на Хеймаркет от 1886 г. За Белами романът е по-малко набор от прогнози, отколкото екстраполация на настоящето. Всъщност, въпреки всички свои утопични тенденции, художествената литература на Bellamy & rsquos не го спаси, той почина от туберкулоза на 48 -годишна възраст, десетилетие след това Поглед назад се появи.

Романът се развива в Бостън, но влиянието му надхвърля едно време или място. От една страна, Bellamy & rsquos описание на бъдещата & rsquos архитектура (& ldquoБях в огромна зала, пълна със светлина, & rdquo той пише, & ldquore не само от прозорците от всички страни, а от купола, чиято точка беше на сто фута над & rdquo) вдъхновена сграда на Los Angeles & rsquos Bradbury, със своя атриум и страхотен стъклен таван, който изпълва интериорните пространства с естествена светлина. Изграждането на тази сграда през 1893 г. може също да се разглежда като жест на научната фантастика, опит да се мисли отново за настоящето и да се представи как бихме могли да живеем по различен начин. Това винаги прави научната фантастика, като формулира възможности, положителни и отрицателни, предполагайки какво може да се случи чрез преработване или преформатиране на мястото, където се намираме. Израснал в Манхатън през 70 -те години на миналия век, се преместих през град, който беше деградирал: мръсен, разпадащ се, пренаселен, осветен от ярки изнасилващи светлини. Има смисъл, че бях привлечен от суровата научна фантастика на епохата, дело на писатели, които също се съобразяваха с версия на това преживяване, какво означава да живееш в това конкретно време и място.

Това, разбира се, е необходимият механизъм на цялата художествена литература, нейният & ldquobuzz на значение, & rdquo да заимства фразата на Е. М. Форстър & rsquos. Как може научната фантастика да бъде по -различна? Това е измислица колкото и наукав крайна сметка това придава на жанра тежестта му. В романи като Thomas M. Disch & rsquos 334, който се провежда през 2020 -те и се върти около жителите на обществен жилищен проект в Ню Йорк & rsquos Lower East Side, и Робърт Силвърбърг & rsquos Умирам отвътре, разказан от предузнавател, който губи второто си зрение, се сблъсках с градски пейзаж, съвкупност от обстоятелства, които разпознах.

И двете са публикувани през 1972 г. и предлагат дъги на тихо отчаяние, обрамчени от културен разпад. Наречете го научна фантастика като проективен социален реализъм, макар че какво друго предлага жанрът, най -проницателният му? & ldquoТе говорят за края на света, & rdquo Disch пише, & ldquothe бомбите и всички, или ако не бомбите, тогава за океаните, които умират, и рибите, но гледали ли сте някога океана? Преди се тревожех, но сега си казвам & mdashso какво. И какво, ако светът свърши? & Hellip Краят на света. Нека ви разкажа за края на света. Това се случи преди петдесет години. Може би сто. И оттогава беше & rsquos прекрасно. Имам предвид. Никой не се опитва да ви притеснява. Можете да се отпуснете. Знаеш ли какво? Аз като края на света. & rdquo

ЖИВЕЕЩО В КРАЯ НА СВЕТА

Зашеметяващо е да се чете репликата на Disch & rsquos харесване краят на света в този момент, във време, което се чувства подобно натоварено и осъзнаваме, че живеем във версия на бъдещето, което той се стремеше да представлява. Същото важи и за романа на Хари Харисън и rsquos от 1966 г. Направете стая! Направете стая!, който си представя 35 милиона души, живеещи в Ню Йорк до края на 1999 г. Всяка от тези книги е един вид анти & ndashПоглед назад, проектиращ по -малко утопия от своя антипод. И все пак винаги е било така. Двайсет години от времето Поглед назад, през десетилетието на 334, ние сме изправени не с по -малко проблеми или решения, а по -скоро с различни. Disch & rsquos riff на края на света резонира не защото светът не свършва (светът винаги свършва под една или друга форма), а защото свършва по различен начин. Ние сами заемаме настоящето. Това означава, че Disch & mdashlike Bellamy или Harrison & mdashwasn & rsquot се опитват да предскажат бъдещето, което той спекулира, както всеки писател, за това кои сме и как живеем. & ldquoТой беше на тридесет и осем години, & rdquo Филип К. Дик пише в своята награда Hugo & ndashwinning 1962, Човекът във Висшия замък, & ldquoи той можеше да си спомни предвоенните дни, другите времена. Франклин Д. Рузвелт и Световният панаир на rsquos бившият по -добър свят. & Rdquo

Човекът във Висшия замък остава сред пробните камъни на жанра, въпреки че се развива не в бъдеще, а в алтернативно настояще, в което силите на Оста спечелиха Втората световна война. (Книгата е източникът на едноименния телевизионен сериал.) Америка е разделена на германски и японски протекторати, като Скалистите планини са буфер. Но дори това е по -условно, по -неуловимо, отколкото бихме могли да очакваме.

В края на романа Нобусуке Тагоми, японски служител в Сан Франциско, се озовава на площад Портсмут, където изпада в мечтание, когато се връща, вече не е в своята история, а в нашата. & ldquoКакво е това? & rdquo пита той, като посочва нарастващата форма на магистрала Ембаркадеро, която не се строи в неговия свят. Последователността е кратка, само няколко страници преди град Tagomi & rsquos да се върне на мястото си. Това, което подчертава обаче, е разделението, което оживява писането на Dick & rsquos, размитата граница между изкуствеността и автентичността. Кой свят е истински? Този от романа или този, в който четем?

Отговорът, настоява Дик, е и двете, или нито едното, или по -точно зависи. За Тагоми фишът е напомняне, че връзката между реалността и илюзията винаги се променя напред -назад. Да, Сан Франциско на романа е измислица, но също така е проникнал от града, тъй като той действително съществува. Това движение се подчертава от факта, че извън романа, в днешния Сан Франциско, магистралата Ембаркадеро е изчезнала вече 30 години. Следователно не търсим прогнози, а възможности.

ПРОМЯНА НА ИСТОРИЯТА

Дик едва ли е първият романист, който се занимава с алтернативни истории Човекът във Висшия замъктой твърди, че е повлиян от романа на Уорд Мур и rsquos от 1953 г., Донесете Юбилея, в който Конфедерацията печели Гражданската война. Освен това той не е последният Хари Търтълдов, например, е направил кариера на такива книги (сред тях, цяла поредица, в която Югът е победител), и писатели без жанр като Филип Рот (Сюжетът срещу Америка) и Майкъл Шабон (Съюзът на полицаите и идиш на идиш) също са се потопили в територията.

Това, което Дик донесе, беше здравословен контракултурен ръб, усъвършенстван от неговите преживявания, когато навърши пълнолетие в Бъркли, където живя до разпадането за Ориндж Каунти през 1972 г. Човекът във Висшия замък, това се появява в новата и rsquos употреба на I Ching, или Книга на промените, древният китайски текст, популяризиран на Запад от психоделични изследователи и художници, включително Теренс Маккена и Джон Кейдж. Не само героите от романа и rsquos се обръщат към оракула (както го нарича Дик) през целия роман, но и авторът в композицията на произведението. Стратегията вкарва глътка случайност, случайност в мозъка на разказа. Tagomi & rsquos приплъзване, например & hellip през този обектив, той се превръща в нещо повече от сюжет, той & rsquos индикатор, указател, напомняне за непознаваемостта на всичко.

Перспективата е в съответствие с Диш или дори Силвърбърг, тяхната иронична непочтителност. Така също J.G. Балард, ключова фигура в британската научнофантастична нова вълна от началото на 60 -те години, чиято колекция от 1970 г. Изложбата Atrocity, беше пулпиран преди публикуването от неговия потенциален американски издател Doubleday, поради история, наречена & ldquoWhy I Want to Fuck Ronald Reagan, & rdquo, която включва сексуални фантазии за тогавашния & ndashgoverner на Калифорния, както и & ldquoa уникална онтология на насилието и бедствието. & rdquo Ако такова съдържание сега изглежда сравнително кротко, добре, това & rsquos е цялата идея, нали & rsquot? Ако научната фантастика не е предсказуема, тя все още има въображение, тя е написана в настоящето към бъдещето, начин да си представим как и къде искаме да живеем.

За Балард това е свързано с еротиката на насилието, кипящият гняв под повърхността на крайградското спокойствие. & ldquoВ едно напълно разумно общество & rdquo той веднъж написа, & ldquomadness е единствената свобода. & rdquo Изяснението обяснява много. & ldquoЗащо искам да прецакам Роналд Рейгън & rdquo беше обект на съдебен процес през 1968 г. във Великобритания, когато Балард беше попитан от адвоката си защо историята не е неприлична, той отговори: & ldquo Разбира се, че е нецензурно и има намерение да бъде така. & rdquo Излишно е да казвам , той не се яви като свидетел в своя защита.

И все пак, крайният израз на контракултурната чувствителност на Ballard & rsquos може да е друга история от Изложбата Atrocity, & ldquo Убийството на Джон Фицджералд Кенеди, считано за моторно състезание по спускане, & rdquo вдъхновено от Алфред Джари & rsquos & ldquo Разпятието, считано за надпревара с велосипеди нагоре, & rdquo шедьовър на френската символика от началото на века. Подобно на Джари, Балард измества границите не само на жанра, но и на приетия разказ. & ldquoБез съмнение, Осуалд ​​се е провалил, & rdquo той пише, само няколко години след убийството на президента. & ldquoНо един въпрос все още остава без отговор: кой зареди пусковия пистолет? & rdquo

ДЕЦА СТУДЕНА ВОЙНА

Подобна чувствителност, със своите социални коментари, не е специфична за 60 -те години на миналия век, по -скоро повече от десетилетие преди това, водена от политическата несигурност на Студената война. Рей Бредбъри & rsquos Фаренхайт 451 (публикувана през 1953 г. и написана на машинка под наем в мазето на UCLA & rsquos Powell Library) е вдъхновена от притесненията на автора за ловния макартизъм. & ldquoПисах за това, което започнах да забелязвам, & rdquo той ми каза през 2002 г. & ldquoЗа това как насърчаваме хората да бъдат тъпи. & rdquo

Темата се появява в главния герой на романа & rsquos, Монтег, който е пожарникар & mdashhere, някой, който изгаря книги, които се считат за опасни & mdashun, докато той стане достатъчно любопитен, за да поеме риск и да прочете. & ldquoАко не искате & rsquot да искате мъж нещастен политически, & rdquo Bradbury пише, & ldquodon & rsquot му дайте две страни на въпрос, който да го притесни, дайте му една. Още по -добре, не му давайте нищо. & Hellip Дайте на хората състезания, които печелят, като си спомнят думите на по -популярни песни или имената на столиците на щата или колко царевица Айова е отгледала миналата година. Натрупайте ги пълни с незапалими данни, задръстете ги толкова проклети, пълни с & lsquofacts & rsquo, че се чувстват пълнени, но абсолютно & lsquobrilliant & rsquo с информация. Тогава те & rsquoll чувстват, че & rququore мислене, те & rsquoll получават a смисъл движение без движение. И те ще бъдат щастливи, защото такива факти не се променят. & Rdquo

За нас, живеещи в момент, белязан от ботове и фалшиви новини, този пасаж изглежда неудобно предсказателен, сякаш Бредбъри очакват нашия свят. Но отново и по същество той отразяваше това, което видя. Визията му се усеща може би, защото нещата не се променят толкова много. Живеем на ръба, на милостта на нашите най -добри и най -лоши импулси, както винаги сме правили. Бъдещето, подобно на настоящето, не е фиксирано, но те са това, което правим.

