Историята

Chicanna: Влезте в къщата на маите на Змиевата уста

Chicanna: Влезте в къщата на маите на Змиевата уста



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Заплашително чудовище, подобно на змия, се взира в теб, докато пресичаш площада на Чикана в Мексико. Въпреки че това със сигурност е обезпокоителна мисъл, вие решавате да влезете в устата на зейналата змия. Вместо страх се изпълвате с любопитство за това, което хората на маите са правили на този сайт.

Chicanná е археологически обект, разположен в югоизточния мексикански щат Кампече, на полуостров Юкатан. Това място е открито през 60 -те години на миналия век и принадлежи към класическия период на цивилизацията на маите. Chicanná се отличава с архитектурния стил на своите сгради, т.е. стила на Rio Bec, който също е бил използван в други населени места в региона, включително Becán, & Xpujil, две места, които са близо до Chicanná. Смята се, че мястото е било на върха на силата си от 300 г. пр. Н. Е. До 250 г. сл. Хр. Изоставен е едва около 1100 г. сл. Хр.

Структура XX на археологическия обект Chicanná. (Даниел Менерич/ CC BY NC ND 2.0 )

Устата на известната змия

Името на сайта, Chicanná, произлиза от комбинация от три думи от езика на маите, „chi“, „can“ и „na“. Първият означава „уста“, вторият „змия“, а третият „дом“. Следователно Chicanná буквално означава „Къщата на Змиевата уста“. Това своеобразно име е дадено на обекта поради дизайна, открит на най -известната сграда, открита на мястото, „Структура II“.

  • Спомняйки си бъдещето: Как древните агрономи на маите промениха съвременния свят
  • Кодексите на маите: скъпоценната останала история на изкоренена цивилизация
  • Тийнейджър прави звездно откритие на непознат досега град Мая

Тази сграда е построена около 700 г. пр. Н. Е. И се намира от източната страна на малък площад. Порталът му, който е проектиран да наподобява устата на змия (един източник идентифицира змията с Itzamna, божество в пантеона на маите), е един от най -впечатляващите по рода си в Мексико.

Бог на маите D, Ицамна.

Хората на маите построиха вратата, сякаш е зяпнала уста на чудовище, със зъби на съществото на преградата (отгоре) и на верандата (отдолу). Освен това очите със спираловидни зеници, подобни на кука, гледат заплашително надолу към всички, които се приближават до входа. Предполага се, че тази сграда е изпълнявала религиозна / ритуална функция за маите. Влизайки на площада през устата на змията, жреците на маите ще могат да получат достъп до Подземния свят, да проведат необходимите ритуали и след това да се върнат в селището.

Структура II в Chicanná. (Ариан Цвегерс/ CC BY 2.0 )

Сайт за религиозни церемонии и ритуали

Религиозното значение на Къщата на Змиевата уста може да се е разширило и до останалата част от мястото. Това може да се покаже например във факта, че мястото е разположено на естествена надморска височина, която е намерена в района. Това позволи на структурите, построени на мястото, да изглеждат по -високи, което от своя страна означава, че те приближават хората до боговете. В резултат на тази близост с боговете, Chicanná щеше да бъде идеално място за провеждане на различни религиозни церемонии и ритуали.

Чикана, Кампече, Мексико: Структура VI. (CC BY SA 3.0 )

Един от съседните градове, който е бил населяван по същото време като Чикана, е Бекан. Последният се намира на около 2 км (1,24 мили) източно от първия и се смята, че двата града са свързани помежду си. Например, забелязано е, че архитектурният стил на Chicanná и Becán са доста сходни, което показва, че те са били съвременни. Бекан обаче е бил много по -голям град от Чикана и се предполага, че е политическата, икономическата и военната столица на провинция Рио Бек на маите. От друга страна, Chicanná, която разчиташе на Becán, служи като жилищен район за владетелите на тази провинциална столица.

  • В Гватемала е открита най -старата кралска гробница от класическата династия на стоножките маи
  • Музиката на маите: мистериозни свирки объркват експертите
  • Децата от Юкатан учат математика по -добре благодарение на древната цифрова система на маите

Част от руините в Бекан. (PhilippN/ CC BY SA 3.0 )

Преоткриване на Chicanná

Chicanná е открита отново от Джак Итън през 1966 г. Това откритие е направено по време на разузнаването на района на Eaton преди началото на археологическото проучване, което е трябвало да бъде извършено в Бекан съвместно от National Geographic и Tulane University.

Тъй като древното име на маите на града е загубено, Итън е този, който му дава сегашното си име. В резултат на археологическите разкопки, проведени в Чикана, този древен град е изваден на бял свят и сега имаме по -добро разбиране за начина, по който той е свързан с другите селища на маите в околностите му.

Руини в Chicanná в Мексико. ( CC BY SA 4.0 )


Земя на маите Chicann á

Chicann á се превежда от Мая като & quotДом от устата на змията & quot. Това не е голям сайт на маите, но си заслужава да бъде посетен. Той е близо до пътя и е много равен. Chicann á не е толкова стар, колкото Becán. Той е бил обитаван от 100 г. пр.н.е. до около 1100 г. сл. Н. Е. Чикана съдържа някои от най-добре декорираните сгради в региона. Със сигурност притежава най-добре запазената врата с маска на чудовището, а интересната Structure XX си заслужава да бъде разгледана.

Структура XX в Chicann á е архитектурно най -интересната на мястото. Това е двуетажен, фино декориран храм. Сложно издълбана врата дава достъп до нещо като фоайе, от което могат да се получат няколко стаи на долния етаж. Отзад стълбище се изкачва нагоре и се разделя, което води до две отделни горни камери. Горната част на храма е украсена с чудовищна маска.

Структура XI е в по -малко подходящо състояние. Може да е един от най -старите в целия регион на Рио Бек. Две украсени, но повредени предни стени стоят от двете страни на вратата, давайки достъп до поредица от разрушени стаи.

Структура II е това, което мнозина смятат за акцент при посещението в Chicann á Това е изключително запазен едноетажен. Красиво издълбаната чудовищна маска, обграждаща централната врата, със сигурност е най -добре запазената по рода си навсякъде. Две очи блестят надолу над входа - устата на змията - и зъбите висят надолу от преградата. Въпросното чудовище е Ицман á централният бог на пантеона на маите.


The Замъкът Кукулкан, с височината си 30 метра, е най -впечатляващата сграда. Възрастта му е трудна за изчисляване, приблизителните дати варират между 650 и 800 г. сл. Хр. Броят на техните мерки е свързан с цифри от слънчевия календар на маите, например: 91 стъпки х 4 страни, 364, над платформата, 365 дни в годината. Страните на храма с орнаменти от пет бастуна са 5 х 4: 20 дни от месеца майа. Именно в тази сграда, която точно отразява дълбоките познания на маите, можете да видите божеството Кукулкан, “Плюшената змия ” време на престой при всяко равноденствие, феномен на светлина и сянка, който привлича хиляди посетители навсякъде Светът.

Играта с топка, която имаше космическо значение, със своите символи на война и почти перфектна акустика, е една от най -старите сгради на мястото с вписана дата 864 г. сл. Хр.

