Историята

Евреи (продължение)


Еврейските царе

Първият еврейски цар е Саул (1010 г. пр.н.е.), който води войни срещу филистимците, но умира неспособен да ги преодолее. То е наследено от Давид (1006 до 966 г. пр. Н. Е.), Който успява да победи филистимците и установява господство над Палестина, основавайки еврейската държава, чиято столица става Йерусалим. И започна фаза, белязана от военния експанзионизъм и просперитет.

Тогава Соломон (966 до 926 г. пр.н.е.); мъдър и мирен известен със сила и богатство. Синът на Давид разви търговията, увеличавайки влиянието на кралството, без да прибягва до война. Обаче изобилието и богатството, които белязаха неговото царуване, изискват непрекъснатото увеличаване на данъците, което обеднява все повече работника, създавайки климат на недоволство сред еврейския народ.

Политико-религиозната схизма: царствата на Израел и Юда

След смъртта на Соломон последва политическото и религиозно разделение на племената и край на обединената монархия.

Евреите се разделили на десет северни племена и образували Царство Израел, водено от Йероваам. След вътрешни спорове те постигат споразумение през 878 г. пр. Н. Е., Избират Омри за цар. Въпреки че почитането на Яхве продължава, почитането на различни богове е въведено.

Две южни племена образуват Юдейското царство, водено от Ровоам Соломонов син (924 г. пр.н.е.).

Чуждестранното господство

От началото Царството Израел живееше в идолопоклонство; Това предизвика Божият гняв да го сполети, което позволи през 722 г. пр.н.е. да бъде завладяно от Саргон II от Асирия и неговите хора да бъдат отведени в плен, тяхната територия, населена от други народи, поставена там по заповед на цар на Асирия.

Божието наказание дойде върху нея чрез вавилонския цар Навуходоносор през 586 г. пр. Н. Е. Светият град, Йерусалим, е разрушен, а храмът изгорен, а благородниците са обвързани и отведени в плен.

Пленството продължило до дните на Кир, цар на Персия, който позволил на поробените в Халдея хора да се върнат в Палестина и да възстановят Йерусалимския храм (536 г. пр.н.е.). Тогава Палестина е нападната от Александър Македонски (322 г. пр.н.е.). След това преминава в своя египетски протекторат (301 г. пр. Н. Е.), Сирийска колония (198 г. пр. Н. Е.) И римска провинция (63 г. пр.н.е.).

През 70-ата година от християнската ера, след неуспешно въстание срещу римското владичество, Йерусалим е завладян от Тит и неговите армии, с второ разрушение на Храма. В момента има само една стена на Йерусалимския храм, известна като Западната стена.

Религията на евреите

Евреите бяха едни от първите народи, които се покланяха на един-единствен бог, тоест бяха монотеисти. В юдаизма, религия, изповядвана от евреите, единственият бог е Яхве, чийто образ не може да бъде представен в картини или статуи.

Иудаизмът се основава на Десетте заповеди, които се предполага, разкрити на Мойсей на планината Синай. Двете характерни черти на еврейската религия са монотеизмът и спасението - вярата в идването на Месия или Спасител за освобождаване на еврейския народ.

Юдаизмът е една от основите на християнството, с която ислямът формира триадата на универсалните религии.


Страници от Библия, написана на арамейски

Културни аспекти

От културата, създадена от евреите, безспорно религията е най-важното наследство. Писмеността и литературата сред евреите, хората на семитски език, дойдоха много рано чрез собственото си писане. Археологията разкри съществуването на писмеността от средата на второто хилядолетие a. С., (време на Изход). Постепенно обаче те заменят оригиналния си език с арамейски, който е бил търговският и дипломатически език на Близкия изток. Настоящата еврейска азбука е разновидност на арамейски език, която наред с арамейския език придоби много широко разпространение, измествайки останалите семитски азбуки и езици.


Каменна фрагмент с арамейска писменост

В изкуствата еврейският монотеизъм повлия на всички културни постижения на евреите. Трябва да се подчертае архитектурата, особено изграждането на храмове, стени и укрепления. Най-голямото архитектурно постижение беше храмът на Йерусалим.


Йерусалимски храм

В науките те не постигнаха забележителен напредък. Културното значение на еврейското общество пребивава главно в религиозната и нравствена сфера (в закона на Мозайката), зоната му на влияние достига Запада и голяма част от Изтока.


Видео: п-р Людмил Ятански - I Солунци 1 гл. Продължение. - (Септември 2021).