Джак Фини вплете свързано послание в романа си от 1955 г. Похитителите на тялото, друга алегория от ерата на Маккарти, поставена в Мил Вали и адаптирана за екрана четири пъти. По същия начин Харлан Елисън, чиято история от 1967 г. и ldquo „Нямам уста и трябва да крещя“ rdquo е поставен в апокалиптично бъдеще, където Студената война е гореща и шепата оцелели хора са държани в плен от разумни машини. & ldquoСлед Студената война започна, & rdquo той пише, & ldquoи стана Трета световна война и просто продължи. Това се превърна в голяма война, много сложна война, така че те се нуждаеха от компютрите, за да се справят. & Rdquo

Тук Елисън реагира на двойка възприемани заплахи: ядрено унищожение и AI. Бъдещето, което си представя, не е утопично, а мрачно. Темата, нишката, е обща, история, в която човечеството надхитри себе си. Подобна точка става ясна в Деймън Найт & rsquos & ldquo Дали прахът ще те хвали? & Rdquo & mdasha разказ на три страници, първоначално публикуван в новаторската многоавторска антология на Ellison & rsquos Опасни видения (1967) & mdashin, който Бог се връща на Земята за деня на гнева, само за да открие, че човечеството вече се е самоунищожило, но не и преди да напусне божеството едно остро послание: & ldquo БИЛМ ТУК. КЪДЕ БЕШ? & Rdquo

ЗАВРЪЩАНЕ В БЪДЕЩЕТО

Апокалипсисът обаче може да пристигне по различни начини. Това научаваме сега. Кой се нуждае от ядрена война или измамни машини, когато имаме пандемии и срив в околната среда? Това е достатъчно, за да се съмнява в ефикасността на всяка утопия.

В същото време всички, освен най-тежките антиутопични фантазии, включват поне шепот за оцеляване, което ги прави, ако не оптимистично непременно, то поне гледащи напред. Octavia E. Butler & rsquos story & ldquoSpeech Sounds & rdquo & mdashза която тя спечели първата си награда Hugo, през 1984 г. & mdashimagines Лос Анджелис, след като оцелелите от пандемия остават почти неспособни да комуникират. Разказът описва усилията на една самотна жена, Рай, да пътува от центъра на града до Пасадена, пътуване, което някога би било последващо. По пътя тя среща мъж, който се съгласява да я управлява, преди да бъде убит в случаен проблясък на насилие. & ldquoТя беше намерила и загубила човека толкова бързо, & rdquo Бътлър пише. & ldquo Сякаш беше измъкната от комфорт и сигурност и внезапно, необяснимо побой. Главата й нямаше да се проясни. Тя не можеше да мисли. & Rdquo И все пак, какво друго може да направи? Същият акт остави две деца сираци и сега тя няма избор, освен да се грижи за тях. Загубвайки една връзка, един спътник, тя е намерила още две.

Това е важен момент, който предполага, че ключът към оцеляването е постоянството, което е цялата идея. Не можем да се предпазим от това, което ще се случи, можем само да си представим как бихме могли да реагираме. Във фантастиката това въображение става едновременно лично и колективно: историята за това как Рай оцелява, но и как всички ние. Отново изкуството на възможността, жанр, който дори в най -апокалиптичния си вид също се трансформира, разчитайки на разстройство като естетически заряд. В романа си от 1985 г. Винаги се прибира вкъщи, Урсула К. Ле Гуин описва аграрно общество в Северна Калифорния, наречено Кеш, живеещо векове от сега. Моретата се издигнаха и решетката се срина, но книгата, оформена до голяма степен като колекция от митове и песни и други артефакти, се превръща в празник на адаптивността.

Подобно на футуристичното общество в Поглед назад, културата, която Le Guin изобразява, е премахнала индустрията и алчността. В по -голямата си част тя не води война. Но има технология, останала от предишното време, която е адаптирала към своите нужди. Визията е подобна на тази на Ким Стенли Робинсън & rsquos Pacific Edge (1990), третият роман в трилогията му „Три калифорнии“, който също си представя екологично съзнателна утопия, изградена върху детрита на бившия свят. Бъдещето като продължение на настоящето. Свят, в който катаклизмът и изменението на климата водят до възможност. Ако не вярвате, че това може да се случи, просто погледнете през прозореца си, където чрез застъпничеството на заключването въздухът в Калифорния сега е толкова чист, колкото е бил от години. Кой би могъл да предвиди това? Но тук сме сега, в настоящето & mdashas странно като всяка научна фантастика & mdash, което някога е било непредсказуемо бъдеще, както, разбира се, бъдещето винаги е.


Едуард Белами - История

Белами, Е. (1888/1997). Поглеждайки назад. Ню Йорк, Ню Йорк: Dover Thrift Edition.

Едуард Белами е написал своя утопичен роман до голяма степен в отговор на нарастващата криза, която е разпознал между работниците и шефовете, довела до кръвопролития, като например бунтът на Хеймаркет през 1886 г. Подобно на повечето социални реформатори по онова време, той предупреждава, че „нечовечеството на човека спрямо човека“ ще доведе до социален колапс. Той отхвърли идеята, че социалното неравенство е вродено в човешкото състояние. Освен това той отхвърля идеята, че напредъкът, „е химера на въображението, без аналог по природа“ (стр. 31). [Забележка: всички цитати са от изданието Signet Classic]. Притчата за треньора на Белами илюстрира най -силно усещането, че човечеството, водено от глада, принуждава братята и сестрите да се хванат един срещу друг в напразен опит да спечелят място на върха на социалния транспорт, който се грижи за бедствие.

През двадесети век от въображението на Белами Национализмът - Голямото доверие - предлага отговор на буен индивидуализъм. Обединената нация, водена от един капиталист, лекува трудовите кризи, като завършва неизбежното сближаване на човешката индустрия: „Големият градски базар смазваше съперниците си от страната с магазини в клонове, а в самия град поглъщаше по -малките си съперници, докато бизнесът на цяла четвърт не беше концентрирани под един покрив, като стотици бивши собственици на магазини служат като чиновници “(стр. 53). Това голямо доверие е нещо повече от правителство. Новият национализъм води до нищо по -малко от братско отечество:

Макар че в бъдещите разговори ще изследваме по -подробно последиците от това отечество върху индивидуалните свободи, нека разгледаме четири ключови теми на този нов ред: (1) централност на обществения живот, (2) равенство на труда, (3) премахване на парите и (4) научен социализъм. След това ще разгледаме три теми на националсоциализма в „Поглед назад“.

Централността на обществения живот

Централността на обществения живот се отнася до схващането, че стойността в човешките взаимоотношения може да се намери в взаимното сътрудничество, а не в индивидуалността. Предвид тревожните икономически времена от 1880 -те години, това чувство едва ли може да изглежда революционно. По -скоро можеше да се появи като необходима мехлем за кризите в обществения живот. Резултатите от това централно място в обществения живот се проявяват едва когато се противопоставят на относителната строгост на личния живот:

Както по -нататък Белами илюстрира в образа си на деветнадесети век барабани, пренасящи стотици хиляди индивидуални чадъри, за да се избегне дъжда, гражданите на Бостън 2000 са конструирали механични и социални чадъри, които покриват всеки индивид. Позовавайки се отново на притчата на Белами за треньора, се обръщаме към втора тема „Поглед назад“, равенството на труда.

Поглеждайки назад, споделеният труд е двигателят на обществения ред.

Ролята на труда в това въображаемо общество може най -добре да се сравни с Утопията на Томас Мор. Припомнете си в тази идеализирана представа за обществения живот как всеки индивид трябва да работи, за да получи плодовете на социалния труд. Нещо повече, трудът предоставя правата на гражданство и като следствие предизвиква известна степен на подозрение у тези, които не работят на определените им места. В „Поглед назад“ на Белами радостта от хармоничния концерт, а не страховете от репресия, са това, което мотивира работниците на неговата индустриална армия: „Работникът не е гражданин, защото работи, а работи, защото е гражданин“ (стр. 100). Стойността на труда в Бостън 2000 не се губи и при жените. Освен нуждите на майчинството, жените също са длъжни да попълнят редиците на индустриалната армия. Въпреки това, като се има предвид, че това на Белами е викторианска утопия, някои сексуални неравенства успяват да издържат.

За разлика от финия сексизъм, който остава в неговата утопия, парите не могат да бъдат намерени в „Поглед назад“ на Белами. На негово място система за разпределение на богатството гарантира, че целият труд се оценява еднакво.

Всички работещи граждани получават еднакъв кредит. Естествено, някои работи се считат за по -трудни от други. Следователно ролята на правителството е да коригира условията на труд (часове, ваканции и други подобни), за да гарантира, че нито една необходима работа не остава незапълнена поради прекомерните си трудности. Въпреки това никой работник не печели повече кредит от друг и никой не може да експлоатира складирания труд на своите колеги. С премахването на богатството Бостън 2000 не се радва на относително никакви престъпления или социални разстройства.