Посещението на този великолепен обект е да влезете в решаваща глава от историята на народа на маите, нито един посетител на Юкатан, без да преминете Великия Чичен Ица, завършвайки тази среща с Mayas Звуково и светлинно шоу, предлагано всяка вечер в годината.


Юкатанска археология и#038 история

Насладете се на фантастично пътешествие през люлката на една от най -загадъчните цивилизации в света: полуостров Юкатан.

Това пътуване е идеално за любителите на историята и археологията. Благодарение на нашите експертни ръководства ще имате истинско разбиране за историята на културата на маите, като посетите световноизвестни археологически обекти като Калакмул и Чичен Ица и други по -малко известни, но също толкова впечатляващи археологически обекти.

Нашите ръководства - всички експерти в своята област и с висши изследвания по своята специалност - ще ви дадат истинска информация не само за археологическите обекти, но и за обичаите и вярванията на древната култура на маите.

Можете да имате визия за древния свят и прехода му към съвременния свят, като посетите красиви колониални градове в Кампече, с неговия бароков стил, който ще ви даде пълна перспектива за различните етапи от живота на полуострова.

Това пътуване е бижу за истинските любители на историята!

Ден 1: Пристигане на летището в Канкун

Знаем, че ще пристигнете уморени от полета си, така че този първи ден ще ви вземем на летището и ще ви прехвърлим до вашия хотел, за да си починете и да се подготвите да започнете обиколката на следващия ден. Нощувка в Канкун в хотел El Rey del Caribe (или подобен).

Ден 2: Посещение на археологическия обект Тулум

След закуска ще посетим несравнимия археологически обект Тулум рано през деня (посещаваме го сутрин, за да избегнем претъпкването).

Тулум е наречен Зама („зора“ на езика на маите) от първите му жители през четвърти век от нашата ера, а по -късно е известен като Тулум („Стена“ на езика на маите).

Стратегическото местоположение на мястото го превръща в един от основните градове на маите от тринадесети и четиринадесети век, особено след падането на град Маяпан, негов най -близък враг.

В допълнение, местоположението му в издигнат район и ефективната му отбранителна система го направиха съществен мащаб за търговски маршрути, установени с други градове на маите и централно Мексико, което беше подсилено от голямата експлоатация на морските му ресурси. Той беше очертан по този начин като връзка между морските и сухопътните търговски пътища на света на маите.

След като се чудим на Тулум, ще продължим към археологическия обект Муил (известен също като Чуняксе), който е бил обитаван през класическия мезоамерикански период.

Разположението му пред лагуната Сиан Каан даде на мястото стратегическа позиция по търговския път на маите по крайбрежието и чрез мрежа от канали в този регион, който сега е част от туристическата зона на мексиканските Кариби.

Сред стоките, разменени по този маршрут, бяха нефрит, обсидиан, шоколад, мед, пера и разбира се сол. Продължаваме да имаме заслужен и необходим обяд в типичния ресторант El Faisan и Venado, в Carrillo Puerto, където ще опитате вкусни типични ястия от региона.

Ще посетим църквата Balam Nah (днес De la Santa Cruz), една от най -старите сгради в града. Той имаше водеща роля по време на Кастовата война, продължила от 1847 до 1901 г., в която маите възнамеряваха да възстановят територията, окупирана от испанските завоеватели и която в крайна сметка струваше почти 250 хиляди живота.

Ще завършим деня с преместване в красивия град Бакалар. След вечеря ще ви оставим във вашия хотел Laguna Bacalar (или подобен).

Ден 3: Dzibanché, Kinichná и Kohunlich

Това е третият ден от това приказно турне и ще закусваме рано, за да можем да избегнем тълпата в археологическия обект Dzibanché.

Основан приблизително през I в. Сл. Хр., От ранния класически период той се превръща в голям град и важни архитектурни проекти като Акропола на комплекса Кинична, Храма на совата и първия етап от Храма на кормораните.

Ще продължим към близката археологическа зона Кохунлих, която, противно на това, което човек би могъл да си помисли, дължи името си на фонетичната транскрипция на хребет Кохун, предоставена от археолога Виктор Сеговия.

Накрая ще се преместим в хотел Chicanna ecovillage за нощувка.

Ден 4: Chicanna, Becan и Xpujil

Първото нещо, което трябва да направите на този четвърти ден, е да закусите добре. След като се заредим с енергия, ще отидем до археологическия обект Чикана („В къщата на устата на змията“ на езика на маите).

Chicanná е мястото, където има най -голям брой сгради тип „Río Bec“ в добро състояние. Панелите с маски, които имат някои от своите сгради, са добри примери за регионална иконография и показват еволюцията на представянията на Земното чудовище.

Изоставянето на селището е тясно свързано с падането на Бекан в началото на тринадесети век, от което то е било зависимо през цялото си развитие.

Точно Бекан е следващата ни спирка и името му означава „Пътят, оставен от течащата вода“ на езика на маите и това се проверява чрез наблюдение на рова, който обгражда основните сгради на обекта, което също е доказателство за неговата войнствена активност .

Поради значението и местоположението си Бекан се счита за регионална столица, тоест, че е оглавявал териториалната политическа организация на други незначителни населени места.

За да завършим този невероятен ден, ще посетим археологическата зона на Xpujil („Котешка опашка“ на езика на маите), друг голям град в района на река Бек. С доказателства за основаването си през 400 г. пр. Н. Е. Тя достига върха между 500 и 700 г. сл. Н. Е. И има спад около 1100 г.

Със сигурност ще бъдете изтощени след обиколка на археологическите зони на региона, затова ние ще се преместим да почиваме в Ecovilla de Chicanná.

Ден 5: Калакмул и Хормигеро

Още един вълнуващ ден с много за изследване! След закуска ще посетим загадъчната археологическа зона Калакмул рано, което на езика на маите означава „Две съседни могили“ и чието име се отнася до двете огромни структури, които доминират в джунглата.

Един от най -важните градове от периода на класическите маи, заедно с Тикал и Паленке и който ръководи политическата организация на планините. Има доказателства за войни в продължение на почти един век между Тикал и Калакмул за политически контрол над региона и Змийското царство (Каан).

Обявен е от ЮНЕСКО за културно наследство на човечеството. Ще продължим до последната археологическа зона за деня: Хормигеро („гнездо на мравки“). Това е мястото с по -малки размери и дължи името си на лагер на Чиклеро от началото на ХХ век. Неговият характерен елемент е сграда с голяма маска в центъра, която представлява огромна и чудовищна отворена уста, която се тълкува като прага между външния свят и подземния свят.

След това дълго пътуване е време да се върнете в екоселището на Чикана за заслужена почивка.

Ден 6: Balam Kú, Baluarte Campeche и обиколка на града в столицата на Campeche

След като зареждаме енергията си с добра закуска, ще посетим впечатляващата археологическа зона Балам Ку („Храмът на ягуара“ на езика на маите).

В Balam kú има мазилка, моделирана и боядисана уникално в района на маите, която е направена между 550 и 600 a. В. Фризът показва четири сцени на възнесение, редувани с три ягуара. Всяко от тях включва животно с обърната глава назад, седнало в предната цепка на маска на Земното чудовище, устата му отстъпва място на крал на трона му.

В допълнение към подробното илюстриране на противоположните и допълващи се аспекти на подземния свят, комплектът показва, че династичният цикъл е приравнен със слънчевия цикъл.

В тази концепция присъединяването към трона е илюстрирано от краля, излизащ от челюстите на земното чудовище, когато слънцето изгрява от устата на Земята Смъртта на краля се разглежда като залез, когато падне в устата на Земно чудовище.

Ще продължим към град Кампече, за да обядваме. След вкусен обяд ще посетим музея Baluarte Campeche (обявен за световно културно наследство от ЮНЕСКО през декември 1999 г.). В действителност това са няколко крепостни стени, за да предпазят населението от нападенията на пиратите, чието строителство започва в средата на 16-ти век, и който се състои от Baluarte от Сан Хуан, Baluarte de San Francisco, Baluarte de Santa Rosa, Baluarte de San Карлос, Балуарте де ла Соледад, Балуарте де Сантяго и Балуарте де Сан Хосе.

Приблизително в 17 ч. Ще се преместим в хотела, за да се подготвим за обиколка на града през красивия и колониален град Кампече през нощта.

За да завършите още един невероятен ден, ще вечеряте в Best Western Hotel De Mar.

Ден 7: Edzná, Xtampak и Uxmal

Седмият ден от това приключение пристига и както обикновено, след закуска, ще преминем към следващата ни точка: Edzná. Основан около 400 г. пр.н.е. и чието име на езика на маите означава „Къща на Ицаите“ или „Къща на ехото“, градът е възхитителен със своята усъвършенствана система от хидравлични работи: мрежа от канали източва долината и водата се отвежда до лагуна, който беше превърнат в язовир, чрез подпорни стени, докато други канали служеха за напояване на нивите. Площите му имаха великолепна дренажна система и дъждовната вода достигаше до изкуствени резервоари, наречени „чултуни“.

Продължаваме пътуването си до Санта Роза Шампак. Xtampak („Стари стени“ на езика на маите) се счита за най -важната регионална столица на маршрута Chenes, тъй като има олтари и стели, изваяни с дати на събития. Смята се, че радиусът на нейния домейн е бил 400 километра.

След като се полюбувахме на археологическия обект, беше време за обяд в град Хопелчен („Мястото на петте кладенци“ на езика на маите). Дойде време да се насладите на вечеря и почивка, така че ще се преместим в град Ушмал, където можете да присъствате (по избор) на невероятното светлинно и звуково шоу в археологическата зона на Уксмал.

Нощувката ще бъде в комплекса Uxmal Hotel Maya.

Ден 8: Уксмал и Чичен Ица

Ще влезем в археологическия обект Уксмал много рано („Три пъти построен“ на езика на маите), за да можем да се насладим на района практически насаме.

Градът е бил важно селскостопанско селище, поради което много от неговите сгради са украсени с маски на Чак, Бог на дъжда. След като се насладихме на тази прекрасна среща с миналото, беше време за вкусен обяд в Hacienda Uxmal, красив хотел, построен пред пирамидите.

Пътуването продължава до нашия хотел в района на Чичен Ица, където ще имате възможност да присъствате на невероятното шоу „Светлина и звук“ пред грандиозната пирамида на Кукулкан.

Нощувката ще бъде в археологическия хотел Chichen Itza Villas.

Ден 9: Чичен Ица и Валядолид

Отново ще имаме възможност да влезем в археологическата зона на Чичен Ица много рано, за да се насладим на това чудо на съвременния свят практически насаме.

„Градът на ръба на кладенеца на Ицаес“ (името на града на езика на маите) е столица на голяма територия на полуостров Юкатан, начело с Лигата Маяпан, от 987 до 1200 г. сл. Хр. В. Археологическата зона Chichén Itzá е известна в цял свят с играта на светлина и сянка, която се среща при всяко равноденствие на стълбището на пирамидалното мазе, известно като El castillo.

При това слънцето, докато се издига над хоризонта, осветява западното мазе, създавайки триъгълници от светлина и сянка, които сякаш се спускат към главата на змията в изместването на алфарда. Това събитие, постигнато от правилната ориентация и наклонност на плановете на мазето, проявява голямото ниво на астрономически и архитектурни познания, които маите притежават, и което е довело до това, че е една от най -изучаваните култури и региони по тези въпроси, през в допълнение към териториалната политическа организация и експлоатацията на ресурси.

Екскурзията включва също преминаването през важни сгради като Голямата игра на топка, Храма на Ягуар, Храма на брадатия човек, Храма на Венера, Къщата на елените, Обсерваторията, наред с други впечатляващи сгради.

Обяд в ресторант Mayaland - ресторант на единствения хотел, построен в археологическа зона в света, който работи от 1923 г. - и след това ще имате възможност да плувате в освежаващите води на впечатляващия X´kekén cenote („Свинско месо ”На езика на маите и той беше кръстен по този начин, защото преди много време фермерско прасе избяга от селянин и го намери вътре в сенота.)

След ден, изпълнен с емоции и приключения, е време да се настаните в красивия хотел Mesón del Marques - красив и традиционен хотел, разположен в колониалното имение - и след като се установим и вземем душ, ще направим обиколка на нощта в колониалния град Валядолид (основан през 1543 г. от Франсиско де Монтехо и който беше ключов елемент по време на Кастовата война. Обявен за вълшебен град през 2012 г.) и вечеря в Месон дел Маркес.

Ден 10: Къщата на елените

Краят на това невероятно пътешествие дойде. След закуска ще посетим много специално място: Къщата на елените. Това е частен музей с повече от 3000 екземпляра, основан от Джон и Дориан Венатор и за чието завършване са били необходими повече от десет години. След като напуснете хотела, ще бъдете прехвърлени на летището до Канкун.


Chicanná

Chicanná е град на маите, построен през класическия период от 600 г. до 830 г. сл. Хр.

Мястото е кръстено на най -известната си сграда, Структура II, което означава „Къщата на Змиевата уста“ на маите. На езика на маите „чи“ означава уста, „може“ означава змия и „на“ означава къща.

Мястото се намира само на два километра западно от Бекан в мексиканския щат Кампече на полуостров Юкатан. Това е едно от 45 -те други руини, разположени в тази област.

История

Чикана е била населена от 300 г. пр.н.е. до 1100 г. сл. Хр., но се смята, че е достигнал своя връх от 300 г. пр. Хр. до 250 г. сл. Хр. Има доказателства, че Чикана може да е била зависима от Бекан през по-голямата част от съществуването си, тъй като Бекан е бил самодостатъчен. Chicanná е един от най -ярките примери в региона за смесване на архитектурни стилове със своите зашеметяващи детайлни сгради. Неговите сгради имат черти на Рио Бек, Ченес (град на маите) и дори стила Пуук от север. Той няма големи пирамиди, а сравнително малки сгради с богато украсени и качествени декорации, което предполага, че е бил център за най -елита в региона.

Град Чикана е широко известен с една от добре запазените си врати с интересни детайли, градът достига своя връх през късния класически период. Град Чикана е малък. Счита се обаче, че е дом на елитите и управниците на Бекан. След продължително проучване на сайта Chicanná, знанията нарастват, което в крайна сметка води до поставянето под въпрос на предишни идеи, свързани със стила на скулптурите в централен Юкатан. Джак Д. Ийтън преоткрива Чикана през 1966 г. по време на изследването си на Юкатан. Chicanná е място, което се възползва от естествената надморска височина, открита в региона, така че структурите изглеждат по -високи и, за маите, по -близо до бога. Това селище е било най -използвано за важни духовни церемонии и ритуали за маите.