Оптимизмът, необходим за представяне на това усъвършенствано общество, произтича от научния социализъм, предположението, че добре управляваното общество, белязано с подобна на машината ефективност, може да осигури равенство и подобряване на човешкото състояние. Научният социализъм е отговор на ексцесиите на индивидуализма, възприети от социалните реформатори от XIX век. Защо, попитаха те, техническите спецификации, необходими за усъвършенстваното управление, трябва да бъдат оставени на човешката воля и особености? Не можем ли да оставим техническите въпроси на машините или поне на правителствата, които функционират като машини?

Посещаваме въображаемия Бостън на Едуард Белами с оптимистичната представа, че човешката воля не е предопределена, че човешката съдба не е гравирана в камък. За разлика от пуританския Бостън на Джон Уинтроп, който се опита да примири Божията воля с човешката амбиция, Погледът назад поставя съдбата на човечеството в собствените му ръце. След като се научим да създаваме по -добри машини и да изграждаме по -добри градове, можем да възстановим човешките души: „условията на човешкия живот са се променили, а с тях и мотивите на човешкото действие“ (стр. 57). Както скоро ще открием, разбира се: способността да се промени така радикално човешкото състояние носи със себе си огромни рискове. Сега се обръщаме към тази точка.

Погледът на Едуард Белами предвижда оптимистична форма на национал-социализъм. Национализмът се отнася до всеобхватна държава, отечество, което се грижи за своя народ. Социализмът се отнася до освобождаване на индивидуалния потенциал. Тази форма на управление се стреми да представлява волята на хората, писани с големи размери. На мястото на закони, банки и изкуствени обичаи, човек в тази нова ера е пряко представен от държавата. Както при Утопията на Море, дори семейството е просто временна връзка между индивида и държавата.

Белами, разбира се, умря много преди да се сбъднат най -ужасяващите последици от идеализирания му обществен живот. Експериментите на ХХ век с фашизма, комунизма и други форми на колективизъм изглеждат зловещо подобни на оптимистичния текст на Белами. В своето препращане към изданието Signet Classic на „Поглед назад“ Ерих Фром очертава три често срещани критики към утопията на Белами - тя е недемократична, механизирана и статична. Както ще видим, тези критики не са само философски обосновани, те се намират и в историята.

Погледът назад е недемократичен

По начин, подобен на Републиката на Платон, Едуард Белами отхвърли това, което той смята за разгърнат индивидуализъм - егоистичния импулс на хората, компаниите и правителствата да преследват собствените си интереси в ущърб на човешкото щастие. Всеобщото избирателно право като цяло беше просто институционализирано управление на мафията в очите на Белами. Съединените щати за идеализираното бъдеще се отказаха от повечето правни и политически служби - дори и да запазиха много от имената на предишното си аз. Така може да се намери президент през 2000 г., но той не отговаря на публичните капризи. По -скоро президентът излиза като генерал от индустриалната армия, избран от нейните пенсионирани чинове. Всички гласувания са ограничени до пенсионирани граждани, които, както и възпитаниците на колежа, нямат личен интерес от въздействието на своите решения, освен общата полза за тяхната алма матер. В края на краищата, както обяснява д -р Лийт, дисциплината би била разрушена, "ако работниците имаха някакво избирателно право да упражняват или да кажат нещо за избора. Но те нямат нищо" (стр. 133). За съвременните уши това измерение на Поглед назад може да изглежда обезпокоително. Гласуването обаче беше заменено с много по -примамлива награда: увереността, че правителството се управлява от експерти.

Погледът назад е твърде механизиран

Тази представа за правителство по експерти приема усъвършенствана форма на бюрокрация, при която всички решения се вземат с ефективност и прецизност. Помислете за описанието на Белами за централното правителство: „Машината, която те ръководят, наистина е огромна, но толкова логична в принципите си и директна и проста в работата си, че тя работи почти сама“ (стр. 129). За някои критици резултатът е система, в която човешките същества действат като машини. В цялата книга препратките към ефективността на научното управление сравняват усъвършенстваните човешки институции с машини: „Предлагането е насочено към търсене като двигател към управителя, който регулира скоростта му“ (стр. 162).

Разбира се, тази визия щеше да се хареса на читателите от деветнадесети век, които се умориха от непрекъснатите финансови и политически раздори, които последваха на пръв поглед неумелото ръководство на техните държавни служители. Остава обаче въпросът за ролята на етиката и хуманизма в механичното управление. Един отговор, открит през двадесети век, е фашизмът - политическа система, странно предсказана от Белами:

Както виждаме само по -малко от четири десетилетия след публикуването на утопията на Белами, европейците, уморени от икономическата мизерия, ще възприемат същия механизиран отговор и ще платят ужасна цена.

Погледът назад е твърде статичен

Основният парадокс на романа на Белами е желанието му да си представи непрекъснато усъвършенстване в рамките на едно стабилно общество. Със сигурност д -р Leete изобразява епоха на иновации след превъзходството на Националистическата партия:

Такава нова ера естествено следва научната социалистическа представа за утопия на прогреса. Тази утопия позиционира индивид, освободен от Голямата верига на битието и порочните кръгове на глад и човешка поквара. И все пак, след осъзнаването на рая на този работник, каква промяна може да последва? Човек може да намери значителна представа в дискусията на д -р Лийт за Конгреса през 2000 г.

Национализираните САЩ, водещи свят на утопични нации към неизбежния път на човешкото усъвършенстване, все още не са овладели природата. Д -р Leete говори за случайни природни бедствия, които могат да забавят производството. Той разказва за промените в популярния вкус и дори за рядката поява на престъпления (обикновено се обвиняват генетично дефицитни семейства). Но бъдещето на неговия свят изглежда почти същото като настоящето: „материалният просперитет на нацията тече непрекъснато от поколение на поколение, като все по-разширяваща се и задълбочаваща се река“ (стр. 162-163).

Тази органична метафора може да изглежда странна, като се има предвид механистичната склонност на Ballemy's Look Backward. Както обаче ще разгледаме по-късно през семестъра, повечето идеализирани форми на обществен живот крият машина под добре поддържаните си градини. В тази утопия: „Нека, но изморената от глад нация поеме функцията, която е пренебрегнала, и да регулира за общото благо протичането на животворящия поток и земята ще цъфти като една градина и на никое от нейните деца не липсва никаква добро нещо “(стр. 216-217). Погледът назад предлага убедителна визия, приета от милиони американци и множество утопични движения преди Първата световна война. Въпреки това, дори когато копнеем да се разхождаме по широките булеварди на Белами и да гледаме неговите величествени сгради, трябва да погледнем и назад към света, който всъщност е следвал пътя, предвиден от фантастичната мечта на утописта.


ВЪЗРАКВАНЕ НА 'ПОГЛЕДАНЕ НАЗАД ': ВИДИХМЕ БЪДЕЩЕТО И ГО СТАНА 'T РАБОТА

КЪМ края на миналия век Едуард Белами пише ' ' Гледайки назад ' ' - a ' ' фантастичен романс, ' ', както той го нарича - в който рискува смели прогнози за живота в края от нашия собствен век. Все още четем неговата трайна класика, но времето ни разкри какво крие от него: ужасяващите последици от неговите пророчества.

Собствениците на книжарници, които започнаха да складират романа през януари 1888 г., точно преди 100 години, не подозираха, че държат рядкост - първото издание на книга, която ще остане триумфално отпечатана цял век. В разгара на Позлатената епоха, с облечени в ливрея хлапета, пичове, носещи диамантени клечки и американски наследници, търсещи съпрузи сред изтърканите херцози и графове в Европа, книга за бъдещо общество, в което привилегиите бяха изчезнали, не изглеждаше уместна. И все пак в ретроспекция изглежда, че романът не би могъл да бъде по -перфектно определен по време. Америка беше станала нестабилна. Огромни тръстове фиксираха цените и контролираха цели индустрии. Трудови мъже, борещи се за по -кратки часове и повече заплати, се сблъскаха по улиците с платени частни армии. Шефовете на големите градове изобретяват съвременната система за присаждане. Анархистите готвят динамит в кухни с много къщи. На този скандален етап Белами представи сценарий за бъдеща стабилност и просперитет. Неговото обнадеждаващо послание привлече публика, нетърпелива да повярва, че е намерил нострумата за всички обществени болести. ' ' Когато пристигне Златният век, ' ' читател от Калифорния пише Белами, ' ' вашето име ще получи почитта на човешката раса от този период като единственият писател от 19 -ти век, способен да види , усещане и изобразяване на 'по -добрия начин. ' ' ' До края на 1891 г. продажбите достигнаха половин милион копия, което го прави най -големият бестселър на своето време.

Едуард Белами, който е роден през 1850 г. и почина през 1898 г., започва като журналист и продължава да пише кратки разкази и няколко романа, които привличат вниманието - макар че никой не завладява въображението на обществеността толкова, колкото ' ' Назад: 2000 - 1887 г. ' ' Това, което Позлатената епоха беше очарована от тази книга, беше забавна история за пътуване във времето с оптимистичен завършек. Разказва го Джулиан Уест, бостонец, който заспива по хипнотичен път през 1887 г. и се събужда в града си 113 години по -късно, за да открие, че старото общество и свързаните с него злини са пометени. До н.е. 2000 г. настъпи всеобщото управление на братството. Войната е изчезнала - както и рекламите, магазините на дребно, слугите, боклуците, политическите партии, обществената корупция, държавните правителства, адвокатите, армиите и флотите, затворите, професионалните спортисти, синдикатите, банките и парите. Престъпленията, лудостта и самоубийствата са редки. Социалните различия се разтварят в удобно равенство. Държавата управлява цялата промишлена дейност и осигурява работни места за всички. Хората се пенсионират на 45 години и прекарват остатъка от живота си в свободното време. Хармонията между половете стана перфектна, всички са образовани и интелигентни, общественият дух е преодолял егоизма. Всички хора споделят богатството по равно и не искат за нищо в общество, свободно от конфликтите, характеризиращи цялата предишна човешка история.