Откритие

Chicanná се намира в щата Кампече и е част от древния регион Мая Рио Бек. Обектът е изследван за първи път от Джак Ийтън през 1966 г., докато изследва Юкатан. Най -известната сграда на мястото, Структура II, е проучена по -късно при разкопки през 1970 г. Ядрото на Чикана се състои от седем сгради. Структури I, II и III съставляват Main Plaza. Четири външни структури заобикалят Main Plaza. Най-известните структури в Chicanná са структури I и II. Структурите I и II са двата храма, разположени в рамките на главния площад и са интерпретирани като приведени в съответствие със слънчевите движения за целите на водене на календар.

Въз основа на радиовъглеродно датиране на дървени въглища и други органични материали на обекта и двете структури I и II са датирани в късния класически период. Chicanná е построена на няколко фази. Структура XI, разположена в непосредствена близост до структура X, беше сглобена първо въз основа на керамичната последователност от намерени материали. Керамичният анализ също така подкрепя данните за радиовъглерода, които предполагат, че структури I и II са построени по -късно по време на късния класически период на маите.

Специфични структури

Структура I е храм, разположен на главния площад, характеризиращ се с четири релефни панела, построени в стил Рио Бек. Стилът на Рио Бек се определя като храмова пирамида, построена в централната низина на маите. За разлика от другите архитектурни стилове в низините на маите, архитектурният стил на Rio Bec се характеризира със структури, разположени на по -голямо разстояние една от друга, което води до по -малко плътно оформление на сайта. Други обекти с архитектурен стил Rio Bec включват Becan и Xpuhil, и двете разположени на 3 км от Chicanná. Поради местоположението си и сходния архитектурен стил, се смята, че Бекан и Xpuhil са взаимодействали и са били свързани с Chicanná. Структура I се състои от общо шест стаи и с пет щранга, обърнати навътре към площада.

Също така, част от главния площад е Структура II. Структура II е по-малка сграда и най-известната сграда на мястото. Структура II съдържа добре запазена релефна скулптура на змия. Името на обекта, Chicanná, е получено и повлияно от релефната скулптура на змията върху тази структура. Структура II се състои от общо осем стаи. Стените от гипс във вътрешността на всяка стая съдържат изображения, изобразяващи животни, чудовища, дрехи и други структури по стените от гипс.

Google карта на Chicanná

Туристическа помощ + Спешни номера

Можете да наберете 078 от всеки телефон, където можете да намерите безплатна информация за туристически атракции, летища, туристически агенции, компании за коли под наем, посолства и консулства, панаири и изложения, хотели, болници, финансови услуги, миграционни и други проблеми.

Или наберете безплатния (в Мексико) номер 01-800-006-8839.

Можете също така да поискате информация на имейл [email protected]

ОЩЕ АВАРИЙНИ НОМЕРА:

Обща информация: 040 (не безплатно)

SNational Emergency Service: 911

Радио патрули: 066
Полиция (спешна помощ): 060
Гражданска защита: +52 (55) 5683-2222
Анонимна жалба: 089


Посещение на духовете на Чичен Ица

Джошуа Дж. Марк търси приключения, докато посещава сайта на маите в Чичен Ица в Мексико и намира руини, спиртни напитки и игуани сред руините. Той разказва за пътуването си до това вълшебно древно място, превърнало се в символ на цивилизацията на маите.

Малкият автобус се блъсна по неравните пътища на Тинум в Юкатан, Мексико. Седях до моя водач Исидро и се насочих към древен град, за който бях чел от години, но никога не бях виждал: Чичен Ица. Исидро и аз прекарахме времето с малки приказки, докато клекналият автобус се търкаляше под надвисналите палмови дървета и редуващата се слънчева светлина и сянка.

Реклама

- Хей, ще имаш ли фенерче? Попитах.

Реклама

- Ами - казах аз. „Бих искал да вляза в Акаб Дзиб и мисля, че ще ми трябва светлина.“

Регистрирайте се за нашия безплатен седмичен бюлетин по имейл!

Исидро поклати глава, гледайки към пътя. Той каза: „Не искаш да влизаш там. Той е защитен от Ушмалите. " Вдигнах рамене.

- Ушмалите - каза той. „Те са като вашите феи или - спрайтове? Те са злонамерени малки същества. Те наричат ​​Акаб Дзиб свой дом. "

Реклама

След това той описва Ушмалите (известни също като Aluxoob или Duende), как те често се появяват като миниатюрни хора и имат мощни сили над човешките същества. Той каза, че човек никога не трябва да казва името си на глас на открито или да привлича вниманието им, иначе може да последва един дом и дори да обитава съзнанието на човек. Той не каза нищо от това, сякаш е суеверие или приказка. Те не звучаха много забавно. Дори с предупреждението му все още имах намерение да вляза в Акаб Дзиб и попитах дали е възможно да вляза вътре.

Синдикация на списания

Списание Timeless Travels

„Той е затворен за обществеността. Може да видите външността - каза той и добави: - Защо не взехте фенерче, ако планирахте да се промъкнете в Акаб Дзиб?

Реклама

- Имах четири - казах. „Но аз имам този навик да пълзя в стари руини и тази сутрин Бетси - съпругата ми - извади фенерчетата ми от раницата. Мислеше, че може би ще помисля два пъти на това пътуване без тях. " Исидро се усмихна и кимна, казвайки:

"Виждам. Вашата Бетси е много мъдра. Ще трябва да те държа под око. "

Карахме нататък. Пътуването от Плая дел Кармен до Чичен Ица е около два часа, еднопосочно. След като напуснете курортната зона, вие поемате по главните пътища, които се вият в цялата страна с коли, които минават бързо покрай тях, звуците на клаксони, участъци от избледнели полета и далечни дървета от двете страни на прашната магистрала. Основните пътища обаче бавно започват да се превръщат в по-малки, по-тесни и скоро ще караш под дебели, надвиснали дървета и минаваш покрай малки селца и измити с бяло домове, където, както ми каза Исидро, хората живеят като предците си преди хиляда години. Исидро е Мая, както и хората, през чиито домове минахме, и той ми каза колко му е смешно, когато чете списания или книги от САЩ, които говорят за „мистериозните Маи“ и как всички те изчезнаха. Той каза: „Както виждате, никой не е отишъл никъде. Всички сме все още тук, както винаги сме били. "

Реклама

Маите са коренното население на региона, което е живяло във великолепни градове и отдалечени села в Мексико и Централна Америка и което продължава да живее в същите райони като техните предци: съвременните Юкатан, Кинтана Роо, Кампече, Табаско и Чиапас в Мексико и на юг през Гватемала, Белиз, Ел Салвадор и Хондурас. Името им, Мая, идва от древния юкатански град Маяпан, последната столица на кралството на маите в посткласическия период.

Малко се знаеше за маите до средата на деветнадесети век, когато Джон Лойд Стивънс и Фредерик Катриуд изследваха региона и донесоха доклади за фантастични градове с огромна височина и размах, погребани в джунглите на Мексико и Централна Америка. Книгата на Стивън, Инциденти с пътувания в Централна Америка, Чиапас и Юкатан, публикуван през 1841 г. сл. н. е., създава световен интерес към маите дотолкова, че много богати американци търсят изкуството на маите или архитектурни произведения за своите имения. Един човек, Джон С. Крюгър, беше донесъл части от руини на маите на острова си на река Хъдсън в Ню Йорк и когато установи, че няма достатъчно, нае занаятчии, за да създаде фалшиви.

Между приблизително 200-950 г. сл. Н. Е. (Известен като периода Ел-Таджин и класическия период на маите) маите са живели в големите си градове, изграждали енигматични паметници и се занимавали с война и търговия помежду си и след това, за сравнително кратък период от време на време градовете бяха изоставени. Никой не знае защо. По времето на испанското завладяване през шестнадесети век градове като Чичен Ица, Ушмал, Тикал и Бонампак вече са били пусти руини.

Испанските свещеници първоначално не вярваха, че хората, които са намерили да живеят в колиби в джунглата, са отговорни за огромните празни градове, които се издигат от плетенето на растежа. Най -вероятно градовете са изоставени поради прекомерна употреба на земята и изчерпване на водоснабдяването. Град Копан, за да цитирам само един пример, е изоставен, когато населението надвишава ресурсите на града. This explanation was not available to the Spanish of the sixteenth century, however, and the cities appeared to them as evidence of some great lost civilization.

The new arrivals did little to try to understand the people or the buildings they encountered. They were more interested in converting the indigenous peoples to Christianity and transporting whatever they found of value back to Europe. The Spanish could not decipher the Maya glyphs and were in no way helped by one of their priests, the Bishop Diego de Landa, who burned the Maya books and thousands of statuary the night of 12 July 1562 CE in an effort to sever the link between the Maya and their ‘satanic’ beliefs.

De Landa holds an interesting place in Maya history since, although he destroyed much of the cultural artefacts which would have helped people to understand Maya history, he also left a comprehensive written account of the culture as he found it, which has proven valuable to later scholars and historians. Still his suppression and persecution of the Maya culture led the people to distrust the Christians who were so intent on saving them and they no longer shared with the immigrant conquerors any of the details of their culture.

This is most clearly demonstrated through the Maya holy book, The Popol Vuh, which states that the stories are being set down in a time of persecution by the Christians and the book must be kept secret. In their zeal to exploit the land and the people for their own gain, the European conquerors failed to understand the purpose of the art, literature or buildings they discovered.

Among these buildings was the mysterious structure known as the Akab Dzib which even today baffles archaeologists. Името Akab Dzib translates as ‘House of the Mysterious Writing’ and is so-called because of glyphs (writing) found inside which no one can translate and hand prints in red (similar to those at Tulum) which should symbolize the Descending God of the Maya but don’t fit the usual pattern. The building, which is the oldest at Chichen Itza, had intrigued me since I’d first read about it years ago. I had read how it was inhabited by spirits but hadn’t given that any thought until Isidro had talked about the Ushmals earlier. I wasn’t especially interested in meeting any Ushmals but I did want to see the mysterious writing.

We rolled into Chichen Itza with the great pyramid of El Castillo (The Castle) rising up on our left and we parked in front of a very modern looking gift shop and café on our right. I wasn’t interested in gifts or bathrooms and we went directly toward El Castillo where Isidro began his tour. He explained how the name Chichen Itza is often translated as something like ‘The Mouth of the Well of the Itza’ but actually means ‘The City of the Well of the Water Wizards’ because of the huge cenote (a large natural pool) which was a centre of religious rites and because the Itza (the wizards) had a great talent for gathering and preserving water a gift highly prized by the Maya.

El Castillo is an immensely impressive structure, a step-pyramid rising high into the sky, carefully aligned with the heavens so that, at the spring and autumn equinoxes, a shadow is cast on the stairs which appears to be the great plumed serpent god Kukulkan descending down to touch his people. The steps are short and narrow, even though long across, and hard to climb - especially if one has a fear of heights. There was a thin rope strung up the centre of the stairs to act as a handrail but it wasn’t of much use.

The illusion of stability it offered, however, proved more and more valuable the higher one climbed. From the top of El Castillo the view is absolutely astounding as the jungle spreads out beneath you for miles. At the time the city was inhabited none of the trees one gazes down upon existed and the whole of the city - and far beyond - would have been laid out clearly at the feet of the ancient priests and rulers who would have stood where I was standing.

Going up the steps of El Castillo, however anxiety-inducing I’d found it, was infinitely easier than going down. Going up, one can keep one’s gaze focused on each step as one climbs going down, there is no way to block out how high up you are or how narrow each step is and that flimsy rope handrail seemed as useful as an umbrella in a hurricane. When I reached the bottom I was ready for a drink and some shade but there was too much city to explore and we moved on.

The Great Ball Court nearby is so perfectly constructed that when Isidro whispered “Where are you?” from one end, 500 feet away from me, I could hear him clearly as though he were standing beside me. No one, he told me, has ever been able to explain this phenomenon. Various experts have studied the architecture of the ball court to try to replicate the acoustics elsewhere but none have succeeded. The ball court was once where the Maya played their game of Poc-a-Toc, a ball game with deep spiritual resonance. The two teams of seven men faced each other on the field and tried to score by getting a small, hard, rubber ball through a vertical stone hoop set some twenty feet (or higher) above the ground using only their hips, shoulders, head, and knees one could not kick or throw the ball.

De Landa wrote that watching the Maya play Poc-a-Toc was like seeing lightning strikes, they moved so fast. The game symbolized the harmonious circle of life and re-enacted the game played by the Hero Twins of Maya religion, Hun-Hunapu and Xbalanque, who defeated the Lords of Xibalba and created the ordered world. It has long been argued by western historians that the losing team was sacrificed to the gods but Isidro - and others I spoke with later - claimed it was the winning team and only under certain circumstances.

As Isidro pointed out, “The gods would not be interested in having losers play for them they only want the best. And the teams, they would have been grateful - whether winning or losing. We should always be grateful, in all things, always.” It was a line he repeated, with variations, as we walked through the city’s ruins. Gratitude, he said, was a very important value to his people, as was hospitality.

Everywhere we went, everywhere I looked, all around the grounds of the city, were Maya selling wares spread out on colourful blankets or simply sitting on the grass surrounded by small statues or jewellery for sale. I overheard some tourists complaining that they shouldn’t let these people on to the grounds to annoy visitors they didn’t seem to consider that Chichen Itza was built by the ancestors of these people they were disrespecting who were only smiling and welcoming them. Those who were selling their goods were all very polite, not at all intrusive or bothersome. They seemed to be simply offering souvenirs for sale in an outdoor market, much as their ancestors would have done, and a visitor could buy or decline at their pleasure.

We left the city centre and visited the sacred Cenote, which I found to be a very moving experience as I’d read that people were willingly sacrificed at this spot to ensure the health of the community through continued rainfall and a strong harvest. Isidro confirmed this saying how the offerings to the gods were probably not captives from other cities, who would have been sacrificed in a different way, but people from the community who gave their lives for the well-being of the city.