' ' Погледът назад ' ' не идва претъпкан с екшън приключения. През по -голямата част от книгата д -р Лийт, в чиято къща живее Уест, седи в гостната и обяснява на госта си 20 -ти век. ' 'Но без държавни законодателни органи, а Конгресът заседава само веднъж на пет години, ' ' West пита, ' ' как правите законодателството си? ' ' ' ' няма законодателство, ' ' отговаря д -р Leete, ' ' тоест, почти няма. ' ' Не е необходимо, защото ' ' основните принципи, на които се основава нашето общество, се уреждат за всички време на раздорите и недоразуменията, които по Ваше време изискваха законодателство. ' ' В тази катехистична форма лекарят дискутира как функционира обществото без пари и как егоистичният индивидуализъм от 1887 г. е отстъпил място на хуманен колективизъм. Държавното поглъщане на цялата продукция - критичното събитие от сценария на Белами - се случи в началото на 20 -ти век и вече е отдалечено събитие, когато д -р Лийт го интерпретира за госта си. Както го обяснява Лийт, капитализмът продължаваше да поглъща конкуренцията в все по-големи тръстове, докато не се консолидира в окончателния монопол на ' ɺ. ' ' Правителството се намеси, за да поеме цялото предприятие във The Great Trust, всеобхватното индустриален гигант на държавата. Това образуване на ' 'one голяма бизнес корпорация ' ' се случи абсолютно без насилие.

Разбира се, книгата Bellamy 's се основава на дълга традиция на утопичната писменост, с която споделя някои характеристики. От Платон в ' 'Републиката ' ' до

Томас Мор в ' 'Utopia, ' ' мислители и визионери са си представяли общества, перфектно организирани за по -голямо щастие и благоденствие на всички. Но утопията на Белами реагира на специфични американски условия, особено на нарастващия разрив между богати и бедни, който беше неговият тласък за написването на книгата. Всъщност книгата е озаглавена ' 'Поглеждане назад ' ', защото разказвачът, от гледната точка на бъдещето, поглежда назад към собственото си време, което е изобразено като гадно грозна епоха.

Дебатът за помещенията на Bellamy оживяваше салони с газово осветление в продължение на години колеги автори писаха продължения на дузината, докато други измислиха измислени опровержения. Но и неговите противници, и защитниците предположиха, че Белами се е опитал да напише прогноза за 20 -ти век и че в крайна сметка ' 'Поглеждане назад ' ' ще трябва да отговори на историческите записи.

През следващите половин век самолети, автомобили и електричество - никой от които не фигурира в предсказанията на Bellamy 's - прекроява света. Разстоянието между богатите и бедните нации не се затвори, както обеща, а се разшири. Войната не е прогонена с танкове и отровният газ ескалира разрушителната й сила. Капитализмът се оказа по -гъвкав и хитър, отколкото Белами подозираше. Престъпността не изчезна, тя се организира в банди, които се стрелят с картечници един друг в вражда за незаконни алкохолни напитки. Рекламата не изчезна, а дойде в ефира. Началото на 20 -ти век не приличаше на сценария, който Белами беше написал за него.

ОЩЕ книгата е отпечатана след отпечатване. Клубовете са създадени за разпространение на авторските думи. Хляб, трудни времена, трудови вълнения и надвиснали военни облаци през 1930 -те години само направиха утопията на Bellamy 's да изглежда по -възхитителна от всякога. Президентът Рузвелт нарече една от своите книги ' ' Гледайки напред. ' ' Люис Мъмфорд, Ъптън Синклер и Норман Томас признаха влиянието на Белами върху собственото им политическо мислене. Върнън Л. Парингтън посвещава глава на Белами в дебелия си том, ' ' Основни течения в американската мисъл. ' ' През 1935 г. Чарлз Бърд, Джон Дюи и Едуард Уикс съставят списък за Колумбийския университет, в който всеки от тези уважавани интелектуалци независимо избраха ' 'Поглеждане назад ' ' като най-важната американска книга от предходния половин век.

От първото, привлекателността на романа се основаваше на уверенията на Белами, че утопичното общество може да бъде създадено без насилствена революция. През 1890 -те и#27 -те години той намери най -възприемчивата си аудитория сред революционерите в розовата вода, които принадлежаха към това, което се наричаше, с откровеността на епохата, По -добрите класове. Обхванати между силата на собствениците от едната страна и нарастващата войнственост на отчаяни работници от друга, тези изтънчени професионалисти щяха да се вслушат в радикални решения, но смятаха социалистите и анархистите за чуждестранни чужденци, хвърлящи бомби.

Твърдейки, че решението му надхвърля теснокласовите интереси на революционерите от работническата класа, Белами се нарече националист и неговите политически идеи скоро се превърнаха в принципите на краткотрайна Националистическа партия. Той никога не беше споменавал социализма в книгата си и огромните промени в бъдещето бяха наричани реформи.

Но през 1930 -те години Белами е присвоен от американските социалисти. Подобно на своите колеги от розова вода от 1890 -те и#x27 -те години, много интелектуалци от депресията - ' 'parlor pinks ' ' на своите противници - се надяваха на радикална, но законова реформа. Те смятаха, че тяхната програма може да бъде изпълнена инч по инч, че социализмът може да се вмъкне в обществото и да поеме безкръвно. Подобно на Белами, те вярваха, че справедливо общество ще последва, ако правителството поеме отговорността за производството и направи всички икономически равни. Те вече не можеха да приемат схващането за кон и бъги, че той е предсказал точно бъдещето или че е желателно да се остави тръстовете да се превърнат необезпокоявани във Големия тръст. Но те биха могли да използват ' 'Поглеждане назад ' ' като пропаганда, за да подкрепят еднакво доброкачествената и безкористна социалистическа кауза.

Целта на Белами не беше пропаганда. Той беше написал това, което наричаше прогноза, и вярваше, че неумолимите еволюционни закони ще принудят обществото да бъде във формата, която предвиждаше. Но ако безболезненото му полуавтоматично решение на диссонансите в обществения живот сега изглежда празно, много от пророчествата му в крайна сметка се сбъднаха. Детайлите бяха грешни, но обществото, което той изобразява, е създадено през 20 -ти век. ' ' Погледът назад ' ' е наистина пророчески роман, въпреки че неговата утопия - както авторът не осъзнава - имаше отровни последици. Век след публикуването му виждаме по -ясно токсичните продукти от алтруистичната перспектива на Bellamy 's.

Първият прототип на утопичния говорител е д -р Leete. От фотьойла ни казва, че външният свят е в ерата на безпримерно интелектуално великолепие, ' ' и ' ' на механични изобретения, научни открития, изкуство, музикална и литературна продуктивност, на които няма предишни Age of the world предлага всичко сравнимо. ' ' Не само, че това общество е перфектно, но и всички останали герои, които Джулиан Уест говори, са напълно съгласни с Лийт. Както в повечето утопии, в тази няма място или нужда от различни гледни точки.

Д -р Leete е картина на ангажиран тоталитарен -и също така ненужен. ' 'Нашите жени, ' ' той казва на Уест, ' ' са се издигнали до пълния ръст на своята отговорност като пазачи на бъдещия свят, на чието пазене са ключовете на бъдещето. Чувството им за дълг в това отношение се равнява на чувство за религиозно посвещение. ' ' Белами е надминал простото предсказване на бъдещето: той е изковал в репликите на д -р Лийт тъпия хълм на тоталитарната проза. ' ' Няма мислими мотиви, но справедливостта може да задейства нашите съдии, ' ' казва той на West. Следователно, няма нужда от съдебни заседания, които са били необходими в злите дни на миналото, когато съставът зависи от мандата и може да бъде повреден. Всъщност изобщо няма нужда от закони. Няма нужда нито от парламентарни събрания, нито от профсъюзи, нито от други институции, които биха могли да се намесят между човека и държавата. Тъй като проблемите на обществото са окончателно решени за всички времена, основната цел на вестниците е да публикуват съобщения за награди и промоции. Цялата литература се наслаждава на здравословна яркост. Хората винаги са единодушни за всичко. Това звучи познато на читателя от 20-ти век Лийт описва различни чудеса на приближаващия се еднопартиен държавен апарат.

Дори когато за пръв път е публикуван ' 'Поглеждането назад ' ', някои рецензенти затвориха устата на Индустриалната армия на Bellamy 's. Белами се надяваше да разшири военната отдаденост във всички аспекти на живота, така че всеки да живее в дух на саможертва за държавата. Всичко, което той поиска от хората, беше тяхната воля, сила на избор, свобода на движение и заличаване на всякакви плуралистични тенденции сред тях, за да ги потопи по-пълно в паравоенна структура отгоре надолу. По време на дълго обяснение как работи системата, Джулиан Уест пита дали службата в Индустриалната армия е задължителна. ' ' Смята се за толкова абсолютно естествено и разумно, че идеята да е задължителна е престанала да се мисли, ' ' обяснява неговият домакин. Утопията на Bellamy 's е намерила крайното решение на проблема със силата: пълно доброволно спазване.

В края на 19 век псевдонаучните философии, създали фашизма, се натрупват в различни реплики. Тефтерите на Bellamy и други публикувани истории показват, че странният му мозък помага да се роди нов вид правителство, наречено го националистическо, както той направи социалистическо, както и интелектуалците от депресията или фашист, с които има поразителни прилики. Всички те са тоталитарни. В такова състояние партийният апарат - единствената законна страна - контролира средствата за производство, средствата за изразяване и обширната система на тайната полиция. Други писания на Белами играят с такива идеи. Той очерта истории за ' 'размножаването на висши души ' ' и общества, в които държавата регулира брака, за да подобри вида. В една от своите разкази, ' 'To Whom This May Come, ' ' посетител открива остров в Южно море, където езикът е изчезнал. Всеки може да чете мислите на другите. Белами предполага, че поверителността е психологическа форма на егоизъм и източник на дисхармония. ' 'Как да опиша възхитителното вълнение от морално здраве и чистота, ' ' разказвачът се радва на разказвача, ' ' прохладното кислородно психично състояние, което е резултат от съзнанието, че нямам абсолютно нищо скрито ! ' ' Това може да се превърне в лозунга на Мислената полиция.

Историята, която най -ясно изобразява възгледа на Белами за човечеството, е „Светът на сляпото“ и „Светът на слепите“,##27 и#x27 разказ за земянин, който пътува до планета, чиито жители нямат спомени. Те знаят всичко, което ще се случи, и забравят всичко, което се е случило. Те нямат притеснения и няма какво да оплакват. Това е блестяща и лесна история, която съдържа сладкия център на колективистичната визия на Белами - доволно население. Белами вярваше, че паметта, промяната, преживяването, всичко, което ни дава собствения ни вкус, само ни кара да недоволстваме и скърбим.