The Cenote is not a short walk from El Castillo and, by the time we got back there, pausing by the fascinating Tzompantli (a thick platform adorned with skulls), we were both hot and tired. Isidro suggested that it was time for a break and a cool drink but I had other plans: the Akab Dzib. He said that he was going to rest awhile and speak with some friends he saw over by the gift shop but that I could go if I wished. As I was walking away he called out, “Remember what I said about that place. Don’t go inside. If you see a rope across the door, stay out.”

The day was hotter than before but it was a dry heat. I passed through sparse woods, stopped at the amazing Caracol, the ancient observatory, and went on, the leaves and pebbles softly crunching beneath my sandals. The further away I got from the site’s centre the quieter everything became until all I heard were the sounds of birds in the trees around me and small scampering in the dirt and grass of iguanas which would sometimes run out in front of me seeking a shady spot. And then there, in a clearing before me, stood the Akab Dzib.

It was a small building, maybe only twenty feet high, built of short, sturdy-looking limestone bricks and running over a hundred feet in length. Grass and small trees grew from its roof and around the foundation and the whole structure seemed completely organic as though it had grown up from the ground with the plants and trees which surrounded and topped it. There was one door in the building in front of me with a low-lying pale yellow rope across it. I had read there were seven doors in the Akab Dzib but that the room with the strange writing was at the southern end. I had lost all sense of direction so I hoped I was at the right end. I easily stepped over the rope, which hung maybe an inch off the ground and couldn’t possibly have been placed there to keep anyone out, and walked into the darkness of the building.

I’d expected it to be cooler out of the sun, but it felt hot and stale inside the air was thick and dried my mouth and tongue. I may not have had my flashlight but I did have a small Bic lighter, and flicking it, I saw that I was standing in an ancient hallway, a doorway ahead of me. Light came through from the door behind me and I moved ahead, my sandals scattering the dry earth and the thick air seeming to cling to me as I moved slowly down the hallway - when I heard a sound. Something was moving in the darkness ahead of me, moving slowly.

I could hear the gravel stirring and something rousing itself in the soft sandy soil. I stepped forward and the sound came again but this time it seemed closer. Suddenly Isidro’s warnings of the Ushmals were all I could think of how they protected their shelters, how they could change shape at will, how frightening they could be. I had my lighter in hand and sunlight from the door behind me but it was still dark and dim ahead of me and I took a step back. Then the ‘something’ ahead of me moved quickly. It sounded large. It sounded huge. The small rocks and earth beneath it were skittering against the stones of the wall and I turned and started to run back the way I’d come, stumbled out the door, felt my foot catch on something, and then went sailing through the air to land heavily on the gravel outside.

Quickly, I scurried onto my back and then was up and glaring at the doorway and that stupid rope I’d just tripped over - and there stood my assailant: an iguana. It wasn’t even a very large iguana. I’d crawled into ruins with snakes in them larger than that thing. I noticed I’d managed to cut my knees when I fell and scraped the palms of my hands on the gravel. I pulled out my watch and saw I’d spent more time at the Caracol than I’d intended and more time creeping down the hallway than I’d thought and I had to get back to Isidro.

I hadn’t seen any mysterious writing above the doorway when I’d gone in, so I knew I’d been at the wrong end. I walked quickly around the Akab Dzib and stood at the southern doorway, but I just didn’t feel like going in. Yes, an iguana had scared me off my quest. I figured that, if that little guy was in there, someone else probably was also and I wasn’t wearing the best foot or leg wear, in just a T-shirt, shorts and sandals, for an encounter with a snake like the fer-de-lance (also known as the Terciopelo) or maybe a sprite like an Ushmal. I looked at the rope hanging across the door, this one about knee-high, and turned away.

When I got back to Isidro he looked at my scratched knees, dusty T-shirt and arms, and said, “You went in anyway, didn’t you?

”I said, “Not far. Got chased out by an iguana.”

“That iguana,” he said. “He did you a great favour.” I just nodded and shrugged.

We continued touring Chichen Itza and every building, every engraved stele, seemed more magnificent than the last. The Temple of the Warriors and Group of a Thousand Columns were incredibly exciting to walk among and Isidro’s narrative of the history of the city and the people brought everything vibrantly to life.

We left Chichen Itza as the tour buses began to arrive and the crowds flowed in. In nearby Piste, we stopped and had lunch at a cafe which was owned by Isidro’s friends. That cold Sol beer was one of the best I’d ever tasted and the food was excellent: hot spanish rice and tamales, gorditas and Menudo Rojo.

After our meal, we headed back toward Carmen del Playa, talking about the day as we drove. I never got to see the strange writings inside the Akab Dzib but, somehow, it didn’t matter to me anymore. Walking through the ruins with Isidro I felt as though I’d travelled back to the time of the water wizards when the city was alive with his ancestors and the buildings and columns gleamed brightly painted in the sun.

The spirit of the place was so resonant I could almost feel the collective past of centuries at my fingertips on the ride home. When we reached Playa del Carmen the memory of the sunlight and shade of the woods around the Akab Dzib and the steep steps of El Castillo were vividly before my eyes as I thanked Isidro for the day and headed back to tell Betsy about my adventure.

I highly recommend a visit to Chichen Itza and, if you go, encourage you to hire a guide. There is too much you’ll miss without one. Guides may be hired at the resorts of Playa del Carmen and there are also guided tour buses which leave from the area by the beach in the early morning and, further, guides one may hire at the site.

I’d also encourage you to watch out for those iguanas. I think I could deal with being chased out of the Akab Dzib by an angry Ushmal, no problem, but a little iguana? That’s just embarrassing. Of course, according to Isidro, that iguana was just protecting me from myself and, as with everything, I should only be grateful for the experience.


Into the mouth of the serpent

After a somewhat snap decision to leave Belize, we found ourselves back in Mexico sooner than we had planned.

First stop, the same campground we had stayed in prior to visiting Belize.

It had been pretty windy on our first visit:

Ben enjoys a morning coffee stationed at the cannon overlooking the windy Caribbean.

And it was still windy the second time we dropped by.

But it was hard to beat the ocean views and palm trees—not to mention the pool and on-site bar. You can see why we came back.

This really is a very nice campground in Chetumal.

One morning we were sitting outside eating a tasty brunch in our completely impractical camping chairs. When we heard the sound of a brass band. Wondering if we should duck out to the street to see what was happening, it quickly became apparent that we didn’t need to move.

A parade rounded the corner into the campground entrance. Musicians, dancers and participants promptly wandered directly in front of our tent, down to the water’s edge.

It wasn’t the first time that a brass band had made sure we were awake in the morning. But at least this alarm clock was set for a reasonable hour.

The parade, a local religious festival, is apparently an annual event that passes through this campground on the way to the harbour where the participants continue the celebrations afloat on the Caribbean.

No matter how delightful a campground is, when the temperature is up in the 40’s with high humidity, it doesn’t take long to start to crave the cool air of the mountains.

We had plans to head for Oaxaca, but wanted to stop and check out some ruins on the way. You would have thought we had seen enough Mayan ruins while we were in Belize, but clearly this was not the case.

We had seen enough that we weren’t planning on any major detours to visit ruins. Well, except Palenque, but those were some rather famous ruins.

However Xpuhil, Becan and Chicanná were just of the main road. None of these sites would make most ‘top 5 lists’ of must see ruins in Mexico, but each were interesting in their own way.

The simple fact that these ruin sites weren’t the most spectacular things we’d seen on our travels really helped to remind us that we really are lucky buggers to be able to do a trip like this in the first place. We have nothing like this in New Zealand (We have a lot of cool stuff there, don’t get me wrong).

However, being able to see huge stone temples and palaces dating back over 1000 years to an ancient civilisation who’s descendants are still living in the same area, still continuing traditions that hark back to this glorious past is an experience that is hard to beat. New Zealand has history, just not dating back quite as far. Also, we just don’t have cool old stone ruins. Unless you count our crumbling Cathedral in Christchurch. But it isn’t really that old. Nor arguably that cool.

These particular ruins are in the Rio Bec style of architecture, unique to this region, which just basically means that the temples have really tall, pointy towers at each end of a long building.

I guess that they just had to give this style a name

The towers at either end aren’t really buildings you are meant to enter, they’re just for show.

But that doesn’t mean that the archaeologists haven’t tunnelled their way up to the top, so we couldn’t resist climbing up one of these towers at Xpuhil


The Mystery & Enigma of Maya Architecture

Driving across Mexico’s Yucatan Peninsula and traversing the Maya cities on the Ruta Rio Bec is a voyage brimming with ancient history blended into the experience of traversing a jewel of a rainforest. The magnificent Maya ruins constructed in the Rio Bec regional style are situated in the midst of a Biosphere Reserve that is home to exotic species of fauna including monkeys, jaguars, crocodiles, toucans, macaws, parrots, wild boars, tapirs and dangerous snakes.

The jungle route affords the traveller the opportunity to view an incredible array of towering rainforest trees, a variety of exotic carnivorous plants, orchids of different species and myriads of insects. As you traverse the Maya sites it seems as though you are alone in the jungle and entering a state of suspended time. On the Ruta Rio Bec you will find yourself in mysterious places, zones of lost time and an enigma of otherworldly design.

The Rio Bec style

The regional architectural styles of the Maya include the Rio Bec, classic Puuc and Chenes styles. These styles are reflected in the design of the art and architecture that compose the magnificent structures located in ancient Maya cities. The Rio Bec style, with its mysterious and enigmatic designs found a special niche in the Maya philosophy of art and architecture.

Little is known about the secrets of the Rio Bec style. The monumental structures in the grand Rio Bec cities adopted this unique architectural style and the shapes and details of the buildings are enigmas of exotic design. They are spectres which materialise before your wondering eyes and will linger in your memories forever.

The cities decorated in the Rio Bec style offer a destination for pilgrims attracted by the mystical elegance of Maya artistry. The buildings exhibit examples of skilled stagecraft rather than functional design. At first glance the Rio Bec structures, carved with the typical details and decorations of a pyramid and its upper temple, appear to be actual functional buildings. You will see twin-towers that are shaped by narrowing toward the top giving an illusion of increased height that make them appear to be taller than they actually are.

Rio Bec Temple B (Image: (c) Jim O'Kon)

Their facades feature carved stone doorways that give the appearance of entrances to interior temple rooms that don't exist. Impossible slopes are carved in stone on the face of structures and stairs leading to the top that are not made to go up or down.

The Rio Bec style produced enigmatic temples and pyramids soaring above the rainforest that present no apparent purpose or function. The carved details, scrupulously preserved, present the vital and inseparable symbolic elements that shape the exterior appearance of the temple-pyramid.

Ruta Rio Bec is sited along a stretch of highway north of the Mexican and Guatemala border. The drive can be done in a day, but it is better to take your time enjoying Maya culture and history. The Maya cities in the Rio Bec region include Rio Bec, Xpujil, Becan, Chicanna, and Hormiguero. The ceremonial centres are grouped in close proximity. A base of operations in the village of Xpujil makes all the sites readily accessible.

The ancient city of Rio Bec is a well preserved late classic ceremonial site secluded in dense rainforest. The road to the site is long and sometimes impassable but the effort to visit is worth the difficulty. The Rio Bec architectural style first appeared at Rio Bec and subsequently spread to other nearby sites.

Rio Bec was first discovered in 1912 by Dr Raymond Merwin and Clarence Hay and then subsequently ‘lost’ in the annals of Maya history. Temple B, the quintessential structure at Rio Bec, was the subject of a 60 year search throughout the dense jungle until it was rediscovered in 1973 by Hugh and Suzanne Johnston. Temple B, the most important building at Rio Bec, is significant in Maya history because its design characteristics serve as the basis for the Rio Bec architectural style.

The temples are characterized by a unique architectural style that began to appear during the seventh century CE and continued into the early twelfth century. The temple-pyramids consist of a range type building with typically two non-functional solid masonry towers located on both ends of the acropolis. The mysterious symbolic details carved into the stonework of the structure form the basis of the Rio Bec style.

Chicanna Structure II with mask of Itzamná (Image: (c) Jim O'Kon)

The site is near the main highway and is easy to reach. Arrival at the site places the visitor deep in the rainforest. Touring the site engulfs the visitor in a tunnel formed by the dense rainforest canopy.

Chicanna was built between 600 and 800 BCE. The name Chicanna means House of the Serpent Mouth in the Mayan language. The site received the name Chicanna because of an ornately carved doorway constructed to look like a large monster mouth. Elaborate stone architecture, pyramids and temples with incredible details are located around the site, which at 14 square miles is the largest of the Rio Bec cities.

Archaeologists stress the great beauty of Structure II, which is richly decorated with a huge mask of Itzamná, God the Creator. The mosaic of carved stone elements forms a fantastic work of art representing the face of Itzamná on the façade of the structure. The complex mosaic was stuccoed and painted with beautiful colours. The remains of red and blue stucco colours and red painted glyphs decorate the façade which is considered the most beautiful example of art within the area of the Rio Bec architectural style.

The pyramid at the site is topped by a tower that is articulated in carved stone details in the Rio Bec style. However, this structure has a small room at the summit and the doors are actually functional. Chicanna is truly a mystical site with its humid rainforest canopy and the exotic architecture that lends an air of mystery to the beauty of the site.


How to Get to Chicanna Mayan Ruins

You may obtain information about guided tours to the archaeological sites of the Rio Bec region in the city of Campeche, the capital city of Campeche state.

If you prefer driving, you can rent a car in Campeche City and take the Federal Highway 186 to Escarcega-Chetumal. At kilometer 141 you take a detour to your right, and 2 km ahead you reach the site.

The round trip takes about 8 hours plus the time you spend visiting the ancient city.


Chicanna: Enter the Maya House of the Serpent Mouth - History

palace portal detail hjpd

ОПИСАНИЕ
Santa Rosa Xtampak (“In front of the wall” in Yucatek Maya) is an important site located in the northern part of the state of Campeche, due east from the capital city of the same name. It was one of the most important regional capitals of the Maya Chenes area, and as such has altars, dated stelae, sculpture, and impressive architecture. At least one sacbe (raised white stone road) linking two of the complexes has been discovered.

The site encompasses 3 sq miles/9 square kilometers, though the core area is easily visited. Estimates indicate that it controlled a surrounding region of 144 sq miles/400 sq kms, with the core area having a population of 10,000 at its peak. It is constructed atop a leveled hill entailing a 10-15 minute steep hike up a rough, rutted path. The core area is tightly packed and includes at least 10 interconnecting plazas with numerous courtyards and terraces containing pyramids, palaces, temples, and platforms.