' ' Погледът назад ' ' е сантиментална мечтана версия на Total State - свят, в който всеки има хубав ден. Ранните рецензенти се подиграваха на безсмисленото му съвършенство - кой би искал, смееха се, да живее в такова скучно общество! Но сладкарският стил на Белами омагьоса много социалисти и либерали от депресията, които представиха неговата утопия в образи на щастливи работници, които пеят в хор по пътя към дома. В своята невинност те подкрепяха общество, по -ужасно от всяко измислено от Джордж Оруел или Антъни Бърджис, с народ, толкова опитомен, че вече не можеха да си помислят да се различават с указите на Индустриалната армия.

BELLAMY създава мечта за бъдещето, която представлява един от първите планове на историята за напълно планирана икономика. Осъзнавал ли е последствията от този сън?

Вероятно не.Както всички сънища, той действаше извън това, което Фройд наричаше принципа на реалността. Ако можеше да си представи точно детайлите, може би щеше да открие истинската история на 20 -ти век твърде много, за да понесе - особено ако трябваше да види пагубното влияние на сънища като неговата. За Италия и Мусолини и Франция, Испания и Хитлер, Германия с кафява риза, Германия с нейната Националсоциалистическа партия - версия на белокосата звезда на Белами, надута и неефективна Националистическа партия - и Съветския съюз от последните няколко десетилетия, всички съдържат елементи на тази тоталитарна система, която той се застъпва, в която социалната промяна е продиктувана отгоре за масите, които се считат за некомпетентни да направят това за себе си. Както се изрази Артър Липоу в своето обмислено изследване от 1982 г. „Авторитарен социализъм в Америка“, политиката на Белами и обществото на мравките.

След един век все още намираме четлива класика на Белами и можем да ценим неговата склонност към равенство, но сме отблъснати от враждебността към разнообразието, погребана в неговата визия за общество на съвършена хармония. Той довери на своите тетрадки, че иска да създаде общество, в което растежът на привързаности ще бъде обезкуражен, така че хората да могат да отдадат пълната си отдаденост на ' ' идеала. ' '

Но утопията на Белами, ако някога е била напълно изпълнена, би развила гангрена, тъй като обществата се променят и израстват чрез конфликти. Замисълът му за цялостна организация би създал обществен ред, който повечето американци биха намерили за нетърпим. На твърде много места историята трансформира неговата подредена и безобидна мечта в кошмар от 20-ти век. Едуард Белами беше любезен човек, който би се ужасил, че чудовище като Адолф Хитлер ще приближи идеите му. Но невинните често правят големи пакости. Йейтс ни напомня, че в сънищата започват отговорности. РАЙ НА ЗЕМЯТА, ИЛИ АД?

' ' Ако искате картина на бъдещето, представете си ботуш, щампован върху човешко лице - завинаги. ' ' Известното пророчество от Оруел 's ' ' Деветнадесет осемдесет и четири, ' ' роман, в който утопията на Едуард Белами среща своята полярна противоположност, звъни през годините сякаш за да опровергае ' ' Поглед назад: 2000 - 1887 г. ' '

' ' Погледът назад ' ' е началният залп на дълъг спор, проведен чрез художествена литература през нашия век, относно това дали пълният държавен контрол ще произведе рая на земята или ада. Аргументът породи не само утопичния роман, но и антиутопичния или антиутопичния роман. В наше време дистопичният роман преобладава, тъй като писателите са хванали последиците не само от утопията на Белами, но и като цяло от утопични видения. В една линия, която се простира от Евгений Замятин 's ' 'We ' ' през Олдъс Хъксли 's ' ɻrave New World ' ' до Оруел, дистопичният роман изобразява потиснатото човечество и#x27s.

С възхода на научната фантастика романистите започнаха да поставят своите дистопии в други галактики или в алтернативни вселени, както и в близко или далечно бъдеще. Следвоенният възход на компютъра създава антиутопичния ар-злодей: суперкомпютърът, ненаситен в жаждата си за данни за живота на своите клиенти, упълномощен да решава колко бебета ще се нуждаят от Америка през следващата година, сортирани по пол, раса, клас и цвят на косата - електронна, дехуманизирана, безполова божествена фигура на Тоталната държава. Сред първите, които предупредиха земните хора за тези кибернетични опасности, беше Кърт Вонегът -младши в романа си от 1952 г. ' 'Player Piano ' ' - първото изявление в неговата упорита кампания срещу ' ' божественото право на машините, ефективността и организация. ' '

Според Х. Брус Франклин, автор на ' ɿuture Perfect, ' ' изследване на американската научна фантастика от 19-ти век, антиутопичният роман е далеч по-рядко срещан в Източна Европа. Там писателите ' ' се стремят да приемат социалистическо бъдеще, ' ' той каза. ' ' Интересът им е към проблемите, които се появяват в бъдещето, което е основно добро, но има сериозни проблеми, а не бъдеще, което е социалистическо и следователно лошо. ' '

Дистопичните романисти са склонни да бъдат предпазливи към социализма, прогреса, благословиите на технологиите, нестабилната екосистема и вида на неконтролирана сила, очертана в романа на Белами. Някои от тях са създали своите дистопии, като са обърнали твърденията за ' 'Поглеждане назад ' ' отвътре навън. Въпреки очевидните им различия, щатите Оруел и Белами и Белами се радват на пълно доброволно спазване от своите покорни граждани, държавите Белами и Вонегът организират и контролират всичко. Въпреки че Белами създава утопия, свободна от аргументи, противоречията, които той започва, продължават век по -късно, на страниците на фантастиката.


Едуард Белами - История

Само кабината на чичо Том и Бен-Хур продават повече копия през 19 век. Публикувана през 1888 г., Edward Bellamy's Looking Backward, 2000-1887 е продадена в повече от милион копия. Когато книгата се появи, нацията все още страдаше от финансово свиване през 1883 г. и след последствията от атентата на площад Хеймаркет през 1886 г. в Чикаго.

Главният герой на книгата, Джулиан Уест, живее в Бостън през 1887 г., време на съкрушителна бедност, стачки на труда и показно богатство. Една нощ, докато е в хипнотичен транс, къщата му изгаря и слугата, единственият човек, който знае за подземната камера, умира. Той се събужда едва през 2000 г. Дотогава всички компании се обединиха, за да образуват един гигантски тръст. По -малко привлекателните работни места стават по -желани от по -кратките часове. На 45 -годишна възраст всички мъже и жени се пенсионират.

Политиците и корупцията изчезнаха. Също и адвокатите, тъй като в общество без нужда и неравенство няма нужда от закони. Войната също е премахната. Световен орган регулира международните отношения и „съвместната политика на нациите към по -изостаналите раси, които постепенно се възпитават до цивилизовани институции“.

Конституцията на Атланта се опасяваше, че романът може да донесе „нов кръстоносен поход срещу собствеността и правата на собственост като цяло“.


Едуард Белами - История

Историята на дюните Pismo-Oceano

Родителите ми започнаха да идват в Писмо на офроуд по дюните през 1963 г., две години след моето раждане. Преди това те се придържаха към нашите местни дюни в Марина Бийч, в района на залива Монтерей. Виж моя Страница за бъги с дюни за повече информация и снимки на тази област.

Тази история на Дюните на Писмо-Океано има историческа перспектива, започваща доколкото мога да намеря история, и е разбита на съответни периоди. Употребата на дюните се е променила драстично в някои части, но остава същата в други части.

Дюните са били обитавани от местни индианци чумаши много преди пристигането на европейците. В района на дюните сега има доказателства за присъствие на Чумаш под формата на „Middens“, които са не повече от стари сметища, натрупани високо с миди и миди. Удивително е как боклукът на една цивилизация се превръща в съкровище на друга. След като европейците пристигнаха и изгониха местните жители от района, „Pizmo“, както се наричаше тогава, се превърна в детска площадка за новите жители на Калифорния. Това беше едно от малкото места, където плажът беше плосък и достатъчно твърд, за да може да се намери кон и бъги по морския бряг. Повечето други плажове са твърде меки и стръмни, за да могат безопасно да вземат превозно средство с колело навсякъде близо до ръба на водата. Но плоският пясък на Pizmo беше чудесен за семейни излети, защото цялото семейство можеше да се натрупа във вагона и да отиде до водата. По -долу е снимка от началото на 1900 -те, на семейство на подобна екскурзия. Тогава дамите обикновено не яздеха коне, така че или трябваше да преминат през меките пясъчни дюни, или да се возят с бъги до морския бряг.

Следващата снимка изглежда е направена по -близо до Arroyo Grande Creek. Това е семейство на излет в дюните. Обърнете внимание на липсата на foredunes. Повечето хора не знаят това, но форумите, които толкова много хора претендират за прекрасна, естествена среда, изобщо не са естествени, а са резултат от насаждения от граждани, компании като железниците и правителствени агенции през годините. Местните видове растения в този район не устояват много добре на вятъра и издухването на пясък, а в първите дни европейската плажна трева и магистралната ледена растение бяха засадени навсякъде, за да се предотврати надуването на пясъка във вътрешността. Тези неместни растения се вкореняват в пясъка много добре и причиняват натрупването на пясък зад тях. Това натрупване води до увеличаване на foredunes, отколкото при местната растителност. Така че големият преден план, който често се вижда на стари снимки, не е естествено явление, а по-скоро е резултат от неместни насаждения.

Деветстотин и петстотин бележи момент, в който хората наистина започнаха да правят промени в плажовете Pismo и Oceano, и моментът, в който хората започнаха да използват вътрешно горене, за да слязат по плажа и около дюните. Точно покрай океана има голям хълм, който бележи това, което родителите ми наричаха „Границата на три мили“ или началото на пясъчната магистрала. Този хълм е наречен „Павилен хълм“, защото в началото на 1900 -те, танцов павилион е построен точно на върха на голямата дюна. По -долу е снимка на тази сграда.

Също така, плоските пясъци на Писмо бяха мястото на изпитания за скорост, точно както беше използван плажът в Дейтона, Флорида. На плажа не само се караха коли за удоволствие, но и се състезаваха. Мотоциклетите също бяха част от микса. По -долу е снимка на състезателна кола, с водач и механик.

Докато състезателите използваха мокрите, плоски плажове, други бяха в меките неща и се забавляваха! По-долу е снимка на ранен офроудър, който се забавлява в дюните.

С увеличаването на собствеността върху автомобили в началото на века, нараства и използването му на плажовете Pismo и Oceano. По -долу е снимка от приблизително 1915 г., показваща коли на плажа.

Както беше направено почти навсякъде в страната, хората щяха да свалят каросериите от стари автомобили, за да ги направят по-леки, и да ги карат извън пътя. Районът на дюните Писмо-Океано-Гуадалупе не беше изключение. Някои от хората, които бяха наоколо тогава, разказаха как ще обикалят дюните със старите си модели-Т. Ако имаше начин да се движим, новаторите щяха да измислят как да го направят!

И наистина те донесоха своите модели T на плажа!

Защото бяха поканени!

Обърнете внимание, че „Автомобилът по пясъка“ е ПЪРВО дейност, спомената в тази брошура от началото на 1900 -те, рекламираща „Pizmo“ като туристическа дестинация.

След Втората световна война, въвеждането на джип с четири задвижващи колела и използването му по време на война от много войски предизвика повишаване на интереса към офроуд. Хората са използвали не само превозни средства със задвижване на четирите колела, но са популярни и колите без каросерия. На тези превозни средства беше разрешен достъп до всички зони на дюните и плажния комплекс, от северния край на плажа Писмо, чак до Мидната скала или „Дяволската пързалка“ в южния край. Всички в Писмо, Океано и Гуадалупе имаха множество точки за достъп, а във всички околни общности имаше много бъгита и джипове с дюни. Хората се наслаждаваха на карането по откритите дюни, които без огради, които да задържат дюнерите и техния дух, създаваха усещане за свобода.

Родителите ми започнаха да се занимават с дунинг през 1957 г. в Марина Бийч, в залива Монтерей. Роден съм през 1961 г., а те започнаха да идват на наистина кокетно, ново място, наречено "Pismo" през 1963 г. Те теглиха плоски (теглич, без ремарке) своите дюни и спят в палатки на плажа. Тогава това беше на 4-5 часа път с кола от Салинас, тъй като по-голямата част от магистрала 101 минаваше точно през средата на всички малки градчета и голяма част от шофирането беше по пътища с две ленти.

По -долу е корицата на списание Four Wheeler от октомври 1968 г. Както можете да видите, майка ми пише къде е бил баща ми по време на състезанието по драг състезания. Да, ние бяхме там!

По -долу е копие на изданието на Four Wheeler от декември 1971 г., показващо всички хора на влаченето. Можете да видите къмпингуващите в зоната, която сега е затворена. Със сигурност имаше много хора!

По -долу е снимка на нашия къмпинг, вероятно в средата на 60 -те години. Нашият беше жълтият пикап на Ford с кемпер. Спомням си пътуванията толкова добре. ние, децата, щяхме да се возим в корпуса на кемпера, който нямаше проход. бяха дните преди плъзгане на задното стъкло. и имахме малки тетрадки с предварително написани съобщения, в случай че се наложи да общуваме с мама отпред. „Баня“ и „Болни“ бяха двойка, която помня.

Това, което много хора не осъзнават, е колко примитивно е било къмпингуването тогава. Нямаше държавен парк и следователно нямаше баня. Ако нямате баня в къмпинга си, излизахте зад дюна, за да си вършите работата. Нашият клуб ще внесе обща тоалетна на дюните. Състои се от тоалетна седалка с тръбна рамка над дупка в земята. Това беше заобиколено от отворен капак за поверителност. Всеки път, когато поставяте твърди отпадъци в дупката, бихте ги покрили с малко пясък. Повечето хора имаха бъгита за дюни, които започнаха да използват специални гуми и затова се нуждаеха от ремаркета. Ако сте теглили бъги с дюни, не можете да теглите ремарке за пътуване. Това означаваше, че повечето хора лагеруват в палатки, или ако имате пари, плъзгащ се кемпер. Не много хора имаха кемпери през 60 -те години, така че те бяха изключително рядка гледка.

Снимката по-долу изглежда е в края на 60-те години, съдейки по двойните гуми на бъгита на дюната на водната помпа и разпространението на плъзгащи се кемпери. Дамата на преден план е Илейн Мийд, в момента от Лемур, Калифорния.

На снимката по-долу не съм сигурен кои са всички хора, но това беше доста типична гледка за тридневен уикенд.

По -долу е снимка от февруари 1970 г. Покойният ми баща е вляво, а бъгите на дюната на брат ми са на заден план. Жената е Ида Мартин, мъжът в черната шапка е Бил Уор, а куфарът в сламената шапка на майка ни, облечен в изцяло черно (около 20 години преди кривата на модата) вдясно е по -големият ми брат Фред. -)

Ако сте проницателен зрител, също ще забележите вилката в долния десен ъгъл на снимката.

И дори бяхме увековечени в списание Life! По -долу е корицата на списание Life от септември 1971 г., която отразява безбройните начини, по които американците се пресъздават на открито.

По -долу е първата страница на статията. Да, имаме първа страница в списание Life! Надписът вдясно гласи:

„Само на югоизток от Писмо Бийч, Калифорния, непрекъснато променящият се терен на пясъчните дюни Нипомо (вдясно) примамва огромни тълпи от търсещи тръпка бъгисти, които паркират своите къмпинги (вдясно), след което се изнасят.“

Текстът на разказа гласи от самото начало: „Бягството, разбира се, е цялата идея. Приемаме все повече и повече дълги уикенди, които да прекарваме както си искаме, нашият порив и цел е да отидем там, където можем да общуваме, а може би и да разчитаме, елементите. Как? Колкото по-бързо и доколкото нашите крака, колела и ум могат да ни пренесат. Къде? Опциите са зашеметяващи. Можем да се присъединим към 100 000 други любители на бъги, като тези, показани събрани вдясно, за състезание през уикенда над хълмове пясък. "

Снимката е направена от самолет през уикенда на 4 юли 1971 г. Знаехме къде паркираме и намерихме нашия кемпер на тази снимка. Щракнете върху снимката по -долу за голямо сканиране на лагерния кадър. Бяхте ли там през уикенда през 1971 г.?

По -долу е снимка на нашия къмпинг, Деня на благодарността от 1972 г. Току -що бяхме закупили първия си ATC 90. Това съм аз отляво, а по -голямата ми сестра Синди е при контролите. В този момент използвахме пикапа 63 Dodge и плъзгащия се кемпер 65 El Dorado от около 1966-67. Поп беше с бъги на дюна на ремарке и ние поставяхме мотоциклета и ATC вътре в кемпера по време на шофирането.

Хората днес винаги са изумени, когато посочим големия хълм на юг от Писмо и им кажем, че сме се качвали на „Дяволската пързалка“. По -долу е показано как изглежда от върха на Дяволския слайд, гледайки на север към дюните Гуадалупе и Писмо. Не беше лесно да стигнете до върха на Дяволската пързалка, ако се изкачите по най -южната й част. Карах ATC, показан по -горе нагоре по Дяволската пързалка, през около 1975 г. Направих по -дългата долна част добре, но по -стръмната горна част беше твърде стръмна и трябваше да натисна ATC нагоре около южния й край. Трябваше да внимаваш да не заседнеш в тази област, защото ако се плъзнеш твърде далеч в южния край, това беше отвесна скала на около 200 фута към океана.

И това, което следва, е от броя на Four Wheeler от октомври 1971 г. Снимката е направена от дъното на Дяволския слайд. Голям хълм, нали!


Снимката по -долу е от септември 1976 г. и показва малко повече разнообразие в къмпингите, използвани по това време. Задвижванията на четирите колела започнаха да стават популярни и с Bronco, с който можете да се движите, можете да теглите лагерното си ремарке, за да останете. Също така, ATC стават все по-популярни и можете да ги поставите в леглото си за пикап и все още да теглите вашия лагерно ремарке. Тази снимка показва червей, изграден около някои foredunes. Забележете, че никой няма каски или знамена, а един чифт деца язди двойно, като всички те са забранени днес.

Току -що намерих тази пощенска картичка в магазин за спестявания и е ФАНТАСТИЧНА! Това, което показва, е процъфтяващият бизнес на рампата Pier Avenue в старите времена, когато можете да карате своето офроуд превозно средство чак до бензиновите помпи в сегашното теглене и наемане на Angello. Вярвам, че тази пощенска картичка е от края на 60 -те. Ако се вгледате внимателно, има следи, слизащи от диагоналната пясъчна рампа пред имотите под наем на Strand Way, точно там, където стои фотографът. Този достъп беше много разгорещен спор от някои от собствениците на имоти под наем, които смятаха, че настоящата диагонална рампа не е традиционна точка за достъп до плажа. Тази снимка ги доказва НЕПРАВИЛНИ. Имам хубави спомени от ежедневното каране на АТС 90 до Бил, оранжевата сграда отляво, за сандвич със сладолед. Можете ли да си представите размера на бизнеса, който би могъл да се направи тук, ако офроудърите могат да се возят точно до бензиновата помпа или магазина на Pier Avenue?


И ето снимка на нашите добри приятели от района на Петте града.

Дан и Евелин Талман бяха приспособления на плажа и винаги можете да ги забележите по лилавите дрехи, лилавата бъгина с дюни, лилавия пикап.

Както и да е, Дан и Евелин са в устието на Аройо Гранде Крийк веднага след буря, когато много пясъчни дървета са отложени върху пясъка. Бих казал, че снимката е от началото на 70 -те. Дан наскоро почина и Евелин е поздравител в местния Wal-Mart от неделя до сряда сутрин и рано следобед. Ако някога сте там, кажете й „Здравей!“ и че сте видели нейната снимка на моя уебсайт.

Дан и Евелин бяха членове на местния клуб за бъги с дюни, Dune Riders. Всеки Dune Rider носеше тези карти и когато те срещнаха или те извадиха от реката или те разлепиха, те биха ти подали една от тези карти. Доста добре, че хората биха направили това безплатно!

По -долу е снимка от въздуха на Pier Avenue, от много, много отдавна, вероятно 50 -те години. Ако щракнете върху снимката, ще се появи по -голяма версия. голям е, но си заслужава да изчакате изтеглянето.