The Chenes architectural style is found in a general area between the Northern Yucatan and the Peten region. It appears between 600-900 A.D., and is mainly characterized by entryways surrounded by a decoration of the earth monster on the main facade. Intricate mosaics also adorn the structures while many of the sites incorporate the Rio Bec (earlier) and Puuc (later) styles.

From Merida the site is reached traveling south on Federal Highway 180 to Federal Highway 261 past the Puuc Hill sites and on through Bolonchen. At km 79 turn east onto a paved road 5.3 miles/32 kms to the site.

HOURS: 8 AM-5 PM, all week
ENTRANCE FEE: U.S. $2.50/45 Pesos
GUIDES: no
SERVICES: Bathrooms, gift shop
МУЗЕЙ НА САЙТА: Не
ACOMODATIONS: Day trip from Merida or Campeche, hostels in Bolonchen and Hopelchen
GPS: 19d 46’ 20” N, 89d 35’ 50” W
MISC: Best visited in the dry season Nov-Mar

ИСТОРИЯ И ИЗСЛЕДВАНЕ
Ceramic evidence suggests the site was settled as early as the Late Pre Classic (300 B.C.-250 A.D.). The structures one sees today date from the beginning of the Late Classic (600-900 A.D.). There have been a number of stelae (upright carved stone slabs) recovered that have helped to date the site. Little information has been deciphered to help in identifying its rulers and relationships with other sites, though it has been established that the site was an important capital of the Chenes area.

The site was first reported on by those intrepid explorers extraordinaire, John Lloyd Stephens and Frederick Catherwood in 1841. There followed other explorers/researchers such as Teobert Maler in 1891, Harry Pollock 1936, George Brainerd, Ralph Roys and Karl Ruppert in 1949, and George Andrews 1969/1987. More recent excavations and consolidations have been undertaken by Erwin Heine under Antonio Benavidas Castillo of INAH.

СТРУКТУРИ
The core area is composed of several interconnecting plazas clustered about a large pyramid platform. The plaza to the northwest of the pyramid platform, here called the Palace Plaza, contains a number of impressive structures.

The most important, and indeed the most unusual, is the Palace that fronts the west side of the Palace Plaza. This grand, three story structure contains 44 rooms, many of which are joined together as suites. The structure is in the form of a truncated “C”. A capstone located within the Palace has a late inscription commemorating a Katun ending dated June 24, 948 A.D. (10.6.0.0.0).

The first level contains 27 chambers. Most of these chambers are organized from two to four room suites complete with benches that could have been used as beds. The four-room suites at the northern and southern ends have sculptured panels centered between the doorways to the rear rooms, and there are groups of three inset colonnettes on the west and east sides of these doorways. The central colonnette of both groups is covered with relief carvings. The doorjambs of the outer rooms show recessed panels and capitals with Puuc style profiles.

There are two interior stairways that lead up from the second to the third level. This design is rather scarce in the Maya area. The stairways provided access to the second level which offered it a private space, and is thought to have been the residences of the royal family. In addition, two, steep stairways on the west side of the structure lead from a courtyard up to the second level which contains twelve chambers. The 2 chambers on the front-facing corners are stand-alone structures separated by a terrace from the main group. They appear to be temples as opposed to residences, and have false stairways in the Rio Bec style that lead down to the plaza, such as seen at Chicanna.

The third level is thought to have been a ritual/ceremonial area for the ruler and priests. It contains 5 rooms and was accessed through a stand-alone portal surrounded by a huge zoomorphic mask. A central, monumental stairway rising up from the plaza leads to the portal. Roof combs once adorned the third level structure and both temples on the second level. Very nice!

The north end of the Palace Plaza contains three structures of note. The northern most structure is known as the Building with the Serpent Mouth Façade. This building is noted for a huge representation of the Earth Monster, also known as Itzamna the creator god, which appears in a crouching position. It surrounds an entryway that covers the central façade of the structure, very similar to the one seen at Hormiguero. One enters the inner chamber through the open jaws of the deity. There are only 3 chambers remaining of once was a larger structure. The rear of the structure has a central stairway that once led up to the now ruined second level. The stairway is in the interesting form of a centipede.

Forming the east side of the plaza is the Red House. Maler reported finding the exterior walls of this structure painted red, hence its name. It, and the adjacent building, are situated less than 9 feet/3 meters south of the Building with the Serpent Mask Facade. They form an unusual pair since their rear walls are separated by a space less than 3 feet/1 meter in width forming an alleyway running 46 feet/14 meters. The Red House has three rooms in line, with doorways on the west side and a partial corbeled vault, while the adjacent building, which is “L” shaped, faces both west and south. The lower walls of both buildings are similar since both feature plain walls with groups of good sized colonnetts flanking the entryways. Both of these are single story constructions.

On the north west side of the plaza is a single-story structure known as the House of the Stepped Frets. It has three entrances that look east across the plaza. It once had a corbeled vaulted roof.

The Cuartel is a complex to the east of the Palace Plaza, with structures situated around a large plaza. It is entered from the Palace Plaza through a structure having an open passageway between the two. The plaza measures 144 feet/44 meters by 174 feet/53 meters.

The north structure, which has been nicely restored, contains six chambers divided by a central stairway to a ruined second floor. The central entryways on each side of the stairway are flanked by stacked, stylized masks that extend up from ground level moulding to the medial level moulding. This is a rather unusual element and reflects Puuc architectural influence. A similar structure appears on the southeast side of the Cuartel, also with a stairway to a ruined second floor. The corbeled vaults of the front of this structure have collapsed.

The South-East Quadrangle is a small group of structures representing a later transitional phase centered around a courtyard. The Puuc style of architecture is quite evident here. The northern structure is separate from the other connected structures, and allows access into the courtyard. A series of sculpted cylinders was found in this structure and have been dated to 800-900 A.D. All the structures in this group once contained corbeled vaulted chambers. A ball court is located in between the South-East Quadrangle and the Cuartel.

The South Plaza is a large complex containing 10 ruined structures dominated by a pyramidal platform known as Star Hill. This complex is the oldest and largest at the site with the pyramid featuring megalithic steps that leads to its ruined summit. Eight Stelae have been found on the large, raised plaza behind the pyramid, ranging in date from 646 A.D. to a very late 911 A.D. This area has received little restoration, and is mostly overgrown with vegetation.

Behind the Palace is a courtyard having a few structures of interest. The first is a small pyramidal platform on the north side with steps on three sides. The west side of this structure abuts onto a single chambered structure with the entryways flanked by colonnetts. A bench is located inside the chamber. On the west side of the courtyard is a structure known as Itzamna House.

Itzamna House has a central passageway that is flanked by mosaic designs of the Earth Monster. There is a single chamber on either side. It was roofed by a corbeled vault, now collapsed with the rubble removed.

The passageway leads west out to a number of complexes centered about small plazas. The Southwest Group has some nice standing architecture. The other groups are named the North Group Northwest Group and West group. These along with other structures and groups will be reported on at a future date.


Гледай видеото: Okul çantamda neler neler var (Август 2022).