На тази снимка са показани няколко много интересни, много важни неща.

Първото е липсата на растителност в дюните около Pier Avenue. Това е естествено състояние! Растителността, която е там сега е НЕ ЕСТЕСТВЕН, И НЕ ТРЯБВА ДА ИМА.

Ако забележите на юг от улицата, точно преди дървената рампа, има паркинг. Това показва, че има достъп до превозни средства точно пред домовете на Strand Way от много години и че сегашната диагонална рампа с пясък е традиционен достъп.

Изглежда също, че Strand Way дори не е асфалтиран, нито дори се пресича с Pier Avenue.

Ако някой забележи неща, които са значително по -различни на тази снимка, отколкото са днес, ще съм благодарен да чуете от вас!

Ето още една стара въздушна снимка на района Strand на Океано. По -долу е далечен изстрел. Щракнете върху снимката, за да видите голям план отблизо. Ще бъдете изумени колко малко домове има на Strand, но все пак има АВТОМОБИЛИ НА ПЛАЖА!

Много интересно, нали! Кара ви да се чудите защо цялата суматоха около колите на плажа, срещу домовете на Странд, когато колите бяха там ДЪЛГО преди домовете.

През 1982 г. всичко се промени. АТВ -тата станаха изключително популярни и хората ги караха навсякъде. Точно в района на окръг Сан Луис Обиспо-Санта Барбара можете да се возите на пясъчната коса на залива Моро, плажа Писмо от най-далечния север, чак до Дяволската пързалка на юг. Всички дюни на Гуадалупе бяха отворени, както и плажовете извън Ломпок. Имаше повече от 18 000 акра пясък на разположение за каране в Писмо, Океано и Гуадалупе. Входовете бяха на разположение на Pismo, Grand Avenue на Grover City, Avenue Pier на Oceano, езерото Oso Flaco на Nipomo и главната улица на Гуадалупе. Някои от тях обаче бяха частна земя и от време на време ездачите ще съдят собствениците на земя, когато пострадат в тези частни земи.

През 1982 г., действайки от натиск, оказван от екологични групи като Сиера Клуб, Калифорнийските държавни паркове, оградиха частта, която бяха закупили от PG & ampE, и направиха държавната зона за отдих на превозни средства Pismo Dunes, първата официална зона за отдих на автомобили в щата Калифорния. Държавните паркове притежават 3600 акра земя в този парк и са издигнали огради из целия парк, за да ограничат офроудърите ограничени до 1500 акра площ. Преди няколко години паркът беше преименуван на Oceano Dunes SVRA, поради близостта си до град Океано. Pismo всъщност е на няколко мили северно от мястото, където сега на автомобилите е разрешено да шофират.

По -долу е представена официална карта на района, предоставена от държавните паркове. Кликнете върху картата за по -голяма версия. Той е голям, но е много подробен и наистина ви дава много информация. Много си струва да изчакате изтеглянето на по -голямото изображение.

Районът за езда е в жълто, но държавните паркове притежават значително количество земя, която офроудърите са платили с входни такси и пари от Green-Sticker, но не могат да се използват, поради това, че са заделени като местообитание за диви животни. Най -забележителният от тези райони е езерото Осо Флако, което известно време е било отворено за коне и скиори, но оттогава е поето от Dunes Conservancy, което изгради крайбрежна алея, от която не можете да излезете, и спря коне, кучета и ски -скиори от използването на земята.

Ето някои интересни статистически данни от държавните паркове:

ODSVRA размер: 3650 дка
Площ, достъпна за офроудъри: 1500 дка
Район ЗАТВОРЕН за офроудъри, управляван за местообитание на дивата природа: 2100 дка
ОДСВРА има 6 мили плаж. Това е по -малко от 0,5% от дължината на бреговата линия на Калифорния.

Посещаемост: Приблизително 1 100 000 годишно
51% от централната долина на Калифорния
20% от района на Лос Анджелис
12% от окръг Сан Луис Обиспо
17% от цял ​​САЩ и света

Средно посетителите прекарват два дни и една нощ в района, когато посещават парка.

Посетителите харчат средно 72 долара на ден в окръг Сан Луис Обиспо
Посетителите генерират близо 110 000 000 долара приходи всяка година за окръжния бизнес.

Плажовете от Pismo до Oso Flaco Creek са разделени за различни цели. От Гранд авеню на север не се допускат превозни средства. От Grand Avenue до Pier Avenue и след това покрай Arroyo Grande Creek, Mile Marker 2 обозначава южната граница на уличния легален плаж за превозни средства. Вашето превозно средство трябва да има улични легални табели и оборудване за работа от Гранд авеню до маркер 2. Веднъж на юг от маркер 2, всички превозни средства, лицензирани за улица и залепени извън пътя, са разрешени. Тази зона за езда отива на юг до Маркер 8, който все още е доста северно от Oso Flaco Creek. Южно от маркер 8, плажът е затворен за всички превозни средства, но може да бъде достъпен пеша или кон.

Основният начин за достъп до SVRA е в края на Pier Avenue в Океано. Преди години имаше дървени рампи в края на Grand Avenue и Pier Avenue, за да помогнат на шофьорите да стигнат от настилката до мокрия твърд пясък близо до водата. През 1983 г. имахме ужасни бури и трите снимки по -долу показват какво е останало от рампата Pier Avenue. Банята от бетонни блокове все още е там, от северната страна на паркинга.

По -долу е снимка, която направих през 1991 г. Тя показва рампата на Pier Avenue с около три камиона. По -новите апартаменти в Pier и Strand са в процес на изграждане. Можете да видите някаква пешеходна пътека отдясно и някаква растителност, която се презасажда. Ако сте били на това място напоследък, ще забележите, че тук в този кадър от 1991 г. има значително повече пясък, отколкото в момента. Това вероятно се дължи на силни бури в края на 90 -те, съчетани с нормално изчерпване на пясъка.

Говорейки за силни бури, ето една снимка от началото на 90 -те, на която се вижда, че Arroyo Grande Creek излиза много по -далеч на юг от нормалното. Ако сте били в Писмо, ще разпознаете Полюс 2 като северна граница към зоната за офроуд и знаете, че рекичката е доста по-на север! Аз бях последният, а водата се пръсна нагоре и над капака на моя 72 Ford F250! Струваше си обаче, тъй като пясъкът беше гладък и нямаше никой!

Снимката по -долу е същия ден, но след като приливът излезе.

Ето как изглеждаше офроуд зоната, докато все още беше приливът. Само три камиона преминаха през тази сутрин!

В момента любимата ни зона за отдих е в опасност да бъде затворена от онези, които не харесват отговорни форми на отдих, по -специално клуб „Сиера“ и Център за защита на околната среда. Винаги съм бил шампион на местните дюни, които се използват от много различни хора за отдих, от офроудъри до рибари, до конници, всички те ще бъдат забранени, ако крайните природозащитници успеят. Откакто се преместих тук в края на 80 -те, отговарях на местни редакционни статии, призоваващи за затваряне на плажа и дюните за превозни средства. Аз, както и много потребители, погрешно вярвах, че дюните никога няма да бъдат затворени. Сега тези много силни и богати организации са се заели да използват Закона за застрашените видове, за да премахнат тази популярна форма на отдих, просто защото не им харесва.

Моля, отделете минута, за да посетите Friends of Oceano Dunes, организация с нестопанска цел от хора, които насърчават равен достъп до тези дюни, за да могат хората да ги използват.

Ако използвате Oceano Dunes SVRA, трябва да се включите в борбата, за да я държите отворена!

Това е страницата за неща ATC 90, особено машините за ранни флотационни гуми.

Карти на дюните, прилив, резервации и информация за теглене тук!

Присъединете се към Калифорнийската асоциация за офроуд превозни средства, за да поддържате Pismo отворен!

Тази страница е спонсорирана от моята компания, Gerard's Car, ATV, Cycle Books & amp Videos, включваща всички видове материали за четене и разглеждане за моторизиран транспорт.


Обещание на Bellamy ’s

Залогът за вярност не е нито свещена американска традиция, нито патриотичен дълг, а сравнително скорошна пропаганда, написана специално за изкореняване на паметта за революционното наследство на Америка и за индоктриниране на американския народ да вярва в лъжи за своята история. Ако генерал Джордж Вашингтон някога е чул Залога, той не би сложил ръка на сърцето си, а по -скоро е извадил меча си.

Автор на обещанието е Франсис Белами, самоописан “християнски социалист ” от Бостън. Братовчед и сътрудник на Белами, Едуард Белами, написа роман, наречен „Поглеждайки назад“, в който човек пътува във времето от 1888 г. до бъдещето, за да открие, че Америка се е превърнала в социалистическа утопия: равенството се налага и цялата икономика се контролира от правителството. Белами служи като баптистки проповедник за известно време, но бе свален от плата, за да научи на ереста, че „Исус е бил социалист“.

През 1892 г. Белами пише своя Залог. Признавайки, че държавните училища контролират впечатляващите млади умове на бъдещите поколения, Белами проведе кампания с Националната образователна асоциация, за да представи посланието си за сляпо послушание пред всемогъщото централно правителство в класната стая.

До 1942 г. обещанието беше официално прието от Конгреса на САЩ, въпреки че нацисткият поздрав, който Белами препоръча да придружава неговото рецитиране, го замени с ръка над сърцето - може би по -малко обидно, но не по -малко почитащо жеста.

Белами обясни, че мотивът му при съставянето на „Обещанието за вярност“ е бил да индоктринира американския народ да приеме централизираната национална държава, в която Линкълн и Северът са набили брутално и кърваво Бащите основатели и децентрализираната република на суверенните държави:

Истинската причина за вярност към флага е републиката ‘, за която той стои. ’ И какво означава това огромно нещо, републиката? Това е кратката политическа дума за нацията - единната нация, за която се води гражданската война. За да стане ясна идеята за One Nation, трябва да уточним, че тя е неделима, както Уебстър и Линкълн повтаряха в своите велики речи.

Уебстър, признатото вдъхновение на Залога за вярност, стоеше в категорична опозиция на ранните американски патриоти като Джеферсън, Хенри, Лий, Рандолф, Тейлър и Калхун, някои от които бяха герои на войната за независимост. Неговата теория за „една нация, неделима“ е измислена около края на 20-те години на миналия век като претекст за неомеркантилистичната/протофашистка програма на Севера за данъчно облагане на юга, за да се защитят северните индустрии от конкуренция, докато се харчат приходите на север. Преди зората на тази измислена идеология обаче разделението на Съюза бе свободно и справедливо признато от двете страни. Например, изправен пред перспективата Северът да се отцепи в знак на протест срещу разширяването на южната територия, президентът Джеферсън отбеляза: „Ако някоя държава в Съюза ще декларира, че предпочита разделянето пред продължаването на Съюза, не се колебая да кажа: „Нека се разделим.“ Според Джеферсън „Старият и по -малкият син се различават. Бог да ги благослови и двамата и да ги задържи в Съюза, ако е за тяхно добро, но ги разделете, ако е по -добре. ”

До края на живота си Джеферсън се отчая от огромния ръст на федералната власт (Белами беше замаян от перспективата) и стигна до заключението, че южното отделяне може в крайна сметка да бъде единствената надежда на свободата:

Виждам с най -дълбоко страдание бързите крачки, с които федералният клон на нашето правителство напредва към узурпирането на всички права, запазени за щатите, и консолидирането в себе си на всички правомощия, чуждестранни и вътрешни, и това чрез конструкции, които, ако са легитимни , не оставяйте граници на властта им ... Трябва да се отделим от нашите спътници само когато единствените алтернативи, които остават, са разпадането на нашия Съюз с тях или подчинението на правителство без ограничение на правомощията.

Приблизително по същото време президентът Джон Куинси Адамс, макар и ранен помощник на Уебстър, осъзна, че интересите на Севера и Юга се разминават и че отделянето - ако не технически законно според изкривените конституционни конструкции на Уебстър - е не само естествено, но и необходимо:

Така стои дясното. Но неразривната връзка на съюза между хората на няколко държави от тази конфедеративна нация в края на краищата не е вдясно, а в сърцето. Ако някога дойде ден (нека небето го предотврати), когато чувствата на хората в тези държави ще бъдат отчуждени един от друг, когато братският дух ще отстъпи място на студено безразличие или сблъсъкът на интереси ще се превърне в омраза, политическото сдружение няма дълго да държи заедно партии, които вече не са привлечени от магнетизма на съгласувани интереси и любезни симпатии, и много по -добре ще бъде за хората от разединените държави да се разделят в приятелство един от друг, отколкото да бъдат държани заедно чрез ограничение.

Въпреки че могат да бъдат различни двама мъже, великодушието на Джеферсън и Адамс по отношение на делимостта на Съюза стои в ярък контраст с злото на Линкълн и неговата злонамерена военна партия. Александър де Токвил, френски интелектуалец, изучавал американското общество „Антебелум“, заключава: „Ако Съюзът наложи с оръжие верността на федеративните държави, той би бил в положение, много аналогично на Англия по време на Войната за независимост. ” Де Токвил продължи:

Съюзът е създаден чрез доброволното споразумение на държавите и те, обединявайки се заедно, не са загубили гражданството си, нито са били сведени до състоянието на един и същ народ. Ако някоя от държавите реши да се оттегли от договора, би било трудно да се опровергае правото му да го направи, а федералното правителство няма да има средства да поддържа своите искове директно нито със сила, нито с право.

Въпреки триумфа на оръжейната сила над съгласието на управляваните във Войната за южна независимост, Белами се опасяваше, че войната все още не е спечелена в съзнанието на американците. Силната култура на индивидуализъм на Америка и наследството на републиканството - дълбоко вкоренени в бунтовния Юг - все още представляват заплаха за новия световен ред, който Белами си представяше. Залогът за вярност е неговият коварен опит да завърши северното подчинение на Юга, като замени паметта на бащите -основатели и#8217 любовта към свободата с лоялност към правителството - сега „неделима нация“, изкована в кръв и желязо. И все пак, според Декларацията за независимост, правителствата съществуват единствено за защита на свободата на хората и биха могли и трябва да бъдат разпуснати, ако някога са предали това задължение. Докато повечето Основатели бяха горчиво против идеята за „нация“ над република, вярвайки, че вертикалното, както и хоризонталното разделение на властта е важна част от тяхната система за контрол и равновесие, „неделимо“ правителство - тоталитарна концепция което никога не е било излъчвано по тяхно време - би било крайно безобразие. В края на краищата американските колонии се бяха отделили индивидуално от Британската империя като „свободни и независими държави“ и бяха индивидуално признати за „свободни, суверенни и независими“ в мир с краля. „Всяка държава“, съгласи се с устава на Конфедерацията, „запазва своя суверенитет, свобода и независимост и всяка власт, юрисдикция и право, които не са изрично делегирани от тази конфедерация на Съединените щати, в събрания Конгрес“. Суверенитетът на държавите и разделимостта на Съюза бяха добре признати и уважавани преди Конституцията.

Като условие за ратифициране на Конституцията, повечето държави от Севера и Юга изрично посочиха, че запазват своя суверенитет. Както Джон Рандолф от Роанок колоритно илюстрира години по -късно, „Искането от една от щатите да предаде част от своя суверенитет е като да помолите дама да се откаже от част от целомъдрието си“. Твърдението на Вирджиния за държавен суверенитет беше най -изчерпателното: „Ние, делегатите на Вирджиния ... правим от името и в името на народа на Вирджиния, декларираме и уведомяваме, че правомощията, предоставени по Конституцията, произтичат от народа на Съединените щати да бъдат възобновени от тях, когато същото се изврати в тяхно нараняване или потисничество. " С други думи, ако федералното правителство някога е злоупотребявало с правомощията, които са му били поверени от щатите, тогава държавите са свободни да си върнат тези правомощия. В дълъг списък от предложения за изменения на Конституцията най -важното от Вирджиния беше това, което в крайна сметка ще бъде адаптирано към Десетата поправка - това, което Джеферсън счита за „основата“ на Конституцията: „Първо, че всяка държава в Съюза съответно ще запази всяка власт, юрисдикция и право, които не са делегирани от тази Конституция на Конгреса на САЩ или на ведомствата на федералното правителство. Всъщност, Деветото и Десетото изменение бяха приети, за да уверят държавите, че те запазват суверенитета си в Съюза, като потвърждават, че липсата на каквито и да било изброени права не трябва да се тълкува погрешно като отричане на тези права и че държавите запазват за себе си всякакви права които те не делегираха на федералното правителство. Както Джеймс Мадисън твърди в „Федералистически документи“, „Новата конституция, ако бъде създадена, ще бъде федерална, а не национална конституция“. На друго място Мадисън се позовава на „суверенната власт“ на „отделните и независими държави“. Ратифицирането на Конституцията зависи от запазването на суверенитета на държавите и разделянето на Съюза.

Когато епичният политически, икономически и културен конфликт между Севера и Юга завърши с отделяне, Конфедерацията призна, че вярно върви по стъпките на Отците основатели:

Декларираната цел на договора за Съюза, от който се оттеглихме, беше „установяване на справедливост, осигуряване на вътрешно спокойствие, осигуряване на обща отбрана, насърчаване на общото благосъстояние и осигуряване на благословията на свободата за нас самите и за нашите потомци.“ Когато през Решението на суверенните държави, които сега съставят тази Конфедерация, е било извратено от целите, за които е било ръкоположено и е престанало да отговаря на целите, за които е създадено, в мирно обжалване до урната се посочва, че доколкото те са загрижени, правителството, създадено от този договор, трябва да престане да съществува. В това те просто отстояват право, което Декларацията за независимост от 1776 г. определя като неотменима от времето и повода за упражняването му, те като суверени са окончателните съдии, всеки за себе си.

- Президент Джеферсън Дейвис, Първо встъпително обръщение, 18.2.161 г.

Наистина странно трябва да изглежда на безпристрастния наблюдател, но въпреки това е вярно, че всички тези внимателно формулирани клаузи се оказаха безполезни, за да предотвратят възхода и растежа в северните щати на политическо училище, което упорито твърди, че така сформираното правителство не е компакт между държавите, но на практика беше национално правителство, създадено над и над щатите. Организация, създадена от щатите, за да осигури благословиите на свободата и независимостта срещу чуждестранна агресия, постепенно се превръща в машина за техен контрол във вътрешните им дела. Създанието е издигнато над създателите си, а директорите са подчинени на назначавания от тях агент.

- Президент Дейвис, Послание до Конгреса (Ратификация на Конституцията), 29.04.161

Белами, доказвайки, че историята наистина е написана от победителите над победените, е написал обещанието си с надеждата, че тези революционни истини - ужасни заплахи за визията му за централно правителство, царуващо над единната нация - ще бъдат забравени завинаги. Може просто да уреди въпроси на сила, а не на право, и макар загубената кауза да може да възникне отново, загубената памет може никога да не бъде изкупена.

За Джеймс Рътлидж Рош

Джеймс Рътлидж Роуш живее във Флорида. Той е член на Синовете на американската революция, Синовете на ветерани от Конфедерацията и Военния орден на звездите и баровете, както и автор на От бащите основатели до пожароядците: Конституционната доктрина за правата на държавите в стария юг. Още от Джеймс Рътлидж Рош


Анализ на официалното образование в Едуард Белами Поглед назад

В знак на протест срещу безмилостния капитализъм в края на деветнадесети век, Едуард Белами написа роман за социалната реформа „Поглед назад“. В своята книга Белами транспортира богат, млад бостонец от деветнадесети век, Джулиан Уест, на измислено пътешествие до 2000 година. Уест, измисленият гражданин на Белами от 1887 г., стана свидетел на чудесата на новия социален ред, индустриализирана утопия. Гражданите на този нов свят бяха премахнали печалбата, алчността, конкуренцията и бедността под ръководството на национална индустриална армия. Тази позната тема е разказвана в множество социални и литературни истории. Въпреки литературните несъвършенства и неизискания стил на това произведение, много читатели гледат отвъд него като обикновен период и го разглеждат като влиятелен документ на американския утопизъм.


Гледай видеото: EDWARD BIL. ИНТЕРВЬЮ. ВСЯ ПРАВДА ЖЁСТКОГО ПРОЕКТА. ПОСЛЕДНИЙ ПРАНК (Август 2022).